اذكر الله يذكرك @a4krRbk
أرحب بإضافاتكم أسأل الله أن يشارككم معنا بالأجر وأن يحقق رجاء كل من شاهد أو قرأ أو استمع أو نشر أي حرفٍ هنا

You have to login to ask this user a question.

RSS answers
دواء العشق !!
57 people like this
ماهو الحلّ السحري لجميع مشاكلنا ؟؟
رااااااااااااااائع جداً جداً
35 people like this
دعواتك :)
حقق الله لك حوائجك يا عبدالعزيز ورزقك من حيث لا تحستسب :)
19 people like this
الحمدلله الذي جعل الإبتسامه عبادة عليها نؤجر
24 people like this
أسباب استجابة الدعاء الشيخ سلمان العودة
40 people like this
لا اله الا الله محمد رسول الله - اللهم صلي و سلم و بارك على نبينا محمد و على اله و صحبه اجمعين - استغفرالله العظيم و اتوب اليه من جميع الذنوب - سبحان الله سبحان الله سبحنا الله - الحمدلله الحمدلله الحمدلله - الله اكبر الله اكبر الله اكبر - لا اله الا الله . لا اله الا الله . لا اله الا الله .  استغفرالله
ما اروع ذكرالله
جزيتم خيرا الله يكتب اجركم ويضاعفه لكم أضعافا كثيره
ولكن يا احبتي قولوا (اللهم صل على محمد) وليس صلي .. لأن صلي فقط للمؤنث
14 people like this
استغفر الله .. والله أكبر.. الحمدلله .. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد..
اسأل الله أن يكتب لك الأجر ولا يحرمك من الثواب والخير
ولكن يا اختي الغاليه قولي اللهم (صل على محمد ) وليس صلي لأن صلّي هي فقط للمؤنث
13 people like this
آمـــين يارب وإياكٍ أختي..~ شكراً على قبولها في صفحتكْ ..
من المؤكد أن نقبل الاضافات المميزه كإضافتك ياعزيزتي
بارك الله في جهدك وعملك
8 people like this
جزاك الله خيراً 3>  Reem
وجزاكِ وأحسن لكِ وأعطاكِ :)
7 people like this
وقال الحسن البصري: كم من رجل يقرؤها ويخر عليها أصم أعمى، وقال قتادة: لم يصموا عن الحق ولم يعموا فيه، فهم واللّه قوم عقلوا عن الحق وانتفعوا بما سمعوا من كتابه. وقوله تعالى: {والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين}
يعني الذين يسألون اللّه أن يخرج من أصلابهم من ذرياتهم من يطيعه ويعبده وحده لا شريك له، قال ابن عباس: يعنون من يعمل بطاعة اللّه فتقر به أعينهم في الدنيا والآخرة، قال عكرمة: لم يريدوا بذلك صباحة ولا جمالاً، ولكن أرادوا أن يكونوا مطيعين. وسئل الحسن البصري عن هذه الآية فقال:
أن يرى اللّه العبد المسلم من زوجته ومن أخيه ومن حميمه طاعة اللّه، لا واللّه لا شيء أقر لعين المسلم من أن يرى ولداً، أو ولد ولد، أو أخاً أو حميماً مطيعاً للّه عزَّ وجلَّ. وقال ابن أسلم: يعني يسألون اللّه تعالى لأزواجهم وذرياتهم أن يهديهم للإسلام، وقوله تعالى: {واجعلنا للمتقين إماما
قال ابن عباس والحسن والسدي: أئمة يقتدي بنا في الخير، وقال غيرهم: هداة مهتدين دعاة إلى الخير، ولهذا ثبت في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: ولد صالح يدعو له، أو علم ينتفع به من بعده، أو صدقه جارية".
75 - أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما - 76 - خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما - 77 - قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما لما ذكر تعالى من أوصاف عباده المؤمنين ما ذكر من الصفات الجميلة، والأقوال والأفعال الجليلة، قال بعد ذلك كله: {أولئك} أي المتصفون بهذه {يجزون}
بهذه {يجزون} يوم القيامة {الغرفة} وهي الجنة سميت بذلك لارتفاعها، {بما صبروا} أي على القيام بذلك، {ويُلقّون فيها} أي في الجنة {تحية وسلاما} أي يبتدرون فيها بالتحية والإكرام، ويلقون التوقير والاحترام، فلهم السلام وعليهم السلام، فإن الملائكة يدخلون عليهم من كل باب
{سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار}، وقوله تعالى: {خالدين فيها} أي مقيمين لا يظعنون ولا يحولون ولا يموتون، ولا يزلون عنها ولا يبغون عنها حولا، كما قال تعالى: {وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين ما دامت السماوات والأرض} الآية. وقوله تعالى: {حسنت مستقرا ومقاما} أي حسنت منظرا وطابت مقيلاً ومنزلاً، ثم قال تعالى: {قل ما يعبأ بكم ربي} أي لا يبالي ولا يكترث بكم إذا لم تعبدوه، فإنه إنما خلق الخلق ليعبدوه ويوحده ويسبحوه بكرة وأصيلاً. قال ابن عباس: لولا دعائكم: أي لولا إيمانكم، وأخبر تعالى الكفار أنه لا حاجة له بهم إذ لم يخلقهم مؤمنين، ولو كان له بهم حاجة لحبب إليهم الإيمان كما حببه إلى المؤمنين. وقوله تعالى: {فقد كذبتم} أيها الكافرون {فسوف يكون لزاما} أي فسوف يكون تكذيبكم لزاماً لكم، يعني مقتضياً لعذابكم وهلاككم ودماركم في الدنيا والآخرة
انتهى تفسير هذه الايات الرائعه والشكر كل الشكر للأخت الكريمة رحيق على اضافتها المتميزه ‎@raheq
أسأل الله أن يجعلها وايانا ممن أتصف بهذه الصفات الحسنه والجليله وأن يضاعف لها الاجر والثواب
18 people like this
القول الثاني): أن تلك السيئات الماضية تنقلب بنفس التوبة النصوح حسنات، كما ثبتت السنة بذلك وصحت به الآثار المروية عن السلف رضي اللّه عنهم. فعن أبي ذر رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إني لأعرف آخر أهل النار خروجاً من النار، وآخر أهل الجنة دخولاً إلى الجنة،
يؤتى برجل فيقول: نحّوا عنه كبار ذنوبه وسلوه عن صغارها، قال فيقال له: عملت يوم كذا، كذا وكذا، وعملت يوم كذا، كذا وكذا، فيقول: نعم، لا يستطيع أن ينكر من ذلك شيئاً، فيقال: فإن لك بكل سيئة حسنة، فيقول: يا رب عملت أشياء لا أراها ههنا" قال: فضحك رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حتى بدت نواجذه" (أخرجه مسلم
وعن أبي هريرة قال: ليأتين اللّه عزَّ وجلَّ بأناس يوم القيامة رأوا أنهم قد استكثروا من السيئات، قيل: من هم يا أبا هريرة؟ قال: الذين يبدل اللّه سيئاتهم حسنات (أخرجه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة موقوفاً)، وقال علي بن الحسين زين العابدين {يبدل اللّه سيئاتهم حسنات} قال: في الآخرة
وقال مكحول: يغفرها لهم فيجعلها حسنات، قال ابن أبي حاتم حدثنا أبو جابر أنه سمع مكحولاً يحدث قال: جاء شيخ كبير هرم قد سقط حاجباه على عينيه فقال: يا رسول اللّه رجل غدر وفجر ولم يدع حاجة ولا داجة إلا اقتطفها بيمينه، لو قسمت خطيئته بين أهل الأرض لأوبقتهم فهل له من توبة؟ فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "أأسلمت؟" قال: أما أنا فأشهد أن لا إله إلا اللّه وحده لا شريكك له وأن محمداً عبده ورسوله فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم: "فإن اللّه غافر لك ما كنت كذلك ومبدل سيئاتك حسنات"، فقال: يا رسول اللّه وغدراتي وفجراتي؟ فقال: "وغدراتك وفجراتك"، فولى الرجل يكبر ويهلل
ثم قال تعالى مخبراً عن عموم رحمته بعباده وأنه من تاب إليه منهم تاب عليه من أي ذنب كان جليلاً أوحقيراً كبيراً أو صغيراً، فقال تعالى: {ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى اللّه متابا} أي فإن اللّه يقبل توبته، كما قال تعالى: {ألم يعلموا أن اللّه هو يقبل التوبة عن عباده}
قال تعالى: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة اللّه} الآية: أي لمن تاب عليه. 72 - والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما - 73 - والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا
والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما وهذه أيضاً من صفات عباد الرحمن أنهم لا يشهدون الزور، قيل: هو الشرك وعبادة الأصنام، وقيل الكذب والفسق واللغو والباطل، وقال محمد بن الحنفية: هو اللغو والغناء،
وقال عمرو بن قيس: هي المجالس السوء والخنا، وقيل: المراد بقوله تعالى: {لا يشهدون الزور} أي شهادة الزور، وهي الكذب متعمداً على غيره كما في الصحيحين:"ألا أنبئكم بأكبر الكبائر"؟ ثلاثاً، قلنا: بلى يا رسول اللّه، قال: "الشرك باللّه وعقوق الوالدين"، وكان متكئاً فجاس، فقال: "ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور
فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت (أخرجه الشيخان عن أبي بكر رضي اللّه عنه مرفوعاً)، والأظهر من السياق أن المراد لا يشهدون الزور أي لا يحضرونه، ولهذا قال تعالى: {وإذا مروا باللغو مروا كراما} أي لا يحضرون الزور، وإذا اتفق مرورهم به مروا ولم يتدنسوا منه بشيء، ولهذا قال: {مروا كراما}،
وروى ابن أبي حاتم عن ميسرة قال: بلغني أن ابن مسعود مرّ بلهو معرضاً فلم يقف،فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريماً" ثم تلا إبراهيم بن ميسرة: {وإذا مروا باللغو مروا كراما}، وقوله تعالى: {والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا}
14 people like this
كما قال تعالى: {ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط}
وعن عبد اللّه بن مسعود قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "ما عال من اقتصد"، وقال الحسن البصري: ليس في النفقة في سبيل اللّه سرف، وقال إياس بن معاوية: ما جاوزت به أمر اللّه تعالى فهو سرف، وقال غيره: السرف النفقة في معصية اللّه عزَّ وجلَّ
عن عبد اللّه بن مسعود قال: سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أي الذنب أكبر؟ قال: "أن تجعل للّه أنداداً وهو خلقك"، قال: ثم أي؟ قال: "أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك"، قال: ثم أي؟ قال: "أن تزاني حليلة جارك"، قال عبد اللّه: وأنزل اللّه تصديق ذلك {والذين لا يدعون مع اللّه إلها آخر}
عن ابن مسعود قال: قلت يا رسول اللّه أي الذنب أعظم عند اللّه؟ الحديث) وعن سلمة بن قيس قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم في حجة الوداع: "ألا إنما هي أربع" فما أنا بأشح عليهن منذ سمعتهن من رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:لا تشركوا باللّه شيئاً، ولا تقتلوا النفس التي حرم اللّه إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا". وروى الإمام أحمد عن المقداد بن الأسود رضي اللّه عنه قال، قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأصحابه: "ما تقولون في الزنا؟ قالوا: حرمه اللّه ورسوله فهو حرام إلى يوم القيامة، ..فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم لأصحابه: "لأن يزني الرجل بعشر نسوة أيسر عليه من أن يزني بامرأة جاره" قال: "فما تقولون في السرقة؟" قالوا: حرمها اللّه ورسوله فهي حرام، قال: "لأن يسرق الرجل من عشرة أبيات أيسر عليه من أن يسرق من بيت جاره".
وعن الهيثم بن مالك الطائي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "ما من ذنب بعد الشرك أعظم عند اللّه من نطفة وضعها رجل في رحم لا يحل له" (أخرجه أبو بكر بن أبي الدنيا عن الهيثم بن مالك مرفوعاً)، وقال ابن عباس: إن ناساً من أهل الشرك قتلوا فأكثروا، وزنوا فأكثروا، ثم أتوا محمداً صلى اللّه عليه وسلم فقالوا:
ونزلت: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} الآية. وقوله تعالى: {ومن يفعل ذلك يلق أثاما}، روي عن عبد اللّه بن عمرو أنه قال: أثاماً: واد في جهنم، وقال عكرمة {يلق أثاما} أودية في جهنم يعذب فيها الزناة، وقال قتادة {يلق أثاما}: نكالاً، كنا نحدث أنه واد في جهنم،
وقال السدي {يلق أثاما} جزاء، وهذا أشبه بظاهر الآية وبهذا فسره بما بعده مبدلاً منه، وهو قوله تعالى: {يضاعف له العذاب يوم القيامة} أي يقرر عليه ويغلظ {ويخلد فيه مهانا} أي حقيراً ذليلاً، وقوله تعالى: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا}
أي جزاؤه على ما فعل من هذه الصفات القبيحة ما ذكر {إلا من تاب} أي في الدنيا إلى اللّه عزَّ وجلَّ من جميع ذلك فإن اللّه يتوب عليه، وفي ذلك دلالة على صحة توبة القاتل، ولا تعارض بين هذه وبين آية النساء {ومن يقتل مؤمنا متعمدا} الآية، فإن هذه وإن كانت مدينة، إلا أنها مطلقة، فتحمل على من لم يتب.
وقوله تعالى: {فأولئك يبدل اللّه سيئاتهم حسنات وكان اللّه غفورا رحيما}. في معنى قوله: {يبدل اللّه سيئاتهم حسنات} قولان: أحدهما أنهم بدلوا مكان عمل السيئات بعمل الحسنات، قال ابن عباس: هم المؤمنون كانوا قبل إيمانهم على السيئات فرغب اللّه بهم عن السيئات فحولهم إلى الحسنات فأبدلهم مكان السيئات الحسنات.
وقال سعيد بن جبير: أبدلهم اللّه بعبادة الأوثان عبادة الرحمن، وأبدلهم بقتال المسلمين قتال المشركين، وأبدلهم بنكاح المشركات نكاح المؤمنات، وقال الحسن البصري: أبدلهم اللّه بالعمل السيء العمل الصالح، وأبدلهم بالشرك إخلاصاً، وأبدلهم بالفجور إحصاناً، وبالكفر إسلاماً،
(
7 people like this
تفسير رااائع وشامل لهذه الايات المباركه
((وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا))
هذه صفات عباد اللّه المؤمنين {الذين يمشون على الأرض هونا} أي بسكينة ووقار من غير تجبر ولا استكبار، كقوله تعالى: {ولا تمش في الأرض مرحا} الآية. وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى تصنعاً ورياء، فقد كان سيد ولد آدم محمد صلى اللّه عليه وسلم إذا مشى كأنما ينحطُّ من صَبَب وكأنما الأرض تطوى له
وقد كره بعض السلف المشي بتضعف وتصنع، حتى روي عن عمر أنه رأى شاباً يمشي رويداً قال: ما بالك! أأنت مريض؟ قال: لا يا أمير المؤمنين، فعلاه بالدرة وأمره أن يمشي بقوة، وإنما المراد بالهون هنا السكينة والوقار، كما قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم:"إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون
وأتوها وعليكم السكينة فما أدركتم منها فصلوا وما فاتكم فأتموا"، وقوله تعالى: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} أي إذا سفه عليهم الجهال بالقول السيء لم يقابلوهم عليه بمثله، بل يعفون ويصفحون ولا يقولون إلا خيراً، كما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، لا تزيده شدة الجاهل عليه إلا حلماً،
وكما قال تعالى: {وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه} الآية، وقال مجاهد {قالوا سلاما}: يعني قالوا سداداً، وقال سعيد بن جبير: ردوا معروفاً من القول، وقال الحسن البصري: قالوا سلام عليكم، إن جهل عليهم حلموا، يصاحبون عباد اللّه نهارهم بما يسمعون، ثم ذكر أن ليلهم خير ليل؛
فقال تعالى: {والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما} أي في طاعته وعبادته، كما قال تعالى: {كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون}، وقوله: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع} الآية، وقال تعالى: {أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه} الآية،
ولهذا قال تعالى: {والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما} أي ملازماً دائماً كما قال الشاعر:إنْ يُعذّبْ يكنْ غراماً وإن يعـطِ جزيلاً فإنه لا يبالي ولهذا قال الحسن في قوله {إن عذابها كان غراما}: كل شيء يصيب ابن آدم ويزول عنه فليس بغرام، وإنما الغرام اللازم ما دامت الأرض والسماوات.
{إنها ساءت مستقرا ومقاما} أي بئس المنزل منزلاً وبئس المقيل مقاماً، وروى ابن أبي حاتم عن مجاهد عن عبيد بن عمير قال: إن في النار لجباباً فيها حيات أمثال البُخْت، وعقارب أمثال البغال الدُّهْم، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها،
فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم، فإذا وجدت حر النار رجعت. وروى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "إن عبداً في جهنم لينادي ألف سنة: يا حنان يا منان، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ لجبريل اذهب فأتني بعبدي هذا،
فينطلق جبريل، فيجد أهل النار مكبين يبكون، فيرجع إلى ربه عزَّ وجلَّ فيخبره، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: ائتني به فإنه في مكان كذا وكذا، فيجيء به، فيوقفه على ربه عزَّ وجلَّ، فيقول له: يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول: يا رب شر مكان وشر مقيل،
فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: ردوا عبدي، فيقول: يا رب ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها، فيقول اللّه عزَّ وجلَّ: دعوا عبدي" (أخرجه الإمام أحمد في المسند). وقوله تعالى: {والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا} الآية، أي ليسوا بمبذرين في إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة،
ولا بخلاء على أهليهم، فيقصرون في حقهم فلا يكفونهم، بل عدلاً خياراً، وخير الأمور أوسطها لا هذا ولا هذا {وكان بين ذلك قواما}،
10 people like this
jzaaak alah 5eer o j3l ha4y al9f7a fy myzan 7ssnatk  Haya:*
وجزاكِ كل خير على حضورك هنا :)
7 people like this
تلاوة مريحة جداً
8 people like this
لاحرمكِ الله الأجر.. صفحةٌ تنشرُ في النفوس راحه..~
ولا حرمك الله أجر تشجيعك الذي سعدنا به :)
8 people like this
يتكلم عن الله فبكى وأبكى الحاضرين معه
14 people like this
يأتي بغته ونحنُ لا نشعر !!
11 people like this
آية تتحدث عن حالنا هذه الايام
15 people like this
قال صلى الله عليه وسلم : "من قرأ كل ليلة أو قال في كل ليلة سورة الواقعة لم تصبه فاقةٌ أبداً"
والفاقه هي الفقر ...
9 people like this
من قرأ سورة تبارك في كل ليلة عصم من عذاب القبر
10 people like this
برّ الوالدين حتى بعد موتهما
12 people like this
ما الفرق بين ( الغيبة ) و ( النميمة ) ..؟؟ :)
الغيبه هي ذكرك أخاك بما يكره في غيبته وقال سبحانه وتعالى : أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
والنميمه هي نقل حال الشخص إلى غيره بغرض الافساد وقال صلى الله عليه وسلم : لا يدخل الجنه نمام
والاحاديث والاقوال عن الغيبه والنميمه كثيره جدا لا يتسع المجال لذكرهما وكلاهما كبيره من كبائر الذنوب
أسأل الله العلي العظيم أن يطهر ألسنتنا من كلّ قولٍ يؤذيها
9 people like this
ممكن نصيحه توجهينها لي لانو انا الحين متخرجه من قسم دراسات اسلاميه واحب ابحث عن العلم اكثر وبصراحه انا عندي امنيه ابي احققها بس للاسف مالقيت داعم لي انا بس ابغى دعم معنوي واخاف من الفراغ مااحبه ابدا ؟؟فياليت تنصحيني جزاك الله الفردوس الاعلى  RRR
ماشاء الله تبارك الله :)
ثقي يا عزيزتي بأن هناك الكثير يتمنون ما حصلتي عليه من شهادة اسلامية طيبة مباركه لا تبتغين من خلالها الا رضا الله سبحانه وتعالى والدعوة إليه
الان تذكري بأن هناك مسؤولية على عاتقك وهي أن تنشري العلم الذي تعلمتيه إلى كلّ من يجهله ,, استخيري الله ثم أقدمي على وظيفه تساعدك على أداء مهمتك ولا تكتفي من العلم لأنه بحر لا ساحل له وحاولي التعلم اكثر لتفيدي غيرك أكثر
وتفكري في أمنيتك ؟ هل هي في رضا الله هل ستفيدك في حياتك تقرباً لربك ؟
إذا كان جوابك بنعم ...فصدقيني أن الله لن يبخل عليك وسيحققها عاجلا عاجلا في طرفة عين وإن لم تتحقق الان فثقي بأن الله يخزنها لك في الوقت الذي ستحتاجينها أكثر وأن الله سيعوّضك خيراً منها وسيرزقك بمالاتحلمين به فقط ثقي بالله وأحسني ظنك به
واشغلي أوقاتك بكل ما يفيد خططي لأيامك القادمه واكتبي ما تطمحين اليه في ورقه ثم اسعي جاهده ان تصلين الى كل ما تريدين
املأي يومك بذكر الله وقراءة القران صدقيني حبيبتي ستعدين ستنعمين ستُرزقين من حيث لا تعلمين
~
اسأل الله العظيم بجوده وكرمه واحسانه وعظيم فضله أن يحقق لك كل امالك وأمنياتك التي هي خير لك في دينك ودنياك وعاقبة أمرك
وان يجعلك سيفاً بتاراً للحق والاسلام والمسلمين وأن يرزقك حياة هنيه وعيشا سعيد وراحة لا نهاية لها
10 people like this
http://www.7alm-3shg.com/M7AL/7c7/Index.htm , لـآتدعهآ تقَف عنَدگَ..~
اللهم آمين دعاء راااائع بحق لاحرمك الله أجر نشرك
9 people like this