No me gusta el planteamiento de la pregunta, ya que para mí no existe tal distinción. La cultura occidental (si es que podemos seguir llamándola así) marca esta ruptura cartesiana entre cuerpo y razón, conocimiento y experiencia, oralidad y escritura, ciencia y magia (en un sentido renacentista). Esta cosmovisión genera fuentes de prestigio frente a otras que, al margen de la definición, carecerán de valor y credibilidad. Y, sin embargo, la experiencia es una fuente de conocimiento tan tangible como que Descartes tenía una cabeza más allá de su intelecto. Dice David Le Breton que el acceso al conocimiento no es separable de los sentidos y, por tanto, del cuerpo. Más allá irá Clara Janés al decir que la mente no interviene en todos los procesos del cuerpo, sobrepasados por el ritmo autoorganizado. Estoy cansado de escuchar a los que dicen que son más que un cuerpo, porque el problema no es ese. Yo soy mi cuerpo, y no por ello soy pura carne. Pero no soy nada más que mi cuerpo y al mismo tiempo soy más de lo que podrás definir, porque el cuerpo no es esa categoría que se nos ha enseñado desde hace siglos como el resto, el desperdicio, el sobrante repulsivo de la esencia del ser. En fin, volviendo a tu pregunta. En la cultura mapuche (que es una cultura oral, y por tanto no transmiten su saber en libros, sino generacionalmente) los ancianos son la memoria viviente de la comunidad, la fuente de sabiduría que otorga la experiencia de haber vivido y escuchado a los que ya no están. Los ancestros tampoco fallecen, sino que permanecen en una segunda vida, siendo posible la comunicación con ellos mediante el "pewma" (o sueño), el canto, etc. Con esto quiero señalar que la visión occidental donde se prima el conocimiento científico, teórico, secundado por un libro que dé entidad a lo dicho, no es ni será nunca el único modelo de conocimiento, ni el mejor. Otra cosa es que desde dentro de nuestra cosmovisión nos cueste comprender otras, o las infravaloremos. Como respuesta, simplemente diré que para mí todo conocimiento surge de lo experiencial, de lo corporal; y a su vez, toda experiencia corporal genera conocimiento, son indisociables. El resto de clasificaciones me parecen puro elitismo intelectual para realizar clasificaciones de prestigio comunitario que justifiquen, dentro del marco mental occidental, un sistema de presión y desigualdades.