غ.س (ع) أرى أيضاً أنك قد أوردت هذه الآيات حسب فهمك القاصر (بالنسبة للأئمة والعلماء ففهمك قاصر ولا أرى ضير في ذلك) الحق يا أخي أن السكنى هي من حقوق الزوجة على زوجها فيجب عليه توفير سكن قدر سعته ولكن هذا لا يثبت ملكيته للمرأة وإلا لم تكن المرأة لتترك بيت زوجها إذا مات بعد انقضاء عدتها.. يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
تظل يا اخي علي عرض السؤال في صيغة التطاول ان كنت تريد أن تدافع عن الدين الإسلامي فعليك أن تتحلي بأخلاق الإسلام قبل ان تفكر في الدفاع عنه، فدين الإسلام ليس بحاجة إلى متطاول أو سفيه ليدافع عنه عليك أن تتحلي بأخلاق الاسلام قبل الدفاع عنه يا اخي فأخلاق الاسلام لا تنص علي التطاول علي الغير حتي لو لو كان مُخطأً بل السفيه والجاهل فقط هو من يريد أن يعرض حديثة بصيغة التطاول، عذرًا إن كان الرد قاسي ولكن هذا مقام كل متطاول عندي لا ارد عليه التطاول بتطاول ولكن أعلمه ان التطاول علي الغير سمعت الضعيف وانا لست ضعيف ولله الحمد ولدي المقدر علي الرد وان افحم اي متطاول ولكن اذا كان المتطاول سفيه وجاهل ف انا لا ألقي له بال. أما بعد...
فدعنا نتحدثُ عن المقالة التي بعد اسلوب عرضك للسؤال الغير أخلاقي كان يتحتم عليه عدم الرد على السفيه فخير إجابه علي السفيه السكات ولكن سأعتبرك سألت بأسلوب محترم وصيغة عرض للسؤال علميه وسأجيب عليك أخي الفاضل، تابع الرد..
بنسبة لقولك لا اري ضمير وأقحمت العلماء في وسط حديث دون نقل رأي العلماء الذي اعتقد انِّ أعلمه أكثر منك، وعلي أولًا ان أثبت لك موطن الضمير إذا كنت جاهل في اللغة العربية الذي هي لغة القرآن الذي تعتقد أنك تدافع عنه، مرجع الضمير مقرر الصف الرابع الإبتدائي بالأزهر الشريف.
يقول الله في الموضع الاول: وراودتهُ التي هو في بيتها عن نفسهِ.. دعنا يا اخي نخرج الضمير من قوله تعالي بيتها الهاء ألف في بيتها هي موطن الضمير والضمير عاد بصيغة المؤنث والضمير يعود إلي اقرب مذكور اذا أمن اللبث يعني علي التي راودته أي يرجع الضمير لها وبذلك نسب البيت له، هل هناك رأي للعلماء وحتي العامه من الناس يثبت أن البيت لم يكن خاصٌ بها وانما لشخص أخر، انت أقحمت العلماء وانت لا تعلم حتي رأي العلماء وعليك الرجوع للشيخ Google للتأكد من ما اذكر واتحدث، اذا اتفقنا انا هناك ضمير وانا ايضا الضمير يرجع للتي راودته وينسب البيت لهَ اذا اثبت لك انك جاهل باللغة العربية وحتي بكلام العلماء الذين أقحمتهم في حديثك الغير أخلاقي وقائم علي التطاول.
ثانياً: انا لم أتحدث عن البيت من حق الزوجه بعد الموت قط بل انا اتحدثُ حان الحياه حتي انا لم اتحدث عن هل الحكم الشرعي بعد الطلاق يحكم البيت للزوج ولا الزوجة لما اتحدث في ذلك انا فقط اتحدث في تكريم الله عز وجل للمرأة في القرآن وإلي اي مدي يحافظ عليه ويفظ له حقه، وانت يا اخي معترض علي ذلك لا أعلم لماذا لكن أعتقد ان حميت الذكوره الجاهله أشعلت جمره في قلبك تجاهي دون سبب.
انا لم اتدخل في رأي عالم من العلماء ولا انكر ولا اثبت فانا اقل من ان ازيد علي ما ذكروه بل انا اضع قواعد لغة عربية للإستخراج الجمالية والإعجاز اللغوي والبلاغي والنِكات البلاغة حول النصوص القرآينة لم اتطرق إلي رأي أي عالم ولا حتي أُبدي برأي في هذه المسألة بل فقط أستخرج النكات البلاغية واللطائف اللغوية لكي يتضح التشريف والتكريم للمرأة في كتاب الله لست منحاز لهم ولا لغيرهم.
+7 answers in: “راي حضرتك يا دكتور بسام هل الشقه للزوج ولا الزوجة 👤”

The answer hasn’t got any rewards yet.