Allah, gloire à Lui, a prescrit aux hommes de L’invoquer pour que la pluie tombe. Les musulmans L’implorent donc humblement en cas de sécheresse, à l’inverse des païens qui s’attachent aux étoiles et les invoquent afin que la pluie tombe, et plus particulièrement à vingt-huit étoiles se trouvant sur l’orbite de la lune, qui dure un mois, et du soleil, qui s’étale sur une année.

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{Répondez-vous aux grâces du Seigneur par la plus infâme ingratitude ?} (S56-V82)

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Avant l’islam, dans leur égarement, les idolâtres s’attachaient donc aux étoiles et les imploraient, comme l’indique ce verset. Autrement dit : Répondez-vous à cette grâce du Seigneur qu’est la pluie par cette ingratitude consistant à attribuer mensongèrement cette pluie aux étoiles ou à l’implorer de celles-ci ? Car ces étoiles ne sont ni utiles, ni néfastes et n’ont aucun pouvoir.

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‎Le croyant doit donc s’attacher à la voie du Prophète ﷺ et se conformer à ses enseignements, tout en se gardant d’imiter les pratiques préislamiques.

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‎Selon Abu Mâlik Al-Ash’ari (radhia Allahu anhu), le Messager d’Allah ﷺ a dit : «Quatre comportements hérités de la période préislamique demeureront toujours dans ma nation : Se vanter de son lignage, dénigrer les origines des gens, attribuer la pluie aux étoiles et se lamenter sur les morts.» [Rapporté par Muslim].

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Au nombre de ces pratiques préislamiques toujours en vigueur :

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1) Se vanter de son lignage. Autrement dit : Se vanter d’être le fils d’untel et s’enorgueillir des vertus et des mérites de ses ancêtres, de leurs actes de bravoure ou de leur générosité par exemple. Cette manière de faire était en effet courante avant l’islam. Mais l’islam a montré que le rang d’une personne dépendait de ses œuvres, non des actes des autres dont elle ne tire aucun profit.

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2) Dénigrer les origines des gens. Il s’agit de rabaisser les autres en disant par exemple : «Le menuisier» ou «Le forgeron», avec l’intention de les rabaisser. Mais si l’intention est seulement de les identifier, non de les rabaisser, alors il n’y a pas de mal.

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3) Attribuer la pluie aux étoiles. Il s’agit de dire : «La pluie est tombée en raison de telle et telle étoile», ou d’implorer les étoiles de faire descendre la pluie.

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4) Se lamenter sur les morts. À la mort d’une personne, ils se mettent à crier, à déchirer leurs vêtements, à s’arracher les cheveux et à se jeter de la terre sur le corps. Ce comportement existe encore aujourd’hui chez certains musulmans. Il convient donc d’y prendre garde et de le combattre. ‎Dans un autre hadith, le Prophète ﷺ a dit : «N’est pas des nôtres celui qui se frappe le visage, déchire ses vêtements, se lamente sur le mort et appelle le malheur sur lui comme à l’époque préislamique.»
‎En outre, il a dit : «Je désavoue la femme qui se lamente à grands cris, celle qui se rase les cheveux et celle qui déchire ses vêtements.»

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L’astrologie étant très répandue, le Shaykh Muhammad Ibn Abdelwahhab a décidé de lui consacrer un chapitre.

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L’astrologie est une science qui attribue une influence aux astres et qui prétend déduire les événements de leurs positions et de leurs mouvements. Ces prétentions sont évidemment sans fondement puisque nul ne connaît l’inconnu en-dehors d’Allah qui dit : {Dis : «Allah Seul connaît les mystères.»} (S7-V187).

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En revanche, il n’y a aucun mal à étudier l’astronomie - et non l’astrologie - afin de connaître les mansions de la lune dans le but notamment de déterminer l’heure des prières ou de prévoir la pluie, comme l’affirment Ahmad et Is’hâq Ibn Râhawayh.

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Al-Bukhâri rapporte dans son Sahîh ce commentaire de Qatâdah : «Ces étoiles furent créées par Allah pour trois raisons : pour embellir le ciel, comme projectiles contre les démons et comme repères permettant de s’orienter. Et quiconque cherche à leur donner une autre fonction s’est fourvoyé et a perdu sa part en ne faisant qu’exprimer sa propre opinion sur un sujet qu’il ne connaît pas.»

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Le Très-Haut dit : {Nous avons, en vérité, paré le ciel le plus proche d’astres lumineux dont Nous foudroyons les démons} (S67-V5). Et Il dit : {Il y a placé d’autres repères encore, tandis que les étoiles permettent aux hommes de s’orienter} (S16-V16).

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«Et quiconque cherche à leur donner une autre fonction s’est fourvoyé» en prétendant que les étoiles permettent de prévoir tel événement ou de connaître telle réalité cachée.

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«et a perdu sa part» de la vie éternelle dans l’au-delà.

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Quant aux paroles : «comme repères permettant de s’orienter», elles font référence à l’astronomie, et en particulier à l’étude des mansions de la lune.

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En outre, selon Harb, Qatâdah interdisait aux gens d’apprendre les différentes phases de la lune. De même, toujours selon Harb, Ibn ‘Uyaynah ne l’autorisait pas.

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En revanche, Ahmad et Is’hâq permettaient aux gens d’apprendre les phases de la lune.

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Cet avis de Qatâdah et d’Ibn ‘Uyaynah n’est pas correct, l’avis correct étant celui d’Ahmad et Is’hâq qui permettaient aux gens d’apprendre les phases de la lune.

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‎Selon Abu Mûsâ, le Messager d’Allah ﷺ a dit : «Trois catégories d’individus n’entreront pas au Paradis : celui qui s’adonne à l’alcool, celui qui rompt les liens de parenté et celui qui croit à la sorcellerie.»
‎Rapporté par Ahmad, et Ibn Hibbân dans son Sahîh.

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«celui qui s’adonne à l’alcool». S’adonner à l’alcool est un péché majeur. Le sort du buveur d’alcool qui ne s’est pas repenti dépend donc d’Allah qui peut soit lui pardonner, soit le châtier. Mais il ne sera pas pour autant privé du Paradis, à moins de rendre l’alcool licite, ce qui est une forme de mécréance.

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«celui qui rompt les liens de parenté». Rompre les liens du sang est également un péché majeur qui suit la même règle.

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«celui qui croit à la sorcellerie».

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Ce chapitre est donc consacré à la croyance aux présages qui consiste à tirer bon ou mauvais augure de choses vues ou entendues, c’est-à-dire, à être incité à aller de l’avant ou dissuader d’agir par des choses que l’on a vu ou des sons que l’on a entendu. Avant l’islam, ce genre de superstition était très répandu, mais l’islam est venu y à mettre un terme en montrant aux gens qu’il s’agit simplement de superstition et que ces choses vues et ces sons entendus n’ont aucun effet sur les événements. ‎Aussi, lorsqu’il fut interrogé sur ces impressions que certains ressentent parfois, le Messager d’Allah ﷺ répondit que celles-ci ne devaient en aucun cas les empêcher d’agir. Autrement dit : ces impressions ne sont que des suggestions de sheytan que l’homme ressent parfois et qui ne doivent pas l’empêcher d’aller de l’avant et d’agir comme il l’entend.

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{Lorsqu’ils connaissaient la prospérité, ils s’en attribuaient tout le mérite, mais s’ils devaient endurer la disette, ils s’empressaient d’en imputer la responsabilité à Musa et ses compagnons. Leurs malheurs étaient simplement décrétés par Allah, mais la plupart l’ignoraient} (S7-V131).

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Lorsque les faibles d’esprit subissaient un malheur, ils l’attribuaient à Musa (‘alayhi salam) par manque de foi et de discernement. Le Très-Haut leur répondit donc : «Leurs malheurs étaient simplement décrétés par Allah». Leurs malheurs étaient uniquement dus à leurs péchés et à leur impiété.

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{Vous êtes les seuls responsables de votre malheur} (S36-V19).

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Voici ce qu’il leur fut répondu dans cet autre verset. Et ce, lorsque les ennemis des Messagers leur lancèrent : {Nous voyons en vous des oiseaux de malheur. Si vous ne cessez pas, nous vous lapiderons. Un douloureux châtiment vous sera infligé} (S36-V18). Les Messagers leur répondirent donc : «Vous êtes les seuls responsables de votre malheur». C’est uniquement en raison de votre mécréance et de votre égarement que vous subissez tous ces malheurs. Mais ces gens, en raison de leur ignorance et de leur égarement, ne comprenaient pas qu’ils vivaient dans l’impiété. Ils adoraient donc les arbres et les pierres en-dehors d’Allah par ignorance et manque de discernement. Car s’ils avaient eu un tant soit peu de discernement, ils auraient su que Celui qui les délivrait dans l’épreuve était Celui-là même qui leur accordait Ses bienfaits dans la prospérité. Or, dans le malheur, ils vouaient un culte exclusif à Allah, mais dans le bonheur, ils se tournaient vers leurs fausses divinités. Le Très-Haut dit à ce sujet : {Lorsqu’ils sont en mer, à bord de leurs vaisseaux, c’est Allah seul qu’ils implorent. Mais une fois qu’Il les a ramené sains et saufs à bon port, voilà que de nouveau ils Lui associent d’autres divinités} (S30-V65). Et Il dit :

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