† Fábio Silvério φ

Ela não é explicada, ela é descrita.

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É algo parecido com a Encarnação. Pensa-se às vezes que o fato de Deus Se ter encarnado fez com que tudo ficasse claro. Mas, na verdade, isso só aprofundou o mistério. É a posição de São Máximo Confessor:

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"A encarnação é um mistério ainda mais inconcebível do que qualquer outro. Ao encarnar, Deus só se dá a compreender ao aparecer ainda mais incompreensível. Ele permanece oculto nessa mesma manifestação; até mesmo manifestado, ele continua desconhecido."

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A mesma coisa se pode dizer da Transubstanciação. Sabe-se que o pão deixa de ser pão, e o vinho deixa de ser vinho. Em seu lugar, aparecem o Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor. Porém, não é por afirmá-lo que nós sabemos como se dá nem exatamente o que isso significa. O mistério de um Deus que se faz comida, e que se sacrifica misticamente, é ainda maior do que o de um Deus que permanece impassível no "reino" do espírito.

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Bem, Freud é um sujeito interessante. Eu já fui freudiano. Porém, com ele é que ganha força e fundamentação, de um modo muito particular, todo esse movimento de dissolução do sujeito em suas pulsões pré-pessoais ou pré-voluntárias. Costuma-se dizer que ele produziu no ser humano algo análogo a Copérnico: o homem não é o centro nem de si mesmo.

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Guénon chama a Psicanálise de movimento contra-iniciático e sacramento do demônio. Inclusive ele vê na necessidade de que o psicanalista seja antes psicanalisado uma paródia da iniciação. Mas, sem entrar nessas idéias, Freud tem intuições interessantes, mas nada de muito novo, a não ser a ênfase.
A Psicologia tradicional já encontrava em todos os animais dois movimentos essenciais: um de auto-preservação e defesa e outro de abertura e comunicação. Eles seriam mais ou menos os correspondentes, em Freud, às pulsões de morte e de vida, ao Thanatos e Eros. Freud, porém, restringe o caráter desejante ou expansivo à libido, tornando o sexo a estrutura central da psique, junto com a pulsão de morte ou agressividade. O maior problema é, no entanto, reduzir as possibilidades humanas a este jogo de pulsões. Com isto, ele nega a liberdade humana e assume o que chama de "determinismo psíquico".

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Toda a vida humana se vê restrita às sensações. Todos os movimentos superiores da inteligência seriam libido sublimada. As amizades seriam libido disfarçada. Ou seja: há sempre o interesse egoísta como matriz das iniciativas humanas. Com isso, ele destrói toda a vida espiritual, e mesmo toda a vida moral. Aliás, a moral cristã seria a grande responsável pelas neuroses, pelo recalcamento dos desejos da libido, que, banidos da consciência, ficam enchendo o saco desde o inconsciente. Então, os "bons" seriam os doentes. Saudável seria quem se permite a satisfação dos desejos sem culpa. É risível a noção freudiana de religião. Para ele, Deus seria a projeção da autoridade paterna que nos foi internalizada a partir das ameaças durante o nosso desejo sexual pela nossa mãe.

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Porém, como a maioria de nós vive no campo da mediocridade, grande parte das descrições freudianas se aplicam, de fato. Mas há um encurtamento de horizontes. O santo não seria compreendido por ele.

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Pra nós e pra Deus o que vale é o homem inteiro: corpo e alma. Essa tua teoria se chama "angelismo", e está errada. Tem um fundo gnóstico que vê o corpo como mau. Mas tudo o que Deus criou é bom. Logo, o corpo é bom. A questão é que eles se relacionam hierarquicamente: a alma é o princípio formal e o corpo, o princípio substancial ou material. A alma é superior ao corpo e subsiste à morte dele. Mas o homem é a união de ambos. Quando a alma é separada do corpo pela morte, embora sobreviva, ela se mantém num estado não natural, e, por isso, imperfeito. É por isso que haverá a Ressurreição dos Mortos no final dos tempos.

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Quando a Escritura fala de "carne" ela não está se referindo exatamente ao corpo, mas aos desejos descendentes, que te afastam do alto. A superstição, por exemplo, não se relaciona com nenhum desejo específico do corpo, mas está entre os "frutos da carne" que se opõem aos do Espírito, como escreve São Paulo. O mesmo ocorre com a idolatria, as brigas, ciúmes, ódio, ambição, partidos, invejas, etc. Não dá pra "situar" essas coisas num nível puramente corporal. Elas têm uma natureza mais relacionada à alma.

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Então, as "obras da carne" não têm nada a ver com as satisfações das necessidades naturais, como comer, dormir, limpar-se, etc.

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Li o comecinho, mas entendi. Eu tenho um amigo assim. Embora ele frequente a Batista Tradicional, é um grande crítico das igrejas evangélicas, e tem uma vivência da fé bem particular.

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Bem, do ponto de vista católico, esta seria uma prática viciada desde o começo, pois, fundando-se na sola scriptura - que julgamos sem fundamento - e consequentemente na prática do livre exame, torna a consciência individual a maior autoridade em religião, o que gera o problema da santificação das próprias opiniões e deixa tudo muito vago.

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Já ontem eu conversava com um ex-adventista, agora membro da Batista Tradicional, e que tinha uma posição bem única sobre a encarnação. Ele dizia que Jesus, enquanto estava na terra, não era Deus, embora o fosse antes da Encarnação e depois da Ressurreição. Ele até usou um trecho em que Deus diz a Aarão que Moisés seria como o seu Deus, isso para responder a minha pergunta sobre quando Jesus usa o nome de Deus: "Eu sou". Como eu levantasse algumas objeções, ele falou: "É.. Essa posição é só minha, mesmo."

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Então, desse jeito a religião ficaria restrita ao escopo da compreensão individual, quando, na verdade, ela ultrapassa infinitamente o sujeito. E é justamente por isso que ela pode ajudá-lo: estando certa quando ele está errado. Se eu por acaso tenho alguma deficiência, não sou eu mesmo que vou poder me auxiliar.

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Além desses problemas, a visão católica entende que o cristão é membro de um corpo que é visível. Assim, frequentar a Igreja e participar dos Sacramentos seria essencial.

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Abraço!

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