Ask @Escepticodejalisco:

¡Buenas Daniel! ¿Cada cuanto mira ud. su correo? ¿Se puede contactar con ud. por algún otro medio a parte de Quora y Ask? ¿Puede ofrecer, por favor, medios por los que ponerme en contacto con su persona a parte de su correo (que hasta ahora pensamos que no nos ha sido eficiente en contactar con ud.)

Óscar [T.]
1. Miro mi correo seguido, tres o cuatro veces por semana. Me refiero a este correo: esceptico-jalisco@hotmail.com
2. Se puede por mi correo, aunque yo preferiría que me contactara por facebook, donde estoy a diario: https://www.facebook.com/dgalarzasantiago
3. Me remito a las respuestas 1 y 2. Igual puedo agregar mi blog: http://elescepticodejalisco.blogspot.com/

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¿ cuáles son las fallas que consideras que tiene el libertarismo ?

Pablo Chamorro
Si estás entendiendo por "libertarismo" lo mismo que yo (la filosofía política que defiende el laissez faire para todo porque es lo mejor que puede tener la sociedad), su principal falla es que no se corresponde con la realidad, tal como nos ha demostrado la historia, la economía experimental y la psicología social. Su segunda falla es que, como es una visión que no se corresponde con la realidad (social), termina siendo bastante perjudicial para la realidad, donde hay muchas, muchísimas personas con sus libertades económicas y sociales muy restringidas gracias a la pobreza, y no serían capaces de vivir de manera digna en un mundo como el imaginado por los libertarios (con todo privatizado, y con un gobierno que solo existe para proteger los intereses del sector privado o el "libre" mercado).
Hace un tiempo escribí una explicación breve de por qué nunca sería libertario (ni tampoco me uniría al otro extremo): http://lapipaderussell.blogspot.com/2013/12/ni-mamerto-ni-libertario.html

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¿Qué tan cierta es la hipótesis del multiverso?- Pregunta hecha por JOKER desde ------------->

ωωω.lαтιηαsк.¢σм
No lo sabemos, ya que hasta el día de hoy no existe ni un solo indicio de la existencia de otros universos. Es una hipótesis que sale como resultado (implicación lógica) de aceptar ciertos modelos cosmológicos, como las teorías inflacionarias y las teorías de cuerdas, modelos de los que tampoco se ha establecido si corresponden con la realidad o si solo vienen a ser elegantes formalismos matemáticos.
El tema ha dividido la opinión de varios físicos y cosmólogos. Por un lado están los que hacen divulgación de estas hipótesis como si formaran parte del fondo de conocimientos bien establecidos de la ciencia, y por otro están aquellos que incluso acusan de pseudocientífica dicha práctica de los primeros.
Lo que para mí, como "especialista" en filosofía de la ciencia, me llama muchísimo la atención, es que tanto uno como otro "bando" esgrimen argumentos filosóficos ya que de fondo no solo se está discutiendo si hay o no una hipótesis legítimamente científica del multiverso, sino que se pone en tela de juicio qué es lo que se considera como legítimamente científico y qué no (algo que los filósofos conocen desde los tiempos de Popper como el problema de demarcación).
Algunos que dicen que sí es una hipótesis científica alegan que lo es porque es matemáticamente elegante o porque tiene "poder explicativo" o porque (en teoría) en algunas versiones de la hipótesis, es posible realizar predicciones comprobables. Pero algunos que dicen que no es una hipótesis científica legítima alegan que es infalsable, o que es contrario al fondo de conocimientos, o que nunca se ha podido corroborar ninguna predicción, o que los defensores del multiverso han sido filosóficamente poco sofisticados y poco rigurosos.
Yo me inclino a pensar que ésta es una idea sobrevalorada de la física teórica, en la que se ha invertido mucha tinta (y dinero de becas) aún cuando no ha producido nada y no se ha aportado conocimiento genuino, solo más matemática sofisticada pero desconectada de la realidad.
Comenté de forma más extensa sobre el tema por aquí: http://elescepticodejalisco.blogspot.mx/2018/02/la-guerra-del-multiverso-y-el-problema.html aprovechando que en el momento estaba el debate burbujeando debido a una defensa de la cientificidad de estas ideas por un artículo de Sean Carroll.

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Hace unos días compré un libro de Filosofía de la Historia y en una parte del libro el autor comienza a decir puras tonterías, pero la verdad es que me sentiría mal dejando el libro a la mitad por que gaste dinero en el. ¿tu que haces cuando compras un libro y no es lo que esperabas? ¿lo terminas?

Ivan Leal Hernandez
Usualmente lo termino de leer. La filosofía de la historia es un terreno muy contaminado por el idealismo alemán, el posmodernismo y la teoría (a)crítica de Frankfurt, por eso es muy fácil encontrar libros sobre la materia que se presentan portadas bastante interesantes pero con contenido inútil o aburrido en el mejor de los casos, o totalmente oscuro y desconectado con la historia en el peor.
Hay algunos libros sobre esta área, que son completamente inútiles, que los propios historiadores al leerlos se burlan de su contenido (desde Hegel, Nietzsche y Dilthey hasta Foucault, Ricoeur y más allá), pero que por desgracia han tenido gran impacto en los filósofos de la historia que no le prestan atención a la historia como ciencia social para reflexionar. Creo que tener un conocimiento por encima del básico en ese terreno tan especulativo y fantasioso es indispensable si te interesa la buena filosofía de la historia y la buena filosofía de la ciencia social, porque nos guste o no, es ahí donde nacen éstas.
La filosofía de la historia, fundada como disciplina por Kant (como comenté brevemente por aquí: http://lapipaderussell.blogspot.mx/2014/06/el-sueno-de-kant.html ), no buscaba comprender los principios y problemas filosóficos a los que se enfrentan los historiadores, sino que buscaba mostrar las leyes generales del progreso de la historia y hacia donde se dirige el devenir humano, en un sentido teleológico, no evolucionista. Esto mismo es lo que ven Hegel, Nietzsche, Marx, y toda la línea de autores que se inspiraron en ellos.

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¿Qué piensas de ello? https://egosumqui.blogspot.com.co/2017/12/ad-verecundiam-acaso-las-fuentes-no.html?m=1

David ATR
Maik escribió un excelente artículo que aclara muy bien por qué es importante fijarse en las fuentes. Su escrito me recordó a otras dos lecturas:
La primera, de Maarten Boudry, Fabio Paglieri y Massimo Pigliucci, es el ensayo "The Fake, the Flimsy, and the Fallacious: Demarcating Arguments in Real Life" https://www.dropbox.com/sh/fyexleihzv152ja/AABaBENJHIE9Mio6-cW1wiuna?dl=0&preview=2015-Boudry-The+Fake+the+flimsy+and+the+fallacious-Argumentation.pdf en donde los autores nos muestran que la exposición de las falacias (sobretodo aquellas conocidas como falacias informales) no siempre es usada de manera correcta por los escépticos que las identifican. Muchas veces, un razonamiento puede ser falaz dependiendo de su contexto, mientras que en un contexto distinto no. El ad verecundiam es un ejemplo perfecto de esto, tal como Maik expone.
El segundo, es un escrito corto de Daniel Dennett, titulado "Authority and Skepticism" https://www.csicop.org/si/show/authority_and_skepticism donde nos recuerda que el escepticismo no está necesariamente peleado con la idea de autoridad (aunque yo la traduciría como "especialista"), demostrando que es importante saber no solo en base a qué evidencias y argumentos se afirma algo, sino también quién o quiénes lo afirman y con qué propósito, pues en veces, puede ser de una fuente engañosa (tal como Maik demuestra con su ejemplo en el escrito), que debe ser contrastada con "autoridades" (especialistas) verdaderas en el tema.
El artículo de Maik, así como los de Boudry-Paglieri-Pigliucci y el de Dennett, dan para mucho más, pero Ask no ofrece tanto espacio, y yo también estoy algo cansado como para extenderme más. Así que espero los enlaces sean de ayuda para esclarecer otras dudas.

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me llamo la atención tu respuesta sobre como estaba la economía de Chile a final de la dictadura ¿podrías preguntarle a tu amigo que autor, paper o libro me recomienda para quienes tengamos esa curiosidad sobre en que estado político y económico dejo ¨Pinochet la dictadura?, gracias

Eduard Carreño
Hace ya unas semanas que no veo a mi amigo y por ahora no tengo planes concretos para reunirme con él (quien es una persona que admiro por sus conocimientos, pero que a veces no concuerdo con sus ideas y posturas, entre ellas, cerrar su facebook, haciendo más difícil contactarlo).
Entre las charlas que he llegado a tener con él y otros amigos que tenemos en común acerca de Latinoamérica, han salido algunos libros que creo pueden ayudarte: el primero es "Historia contemporánea de América Latina", de Tulio Halperin Donghi (libro que está algo obsoleto, así que solo servirá para entender antecedentes); "Historia mínima de Chile", de Rafael Sagredo Baeza, que está dentro de la excelente colección "Historia mínima" del ColMex; también hay una colección de libros titulados "Historia de América Latina", editado por Leslie Bethell. Por último, estoy casi seguro que él te recomendaría "La cajita infeliz. Un viaje marxista a través del capitalismo", de Eduardo Sartelli, yo solo puedo decir que siempre hay que tomar con pinzas los libros marxistas.
Espero él vea esta respuesta para que después me pueda comentar otras obras.

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¿ A que se debe que haya menos variedad de anticoncpetivos masculinos que femeninos, existe algúna razón para ello a parte de "destinaron más recursos a ese tipo de métodos por una concepción machista" ofrecida por ciertas feministas?

Eduard Carreño
Desconozco las causas históricas que me imagino debe haber. Pero hay algunas razones biológicas que podrían tener su peso en este curioso fenómeno: en la mujer se necesita eliminar una célula sexual a la vez (algo "sencillo" en apariencia), mientras que en el hombre estamos hablando de millones "disparadas".
Otra razón más: el método anticonceptivo masculino por excelencia, el condón, ha demostrado tener una efectividad aplastante, no solo para la anticoncepción, sino que además también para la prevención de ETS. Otra razón más, aunque supondría en menor medida, tendría la vasectomía. Si ya tienes métodos anticonceptivos masculinos efectivos, la investigación aplicada (y su inversión) se centra en otras áreas.
Y claro, eso no significa que no se esté haciendo investigación en nuevos anticonceptivos masculinos. Se han hecho estudios sobre una inyección ( https://noticieros.televisa.com/especiales/por-que-hay-tan-pocos-anticonceptivos-hombres/ ) así como investigación para crear una píldora para hombres (la cual es un reto enorme dada la razón biológica ya expuesta: http://www.elfinanciero.com.mx/bloomberg-businessweek/por-que-no-ha-una-pildora-anticonceptiva-masculina).
Tal vez estaría bien preguntarle a un experto en estudios (críticos) de género para saber qué otras variables históricas, culturales y fisiológicas existen.

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¿Qué piensas de las políticas de sustitución de importaciones?

David ATR
No tengo una opinión concreta, pues carezco de los conocimientos sobre el tema.
De hecho, me llama la atención que últimamente se me pregunte de temas de los que nunca he publicado nada y que es evidente están lejos de lo que suelo publicar. No digo que sea malo (pues este tipo de preguntas hace que me ponga a investigar un poco y en veces hasta me he ocupado de escribir alguna que otra reflexión), pero sí me parece algo curioso.

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Muchos defensores del neoliberalismo usan el caso de Chile y su relativa prosperidad, ya que Chile es uno de los paises mas prósperos de latinoamérica y de los mas liberales en economía, para tratar de demostrar que sus ideas de libertad económica son la solución a los problemas ¿que piensas?

facundo rendo
Conozco muy poco de la historia de Chile (y en general de la mayoría de los países Latinoamericanos). Por eso pasé tu pregunta a mi amigo, el futuro historiador Ramón Cárdenas, un buen conocedor de la historia económica de LA y defensor del socialismo, quien me respondió lo siguiente:
"La economía son más que cifras macroeconómicas. El nivel general de vida de los chilenos era menor al final de la dictadura, había más desempleo (casi el 30%), el endeudamiento era mayor al PIB total, y menor gasto social.
Como siempre, se interpreta que liberalizar la economía en automático significa mejor economía, pero la economía es más que las empresas y los bancos, también hay que incluir el nivel de vida de la población, y ésta empeoró."

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¿hay estudios que muestren en que momento del desarrollo temprano se adquiere o se desarrollar la identidad de genero? ¿ hasta que punto es el genero una consturcción social y biológica?

Eduard Carreño
1. Si los hay, desconozco cuáles sean ya que ignoro gran parte del tema. 2. Como dije, desconozco gran parte del tema, pero lo poco que sé con buen grado de certeza es que es un mito que el género sea una construcción puramente cultural, tal como han venido demostrando ciertos experimentos (bastante discutibles en términos éticos).
NatGeo hizo un documental bastante bueno sobre el tema hace un tiempo. Aquí la parte de los experimentos (éticamente más que controvertidos) que vienen a refutar esta hipótesis del reduccionismo cultural: https://www.facebook.com/NatGeoES/videos/1554116754616659/

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¿ Que opinión tienes de las recientes legislaciones en países como Canadá sobre castigar con carcel a quien no se refiera a un transgenero con la identidad de genero a la que se ha cambiado (el/ella respectivamente) son justas o un abuso desproporcionado?¿debería imponerse que la sociedad reconozca?

Eduard Carreño
1. Así sin investigar más, confiando en que lo que me comentas no es una malinterpretación de dichas leyes, suena ridículo. 2. Deben reconocerse a los transgénero como lo que son: seres humanos con los mismos derechos y obligaciones que cualquier otro ciudadano. De ahí en más, nada.

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¿Cómo reaccionas cuando alguien te insulta ? Pregunta hecha por Iron Man desde ------------->

ωωω.lαтιηαsк.¢σм
Depende de quién me está insultando, en qué momento y si es en persona, por internet o me lo mandan decir.
El 99.9999...% de las veces, me da risa y tal vez responda con algo de sarcasmo o solo lo ignore. Eso pasa con el 99.99% de la gente. Hay un 0.01% de personas que me importan realmente lo que piensan de mí. En general, cuando alguna de ellas me ha llegado a insultar no parece haber sido con intención. Usualmente me quedo en silencio o solo me retiro. Trato de evitar cualquier drama, aunque a veces eso solo hace que se haga drama (irónico, lo sé).

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¿ es efectiva la psicologia cognitiva conductal ?

Pablo Chamorro
¿En qué sentido? ¿Como teoría para explicar la conducta y la mente? ¿Cómo terapia? Hasta donde sé, ha demostrado ser efectiva en el tratamiento de ciertos cuadros de depresión y ansiedad, así como para trastornos de la alimentación, estrés postraumático, trastorno obsesivo compulsivo, así como algunos cuadros de personalidades múltiples, hiperactividad, psicosis y trastorno bipolar.
Sé que existen ciertas controversias, sobretodo de tipo metodológica, que se discuten en filosofía de la psicología, pero no cuento con conocimientos suficientes para profundizar en el tema.

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Saludos Daniel, entiendo q puede haber cierto populismo en este vídeo, pero ¿Acaso no tiene razón http://bit.ly/2sDrzXz ? Vamos, cuento del "castrochavismo" o "nosvamosavolvercomoVzla" es la treta d los mismos de siempre para infundir miedo. En LA es el típico sofisma d distracción para atacar MovSo

David ATR
Es solo otra más de la "vieja confiable", la guerra sucia. El estado actual de Venezuela tiene una serie de antecedentes que la hacen muy distinta a la situación de México. Aun cuando en efecto se pueda acusar al movimiento de AMLO de populista, sí estamos muy lejos de poder convertirnos en Venezuela (que dicho sea de paso, según todos los datos de los que disponemos, sí está peor que México, así que eso de decir que "no hace falta viajar tan lejos" para saber cómo es vivir en Venezuela, es también un sofisma).

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¿Por qué los médicos tienen tan mala letra?

Es un fenómeno curioso del que se tiene registro por lo menos desde el siglo XVII, en el que parecen estar implicados ciertos factores, como la gran cantidad de apuntes que el estudiante de medicina debe tomar, los tecnicismo que debe aprender y el tiempo que debe tardar por consulta. Esas suelen ser las explicaciones más usuales que se dan, aunque algunos no están tan convencidos, ya que existen varias profesiones donde se somete a la misma presión al estudiante y al mismo estrés al profesionista, y no parece ser la norma que terminen con pésima caligrafía. Aquí explican con más detalle estas hipótesis: http://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1889-836X2014000400008
Ojo, que por muy común o chistoso que suene eso de tener "letra de doctor", parece que es una causa alarmante por la que miles de personas han muerto. Muchas veces, la receta de medicamentos es totalmente ilegible, y ni siquiera el farmaceuta es capaz de traducirla correctamente, por lo que termina dando a los pacientes medicamentos equivocados. Eso según un informe del 2006: http://content.time.com/time/health/article/0,8599,1578074,00.html

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Saludos, Daniel, ¿qué opinas de este artículo: http://movil.eldefinido.cl/actualidad/plazapublica/5211/Cuatro-problemas-que-pueden-cambiar-la-ciencia-el-universo-y-todo-lo-demas/?

Juan Camilo Nieto
Sí y no. A ver, es cierto que la legalidad de la naturaleza, el realismo, que el mundo es cognoscible y la existencia de la consistencia lógica, son todas conjeturas o hipótesis filosóficas de las que ninguna ciencia se ocupa de estudiar, y que se dan por verdaderas (o útiles) para toda la ciencia. Pero de ahí no se sigue que entonces no estemos realmente seguros sobre si conocemos algo o sobre si la ciencia funciona.
Bien podríamos imaginar una posibilidad tan irreal pero imposible de refutar como la posibilidad de que el mundo haya sido creado hace cinco minutos, y su creador nos puso un conjunto de falsos recuerdos acerca de todo lo que supuestamente ha llegado a conocer la humanidad sobre el mundo, pero en realidad nada de lo que creemos saber es verdad porque el mundo acaba de empezar a existir hace cinco minutos. Es una conjetura irrefutable, igual que las que menciona el artículo, sí, pero la diferencia está en la utilidad de una y de otra para la acción: si hemos de suponer que el mundo fue creado hace cinco minutos (o que en realidad no existe nada y todo es un sueño del dios Shiva, o que en realidad solo hay un cerebro en una cubeta con electrodos que nos dan falsos recuerdos gracias al experimento de científico malvado), entonces no tiene sentido intentar conocer nada, porque todo es un gran engaño, y por tanto nadie debería salir de sus camas nunca.
Pero si suponemos que existe un mundo más allá de nuestras mentes, que este mundo es más antiguo que nosotros, que es cognoscible gracias a que posee orden (leyes) natural(es), y que podemos entenderlo de forma más o menos coherente, contrastando nuestras ideas con las observaciones que somos capaces de hacer, tenemos la posibilidad de llegar a producir algo que se conoce como: conocimiento. Y es gracias a que no toda la humanidad se encuentra dedicada a responder por qué podemos estar seguros de que el mundo es real y cognoscible, sino que tenemos campos completos que las dan por ciertas que se logra avanzar. El avance del conocimiento es una prueba que nos da bastante confianza en que una actividad como la ciencia, con los supuestos generales que tiene como base, funciona.
Sobre el tema te recomiendo busques "La investigación científica", de Mario Bunge, o si quieres algo más formalizado sobre los supuestos ontológicos de la ciencia, puedes buscar tomos tres y cuatro de su "Tratado de filosofía".

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¿ es válido el concepto micromachismo ?

Pablo Chamorro
Mandé tu pregunta a la filósofa y promotora del feminismo factual, Roxana Kreimer, y esto es lo que me respondió:
"Que las feministas lo usan para describir todo aquello que sin ser necesaria ni generalmente machista, les desagrada y les sirve para victimizarse.
Yo prefiero no usarlo pq veo cómo lo usan ellas y no lo encuentro fértil. Prefiero hablar de conducta sexista, o machista, a la vieja usanza."
Busqué un poco sobre el tema, y se supone que con este término se designan ciertos tipos de conductas usualmente aceptadas como "normales" en ciertas sociedades y en ciertas condiciones (como en una relación de pareja), pero que a la larga sirven de base para conductas machistas explícitas. El problema está en que es un término muy ambiguo que puede usarse para etiquetar prácticamente cualquier tipo de acción o conducta. Siendo así, estaría de acuerdo con Kreimer de que lo mejor es reconocer qué prácticas o acciones son machistas y denunciarlas como tal, en vez de usar esta etiqueta vaga donde cualquier acto puede ser micromachista.

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¿Cómo le responderías a alguien que dice que el neoliberalismo o el capitalismo salvaje es "bueno" o que ciertos gobiernos corruptos o autoritarios (Pinochet, Uribe, Stroessner, Ríos Montt, Thatcher, etc) son buenos o preferibles porque "no hay que hacer cola" o "no huye la gente despavorida"?

David ATR
Les diría que eso no justificaría ninguna de las atrocidades que se cometen con gobiernos neoliberales, como el matar de hambre a su población a costa de hacer más ricos a los que ya son ricos. Les diría también que incurren en un falso dilema, ya que las dictaduras comunistas o populistas con las que los comparan no son la única opción o alternativa a gobiernos neoliberales.
Básicamente les diría que son tan ingenuos como los fanáticos religiosos por tener razonamientos tan estúpidos como los que piensan que si no tienes religión de seguro eres un satánico, inmoral o asesino en potencia.

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Uno de los más usuales argumentos contra los transexuales y su lucha, es que la disforia de genero (a la que equiparan con transexualidad) es aún catalogada como trastorno en la DMS(Manual de Diagnóstico y Clínico de los Trastornos Mentales) y por ende son científicamente enfermos, es esto cierto?

Eduard Carreño
Desde la Wikipedia: "Mientras que el trastorno de identidad de género es clasificado como un desorden en la CIE-10 CM,4 en el DSM-5 (publicado por la Asociación Estadounidense de Psiquiatría) fue reclasificado, moviéndose de la categoría de trastornos sexuales hacia una propia, y renombrado como disforia de género con el objetivo de evitar la estigmatización hacia los individuos transgénero. En esta reclasificación se aclara que la disconformidad de género no constituye enfermedad mental en sí misma, sino que su elemento crítico es la presencia de malestar clínicamente significativo asociado a la condición de género."
Dicho de otra manera, aún cuando alguien llega a equiparar la disforia de género con ser transexual, no nos dice nada. La persona sigue teniendo los mismos derechos como cualquier otra, incluyendo el derecho a modificar su cuerpo si así lo desea, y a vivir como el género que desee sin miedo a represalias ni discriminación o exclusión alguna.

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