Малик Ибн Динар, да смилуется над ним Аллах, сказал:«Запомни от меня следующее: если любой брат, собеседник и товарищ, не приносит тебе ничего хорошего в делах твоей религии, держись от него подальше»( «аль-Авасым ва аль-кавасым», 2/223).
Пророка (мир ему и благословение Аллаха):«Кто будет постоянно прилежно совершать двенадцать ракаатов сунны, тому Аллах воздвигнет дом в Раю: четыре ракаата до зухра и два после него, два ракаата после магриба, два по ракаата после иша и два ракаата перед фаджром». Достоверный хадис, переданный ат-Тирмизи (379) и другими. Хадис №6183 в «Сахих аль-Джами».
Прекрасный пример здорового сердца и правильного намеренияТальха бин Абдурахман бин Ауф в свое время был одним из самых щедрых людей в племени Курайш. Однажды его жена сказала ему: "Я еще никогда не видела более подлых людей, чем твои братья". Тогда Тальха спросил: "Почему ты так говоришь?" На что его жена сказала: "Я обнаружила, что когда ты богатеешь, они не расстаются с тобой, а когда ты становишься бедным, то они тут же оставляют тебя". Тогда Тальха ответил:" Клянусь Аллахом, это по причине щедрости их нрава: они приходят к нам, когда мы способны оказать им гостеприимство и не тревожат нас, когда мы не способны восполнить их права. علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال : " انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسنا ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على ان سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ). "أدب الدنيا والدين ص ١٨٠". Комментируя это предание имам Мауирди сказал: Посмотри как он истолковал данный их поступок, превратив их скверный поступок в благой, явное их предательство в преданность. Клянусь Аллахом, это указывает на присутствие здорового сердца и спокойствия в этой Дунии и преуспевания в Ахирате - все это является из причин вхождения в Рай: "Мы исторгнем из их сердец злобу, и они, как братья, будут лежать на ложах, обратившись лицом друг к другу". (сура Хиджр 47)Адаб дуния уа дин стр 180
Имам Ахмад передал со слов Абу ад-Дарды: «Поклоняйтесь Аллаху, как будто вы видите Его, и считайте себя умершими, и знайте, что лучше иметь немного того, чего вам достаточно, чем много того, что отвлечет вас [от поклонения Аллаху]. И знайте, что благочестие не ветшает, а грех не забывается».
Сказал шейх Салих аль-Фаузан:“Для каждой мусульманки является обязательным прилагать максимум усилий чтобы понять религию, но забота о доме, муже и детях также относится к числу важных обязательств. Ей следует выделить время для ежедневного обучения. Или ей следует выделить время для чтения и оставшееся время на ежедневную работу. Таким образом она будет и обучаться и выполнять свою работу по дому и уходу за детьми… Будет достаточным для нее соблюдать баланс, выделяя время для обучения и время для ухода за домом.”аль-Фатауа аль-Джами’а лиль-Мар’а аль-Муслима, 3/1085
Вся хвала Аллаху. Это особенность арабского языка, когда человек может говорить о себе посредством слова «нахну» (мы) из-за уважения или святости. Также может быть использовано слово «ана» (я), указывая на одного человека, или в третьем лице «хува» (он). Все три стиля использованы в Коране, когда Аллах обращается к Арабам на их родном языке. (Фатава аль Лажна аль Даима, 4:143) «Аллах иногда говорит о Себе в единственном числе, посредством Имени или местоимение, и иногда используя множественную форму, подобно этому аяту: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу», и другие подобные фразы. Но Аллах никогда не упоминает Себя в двойственной форме, потому что множественная форма указывает на уважение которое Он заслуживает, и может ссылаться на Его Имена и атрибуты, в то время как двойственная форма указывает только на число, и Он выше этого» (Агида аль Тадмурийах, шейх уль Ислам ибн Теймия, стр. 75) Эти слова, «инна» (Воистину Мы) и «нахну» («Мы»), и другие формы множественного числа, могут быть использованы одним человеком, который говорит от имени группы, или могут быть использованы одним человеком для того, чтобы подчеркнуть уважение и величие, как это делалось некоторыми монархами, когда они начинали свои послания со слов: «Мы решили…» В этом случае говорит один человек, но использована множественная форма. Аллах тот Кто более других заслуживает уважительной формы, и поэтому когда в Коране Он говорит «инна» (Воистину Мы) и «нахну» (Мы), то для того чтобы показать уважение и величие, а не для указания множественного числа. Когда аят вызывает сомнения, то необходимо обратиться к ясным по смыслу аятам, и если христиане к примеру, указывают на аят: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9) для доказательства о множестве богов, мы можем отвергнуть это утверждение, процитировав аят: «Ваш Бог – Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (2:163) или «Скажи: «Он – Аллах Единый» (112:1) Этого будет достаточно для того, кто ищет истину. Каждый раз как Аллах использует множественное число по отношению к Себе, то это основывается на уважении и почета, которые Он заслуживает… (Аль Агида аль Тадмурийа, шейх уль Ислам ибн Теймия, 109) Аллаху известно лучше. Fatwaonline.net
Сказал шейх Мухаммад ибн Солих аль-Усеймин, да смилуется над ним Аллах:"Если ты заметил, что молитва трудна для тебя, и даже дополнительная молитва, то знай, что в твоем сердце лицемерие. Потому что это из особенности лицемеров, о которых сказал Всевышний Аллах: "Когда они встают на намаз, то встают неохотно". (ан-Ниса, 142). А если же ты заметил в своем сердце легкость и радость, то знай, что это указание на силу твоей веры".См. "Шарх сахих Муслим"
Ибн аль-Каййим аль-Джаузия сказал:«Частые неудачи, неправильные мнения, неспособность познать истину, порча сердца, покинутость, напрасная трата времени, неприязненное отношение со стороны творений, холодность в отношениях раба со своим Господом, неполучение ответа на мольбы, жестокосердие, отсутствие благодати в уделе и жизни, лишение возможности приобретать знания, унижение, победа врага, стеснение в груди, испытание посредством скверных товарищей, которые портят сердце и заставляют впустую тратить время, продолжительная тоска и печаль, тяжкая жизнь и закоснелость разума... Все это появляется в результате ослушания Аллаха и беспечного отношения к поминанию Его, подобно тому, как растения появляются от воды, а пожар - от огня. А противоположности упомянутому рождаются от покорности Ему». "Фаваид"
Али ибн Абу Талиб рассказывал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В последние времена появятся люди молодые в годах и бестолковые в умах»”.Аль-Бухари 3611, Муслим 1066
Говорил имам Ибн Аль-Кайим, да помилует его Аллах: «Если ты желаешь знать какова твоя любовь к Аллаху, то посмотри какова любовь к Корану в твоем сердце».См. «Аль-джауаб аль-кафи».
Суфьян ибн 'Уейна:"Не переставайте делать дуа и не позволяйте своим домыслам остановить вас от его совершения. Ведь поистине, Аллах ответил на мольбу Иблиса, в то время как он является самым зловещим из творений. "Иблис сказал: "Господи! Предоставь мне отсрочку до того дня, когда они будут воскрешены". Он сказал: "Воистину, ты - один из тех, кому предоставлена отсрочка." (Сура "Аль-Хиджр 15:36,37)["Шу'аб аль-Иман", 1107