Ask @MohamedINi:

ابعد اذنك ممكن اجابه على سؤال .. هل السبي حقاً موجود في الاسلام و هل من العدل كان إكمال عاده سابقة كانت موجوده قبل الاسلام في عصر الاسلام كما حدث في سبي أوطاس ؟

لا سبي ولا استرقاق في الإسلام بِنص آية سورة محمد. ومرويات سريّة أوطاس لا تصح سندًا ولا متنًا ...

View more

تقصد ان عقوبة السرقة تتغير ام عقوبة الزنا لاء؟ ولو دا قصدك وصلتله ازاي من الايات؟

قال الحق المبين
"والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم"
أيديهما هنا مثنى, المفرد منها أيدي, فيكون المعنى والسارق فاقطعوا أيديه, أخبرني الآن, كم يد للسارق حتى تقطعها؟. طبعًا هناك مخارج لغويّة للأمر حتى يتم تأويل الآية وفقًا للروايات, لكني لا أقول بها. فضلًا عن أن الآية ذكرت القطع لا البتر وكل بتر قطع وليس كل قطع بتر. ما اعتقده أن الآية أمرت بِقطع أيدي السارق أي قدرة السارق. فجاء التطبيق النبوي بما كان منتشرًا في زمانه بِبتر اليد وهو يتوافق مع النص وإن كان فعلًا شديدًا. وجاء تطبيق عقوبة السرقة في عصرنا الحالي بالسجن وبما يتوافق مع النص أيضا. والسجن أفضل من البتر لعدة أمور لا تخفى إلا على مكابر أهمها أنه لن يكون عالة على المجتمع مثل ما سيحدث إن بُترت يده.
أما عن عقوبة الزنا -وهي الجلد فقط, فلا وجود للرجم في الإسلام- فلم يبن لي بعد ما يجعلها زمكانيّة. والله أعلم ...

View more

هو حد الزنا وحد السرقة في القران المفروض نلتزم بيهم زي ما ربنا امرنا.. ولا بتكون وفق العصر؟ يعني ينفع نغيرها زي ما بنعمل؟

عقوبة السرقة في التنزيل هي قطع أيدي السارق لا بتر يده. وأنا أفهم قطع الأيدي هنا على قطع قدرته ومنعه. وهذا فهم عام يمكن تطبيقه على أيام النبي بِبتر يد السارق لأنها كنت العقوبة السائدة في تلك الأيام. أما في أيامنا فيمكن تطبيق المعنى العام للآية عن طريق السجن, ربما في المستقبل يكون هناك طريقة أفضل.
أما عن عقوبة الزنا, فلم يظهر لي بعد من الآيات ما يجعلها وفق عصرها, لذلك لا أدري ...

View more

لماذا البخاري قبل بعنعنة بعض المدلسين؟ ولماذا قبل بروايات عكرمة رغم اختلاف الرأي عليه؟

يبررون ذلك بأن تلك الأحاديث إما جاءت موصولة في مكان آخر. أو أن الأمر يختلف لاختلاف طبقات المدلسين.
راجع منهج الإمام البخاري لأبو بكر كافي ...

View more

هل هنالك كتب اسلامية ترد على اسئلة فلسفية كالقضاء والقدر ،وتدخل الله في الكون، الغاية من الكون الخ.. ابحث ولا اجد..

ولو أن مستواك لن يسعفك لفهم هذه الكتب, لكنك ستجد فيها رؤى مختلفة لفرق مختلفة لكثير من المسائل ومنها القضاء والقدر وغيرها. ولو أسست نفسك في علم الكلام أولًا لكان أفضل.
رسالة إبليس للحاكم
شفاء العليل لابن القيّم
الرسالة التدمرية لابن تيميّة
الأصول الخمسة للقاضي عبد الجبار
المسائل الخمسون فى أصول الدين للفخر الرازي
وإن وقفت أمامك آية في التنزيل فراجع تفسيرها في مفاتيح الغيب للرازي ...

View more

لو حابه أجيب كتب للسيرة النبوية بحيث تعرفني على سيدنا محمد حياته وأخلاقه وتعاملاته ويكون بسيط تنصحني اشتري إيه ؟

الرحيق المختوم وحياة محمد. مع مراعاة قراءتهم بِعين نقديّة فليس كل ما ستقرأيه بِصحيح ...

View more

بصير أسألك بالنسبة للسحر هل منطقي الي بنسمعه ؟ و بسبب أمراض و موت او تفريق او عدم جيب أولاد ؟

السحر الذي ذُكر في القرآن وما اعتقد بِوجوده هو سحر التخييل والوهم فقط, أي استخدام خفة اليد أو بعض العقاقير لخداع الآخرين. غير ذلك مجرد خرافات. وربما تطلع على هذا ...
https://ask.fm/MohamedINi/answers/140698493541

View more

سؤال على اي اساس تأثم المتنقبة او لا تأثم بس لانها من مذهب يحطو فيه نقاب! مثل كأن كل حدا يأثم على حسب شروط مذهبو و ليس على حسب شروط الله!!

تأثم إن ثبت عندها -نظرًا أو تقليدًا- وفقًا للأدلة الصحيحة أنه فرض ثم خالفت ما تعتقد أنه فرضًا. وليس الأمر كما ذكرتَ, أن الإثم يتعلق بِشروط المذهب لا أوامر الله, فالمذاهب ما هي إلا أفهام أصحابها وأتباعها للكتاب والأحاديث. والإثم لا يتعلق باعتقاد الفاعل أو بأي دليل بالإطلاق هكذا, فلا يحل لأحد قول أنه لا وجود للصلاة المكتوبة أو أن الصلوات ثلاث لا خمس أو غير ذلك من الخزعبلات ثم نأتي ونقول أنه غير آثم وإن أدعى الأدلة التي هي ليست بِشيء لعدم معرفته بالعربيّة أو بالأصول أو بالحديث وأحيانا التفكير المنطقي -وإن زعم غير ذلك-. وإني لأرى العجب العُجاب من أمثال هؤلاء ...

View more

رأيك في تعديلات القوانين الأخيرة في تونس؟

لا يجوز هذا سواء في الميراث ولا في زواج المسلمة بِغير المسلم. ولو نصّت القوانين على قانون يُلزم الناس بالوصيّة لكان أفضل. لأن آيات المواريث جاءت في سياق عمومي لا خصوصي فالعام والطبيعي أن الأخ العامل يُنفق على أخته -غير المتزوجة- والطبيعي أن المسئوليات والالتزمات المُلقاه على عاتق الرجل من جهة النفقة أكثر من تلك المُلقاه على عاتق المرأة, فآيات المواريث جاءت لحالات عموميّة طبيعية ثم عقّب الله كل آية بِذكره للوصيّة حتى يُخصص تلك القسمة وفقًا لخصوصيّة كل حالة, فالتقسيمات التي ذُكرت في آيات المواريث ليست هي عين العدل في كل الحالات لذلك جاءت الوصية لإصابة العدل وفقًا لكل حالة. دعنا من التنظير وسأضرب لك مثالًا حتى يتضح الأمر,
هناك ابن عاق لأبيه وغير بار بأمه وأخته, هنا إن مات الأب ولم يكن هناك شركاء مع الابن والأم والأخت في هذه الحالة إن طبقنا قِسمة آيات المواريث سيكون نصيب الابن العاق أكثر من نصيب الأخت والأم معًا وهذا ظلم لأن هذا الولد عاق لن ينفق على أمه ولا أخته وهن أحوج منه بالمال خصوصًا إن كانت الأخت صغيرة والأم كبيرة لا تعمل , هنا تأتي الوصيّة لإصابة العدل, فالأب يعلم أن ابنه عاق وغير بار لذلك عليه أن يوصي لابنته وزوجته نصيبًا أكثر من المال وقد يحرم ابنه من الميراث بالكليّة إن كان فاسقًا لاهيًا, وعلى هذا فَقس. لكن عندما أجعل الأصل هو المساواة في الميراث, وتكون معظم الحالات أن الابن هو من ينفق على أهله والتزامته الماديّة أكبر من المرأة فهذا ظلم.
أما عن زواج المسلمة من الكتابي, فهو لا يجوز فيما اعتقد, فضلًا عن أني لا أرى صحة زواج المسلم من الكتابيّة إن كانت غير موحدة أو كافرة ...

View more

أرجوك أجبني يقولون علقها برقبة عالم واطلع سالم هل ده معناه أن من اخذ بفتوى شيخ يبيح العمليات الإرهابية والتفجيرات يحمل الإثم من أفتاه؟ فصل لي تلك الجملة من فضلك

بل الله يقص الحق وهو خير الفاصلين. قال الحق المبين
" وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل * ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا"
وقال
"ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب أن القوة لله جميعا وأن الله شديد العذاب * إذ تبرأ الذين اتُّبِعُوا من الذين اتَّبَعُوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار"
وقال
"قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتي إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون"
وقال
"ولقد أرسلنا موسى بآياتنا وسلطان مبين * إلى فرعون وملئه فاتبعوا أمر فرعون وأمر فرعون برشيد * يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار وبئس الورد المورود * واُتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفود "

View more

لو خيرت بين هذين الخيارين.. ايهما ستختار ؟ ان تتحقق كل طموحاتك واحلامك ورغباتك وانجازات ملموسة لك على ارض الواقع خلال الخمسة سنين القادمة وبعدها تنتهي حياتك، او ان تسير حياتك بشكلها الحالي مع يقينك بأنك ستعيش ليس اقل من خمسين سنة قادمة ؟

الأول بلا تفكير ولا تردد ...

View more

Next