@heshamhasan7

هشام حسن

Ask @heshamhasan7

Sort by:

LatestTop

Previous

🌟'")

✨الحديث السادس و الخمسون من رياض الصالحين✨
56» عن أبي سفيان صخر بن حرب رضي الله عنه في حديثه الطويل في قصة هرقل، قال هرقل: فماذا يأمركم؟- يعني: النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو سفيان: قلت: يقول: ((اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والصدق، والعفاف، والصلة)). متفق عليه.
📚 الشرح
(اعبدوا الله وحده لا تشركوا به شيئا):
فلا يعبدوا غير الله، لا ملكا ولا رسولا، ولا شجرا ولا حجرا، ولا شمسا ولا قمرا، ولا غير ذلك،
▪فالعبادة لله وحده، وهذا الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم قد جاءت به الرسل كلهم، جاؤوا بهذا التوحيد قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الانبياء: 25) .
✍🏻ويقول: (اتركوا ما كان عليه آباؤكم) كل ما كان آباؤهم من عبادة الأصنام أمرهم النبي صلي الله عليه وسلم بتركه.
✍🏻وقوله: ((وكان يأمرنا بالصلاة)) الصلاة صلة بين العبد وبين ربه، وهي آكد أركان الإسلام بعد الشهادتين، وبها يتميز المؤمن من الكافر، فهي العهد الذي بيننا وبين المشركين والكافرين.
✍🏻وقوله: ((وكان يأمرنا بالصدق))
وهذا هو الشاهد من الحديث، كان النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ يأمر أمته بالصدق، وهذا كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) (التوبة: 119) .
والصدق خلق فاضل، ينقسم إلى قسمين:
صدق مع الله، وصدق مع عباد الله، وكلاهما من الأخلاق الفاضلة.
👈🏻ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺗﻘﻮﺍﻩ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻤﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﻣﻮﻻ.
ﻭﺍﻟﺼّﺪﻕ ﻣﻊ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﻮﻋﻮﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻓﻼ ﺗﺪﻟﻴﺲ ﻭﻻ ﻏﺶ ﻭﻻ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﻭﻻ ﺇﺧﻔﺎﺀ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺒﺎﻃﻨﻪ ﻭﺳﺮﻩ ﻛﻌﻼﻧﻴﺘﻪ.
✍🏻 وقوله ((العفاف)) أي: والعفاف يشمل ما يتعلق بالعفاف من ناحية الأموال، والعفاف عما في أيدي الناس، والعفاف بحفظ الفرج عن مواقعة ومقارفة ما لا يليق، إلى غير ذلك.
✍🏻قوله: ((الصلة))
والصلة أن تصل ما أمر الله به أن يوصل من الأقارب الأدنى فالأدنى، وأعلاهم الوالدان، فإن صلة الوالدين بر وصلة. والأقارب لهم من الصلة بقدر ما لهم من القرب.

View more

🖤🍂

d5120000’s Profile Photoدُعاء
✨الحديث الخامس و الخمسون من رياض الصالحين✨
عن أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك؛ فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة)). رواه الترمذي.
📚 الشرح
قوله: دَعْ أي اترك مَا يرِيْبُكَ أي ما يلحقك به ريب وشك وقلق إِلَى مَا لاَ يَرِيْبُكَ أي إلى شيءٍ لايلحقك به ريبٌ ولا قلق.
▪وهذا الحديث من جوامع الكلم وما أجوده وأنفعه للعبد إذا سار عليه، فالعبد يرد عليه شكوك في أشياء كثيرة،فنقول: دع الشك إلى ما لاشكّ فيه حتى تستريح وتسلم، فكل شيء يلحقك به شكّ وقلق وريب اتركه إلى أمر لا يلحقك به ريب، وهذا مالم يصل إلى حد الوسواس، فإن وصل إلى حد الوسواس فلا تلتفت له.
👈🏻وهذا يكون في العبادات، ويكون في المعاملات، ويكون في النكاح، ويكون في كل أبواب العلم.
✍🏻وللفقهاء وقفة عند هذا الحديث ، فقد استنبطوا منه قاعدة فقهية مهمة تدخل في أبواب كثيرة من الأحكام ، ونصّ القاعدة : " اليقين لا يزول بالشك ".
📝(فإن الصدق طمأنينة)، وهذا الشاهد في هذا الباب، لأن هذا الحديث أورده في باب الصدق، الصدق طمأنينة، والكذب ريبة،
👈🏻ومعنى أن الصدق طمأنينة أي أن الإنسان إذا كان صادقاً فإنه يكون مطمئن القلب، وأما إذا كانت أموره مبنية على الكذب له حال مختلفة بين الظاهر والباطن، فإنه يبقى قلقاً، وقد ينكشف في أي لحظة، وقد يظهر كذبه في المجلس الواحد من فلتات لسانه، يعني: يصدر منه ما ينقض قوله الذي قاله كاذباً فيفتضح، فإذا كذب الإنسان يبقى في نفسه شيء من عدم الارتياح والسكون وما إلى ذلك فيبقى قلقاً، وهذا مشاهد في الناس، الناس الذين يُسألون عن أمور ولا يصدقون فيها الواحد منهم لربما لم يبت تلك الليلة، فإن قال ما عنده من الصدق اطمأن واستراح.
👈🏻والكذب ريبة، ومعنى أن الكذب ريبة أي أنه أمر مقلق، أمر مقلق لا تستريح معه النفس، ولهذا فإن من أراد طمأنينة النفس وراحة البال فليلزم الصدق في كل أموره.

View more

Space🖤🦋

AbdullahHamdi’s Profile Photoアブドラ™
"ظن إخوة يوسف أنهم أوقفوا مستقبله،
لكن الله استخدمهم لبناء مستقبله، لايمكن لأي شيء أن يمنع ما قدره الله لك،
تأكد بأنك لست تحت رحمة الظروف أو الأشخاص،
حافظ على تفاؤلك وواصل حياتك
وثق بأن كل مشكلة وحظ عاثر جزء من خير عظيم سيقدره الله لك".

Related users

كل عام ونحن على دين سيدنا ونبينا محمد ﷺ ، الحمد لله على نعمة الإسلام وكفي بها نعمة ❤️ العام الـ ١٤٤٤ هجرياً صلو علي صاحب الذكري العطره 💚

gamalashraf2001’s Profile PhotoGamal Ashraf
عليه أفضل الصلاة و أزكى السلام.
و للكلام عن الذكرى العطرة أحب أن أنبه إلى تاريخ هذه الذكرى و أنها لم تكُن في شهر المحرم كما يعتقد البعض.
🔵متى كانت الهجرة النبوية؟🔵
رجحالمباركفوريفي الرحيق المختوم تبعا لما رواهابن اسحاقأن الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من بيته في ليلة الجمعة بتاريخ سبع وعشرين من صفر من السنة الرابعة عشر بعد البعثة الموافق: 13/9/ 622م
وكمن في الغار ليلة الجمعة والسبت والأحد وذكر أنه انطلق ليلة الإثنين إلى المدينة بتاريخ 1/ 3/ 14 من البعثة الموافق 16/ 9/ 622م وأنه وصل إلى قباء في يوم الأثنين 8/ 3/ 14 من البعثة الموافق 23 / 9 / 622 م ووصل المدينة يوم اثني عشر من ربيع الأول،
هذا وليعلم أن ماذكرهالمباركفوريمن أن ذلك كان في السنة الرابعة عشر إنما هو بناء على أن السنة تبدأ من شهر محرم وعليه فهو لا يخالف ما ذكره غيره من أهل العلم أن الهجرة كانت في السنة الثالثة عشرة من البعثة.
والله أعلم.

View more

_🍂

✨الحديث الرابع و الخمسون من رياض الصالحين✨
🔵باب الصدق🔵
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)).
📚 الشرح
✍🏻(إن الصدق يهدي إلى البر): بمعنى: أنه يدل عليه، ويقود صاحبه ليوصله إلى البر، والبر كلمة جامعة لكل محابّ الله -جل جلاله- من الأعمال الصالحة، والأمور المقربة إلى وجهه، فالصدق يهدي إليها.
قال: ((وإن البر يهدي إلى الجنة)): العمل الطيب، والعمل الصالح هو الذي يوصل إلى الجنة، فصاحب البر ـ نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم ـ يهديه بره إلى الجنة.
📝 ((وإن الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً)): يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله، أي: أنه يكثر من ذلك، ويكون ديدنه وعمله الدائم المستمر حتى يكتب عند الله، أي: يثبت عنده، فيكون محكوماً عليه بالصديقية، ويكتب عند الله صديقاً،
والصديق هو من كمل تصديقه، وكثر صدقه في أقواله وأفعاله وأحواله، وكثر تصديقه عن الله -عز وجل-، يصدق الله -تبارك وتعالى- فيما أخبر به، ويصدق نبيه -صلى الله عليه وسلم-، فهذه مرتبة عالية جداً في أهل الإيمان، وبها لقب أبو بكر الصديق -رضي الله عنه-.
قوله: ((وإن الكذب يهدي إلى الفجور))، الفجور الخروج عن طاعة الله؛ لأن الإنسان يفسق ويتعدى طوره ويخرج عن طاعة الله إلى معصيته، كل عمل قبيح، كل معصية لله -عز وجل-، يدله الكذب عليه؛ لأنه حينما يكذب صار له أكثر من وجه، وأكثر من حال، وصار ظاهره يخالف باطنه.
✍🏻((وإن الفجور يهدي إلى النار))، لأن العمل السيئ هو الذي يدخل النار.
✍🏻 ((وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً))، يكذب يعني لا يزال يكذب، ويستمر ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذاباً، أي: يحكم عليه بذلك، ويوصف به، ولربما أُلقي ذلك في قلوب الخلق.
فلذلك: ينبغي للعبد أن يكون متحرياً للصدق في حالاته كلها، وأن يكون الصدق هو ديدنه وشغله، ولو كان مراً، ولو كان فيه كلفة على النفس، وكان ثقيلاً، فإن العاقبة لأهل الصدق دائماً، وأما الكذب فحبله قصير، يمكن للإنسان أن يلبّس على الناس، وأن يتخلص من بعض المواقف الحرجة، لكنهم في النهاية سيعرفون أنه لم يصدق، وتكون الرزية هي عاقبته.

View more

.

airo1921’s Profile Photoأَمَلٌ
✨الحديث الثالث و الخمسون من رياض الصالحين✨
وعن أبي إبراهيم عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، انتظر حتى إذا مالت الشمس قام فيهم، فقال: ((يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، واسألوا الله العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف)). ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم)). متفق عليه
📚 الشرح
قال: ((لا تتمنوا لقاء العدو)) .
أي: لا ينبغي للإنسان أن يتمنى لقاء العدو ويقول: اللهم ألقني عدوي.
ولا شك أن لقاء العدو فيه من البلاء والإيلام والجراح والفتنة التي تتخلخل معها كثير من النفوس وتضطرب.
فالإنسان لا يتمنى لقاء العدو، وليس ذلك فحسب، بل إن الإنسان لا يتمنى البلاء مطلقاً لأنه قد يبتلى فلا يستطيع الصبر .
والإنسان لا يتمنى المكاره في الحياة الدنيا، لكنها إذا نزلت به عليه أن يصبر، ولهذا قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((لا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه، قالوا: وكيف يذل نفسه؟ قال: يتعرض من البلاء لما لا يطيق)).
يدخل في أمور ولا يكون على مستواها، ثم بعد ذلك يتحول إلى حال من الذل والمهانة كان في غنى عنها.
✍🏻((واسألوا الله العافية)) قل: اللهم عافنا.
✍🏻 ((فإذا لقيتموهم)) وابتليتم بذلك ((فاصبروا)) ، هذا هو الشاهد من الحديث، أي: اصبروا على مقاتلتهم واستعينوا بالله عز وجل، وقاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا.
ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف)) .
✍🏻ثم قال عليه الصلاة والسلام: ((اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، أهزمهم وانصرنا عليهم)) وهذا دعاء ينبغي للمجاهد أن يدعو به إذا لقي العدو.
✍🏻فهنا توسل النبي- عليه الصلاة والسلام- بالآيات الشرعية والآيات الكونية.

View more

🌾🍃🌾

✨الحديث الحادي و الخمسون و الثاني و الخمسون من رياض الصالحين✨
إنها ستكون بعدي أثرة والأثرة يعني: الاستئثار بالشيء عمن له فيه حق.
✍🏻 يريد بذلك صلى الله عليه وسلم أنه سيستولي على المسلمين ولاة يستأثرون بأموال المسلمين يصرفونها كما شاؤوا ويمنعون المسلمين حقهم فيها.
((وأمور تنكرونها))، يعني: من التبديل، والتغيير، وقد حصل ذلك منذ أزمان عديده.
قال: ((تودون الحق الذي عليكم)) يعني: لا يمنعكم استئثارهم بالمال عليكم أن تمنعوا ما يجب عليكم نحوهم من السمع والطاعة وعدم الإثارة وعدم التشويش عليهم، بل اصبروا واسمعوا وأطيعوا ولا تنازعوا الأمر الذي أعطاهمالله.
((وتسألون الله الذي لكم)) أي: اسألوا الحق الذي لكم من الله، أي: اسألوا الله أن يهديهم حتى يؤدوكم الحق الذي عليهم وتحتسبون ذلك، وذلك أن التصرف إزاء هذه الأثرة، أو هذا المنكر بغير ذلك يؤدي إلى مفاسد عظيمة.
قال: "يا رسول الله، ألا تستعملني" هذا أسلوب عرض، يعني: هلا استعملتني، ومعنى استعملتني: أي جعلتني عاملاً، بمعنى أنه يوليه ولاية إما على بلد، أو يوليه على عمل من الأعمال، كأن يستعمله على الصدقة مثلاً، كجباية الزكوات، أو نحو ذلك من الأعمال والوظائف والمهام التي يكلها النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى بعض أصحابه.
وعلاقة هذا الحديث بباب الصبر واضحة، وهي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر أمراً يتطلب الصبر؛ لأن الإنسان إذا رأى حقه يضيع، ورأى غيره يسطو عليه، فإن ذلك قد ينفرط معه الصبر، فيتعدى الإنسان طوره، ويأخذ حقه بالطريق غير المشروع، وذلك صريح في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)).
وفي هذين الحديثين: حث على الصبر على استئثار ولاة الأمور في حقوق الرعية، ولكن يجب أن نعلم أن الناس كما يكونون يولى عليهم، إذا أساؤوا فيما بينهم وبين الله فإن الله يسلط عليهم ولاتهم، كما قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام: 129) ، فإذا صلحت الرعية يسر الله لهم ولاة صالحين، وإذا كانوا بالعكس كان الأمر بالعكس.

View more

الحديث الحادي و الخمسون و الثاني و الخمسون من رياض الصالحين

إنها ستكون بعدي

+ 2 💬 messages

read all

سؤالين بـ 100 كوينز (اتسألناهم من الشيخ😄)"1" رجل نسي الفاتحة وركع وتذكرها بعد القيام من الركوع ماذا يفعل؟ "2" امرأة نسيت الركوع وسجدت ماذا تفعل؟

1 ـ ثلاث حالات:
الأولى: إذا كان مأموما فلا شيء عليه؛ لأن المأموم أمره أسهل، ولهذا لو جاء والإمام راكع أجزأه الركوع وكفته الركعة، فالجاهل والناسي من المأمومين تسقط عنه، كما لو جاء والإمام راكع سقطت عنه الفاتحة،
الثانية: أما إن كان إماما فإنه يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك، إذا كان تذكر بعدما انتهى من الصلاة يأتي بركعة ويسجد للسهو،
الثالثة: وإن كان تذكر بعد الركوع يرفع ويقرأ الفاتحة ثم يعيد الركوع، ثم يسجد للسهو بعد ذلك، إذا كان إماما أو منفردا، أما المأموم فيسقط عنه.
2ـ إن نقص المسلم في صلاته بأن ترك ركنا من أركان الصلاة كالركوع أو السجود, وجب عليه أن يأتي به طالما لم يتلبس بالركعة التي بعدها ثم يسجد للسهو فإن تلبس بركعة أخرى وجب عليه أن يأتي بركعة جديدة خلاف التي ترك منها ركوعا أو سجودا ثم يسجد للسهو.
و بالتالي: طالما هي مازالت في نفس الركعة ، عليها أن تقوم ثم تكبر و تركع ثم ترفع من الركوع ثم تسجد سجدتين و تتم صلاتها، و في نهاية الصلاة تسجد سجدتي سهو.
هذا و الله أعلم.

View more

+ 4 💬 messages

read all

Special Space (ans 2222) ✨

⚫تحدي الخير
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/166364363800?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫الذنوب الجارية
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/163885721112?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫فضائل الأعمال
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/161862059800?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫آيتان من سورة هود
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/168975452440?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫ليس بحديث
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/163438499608?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫أثر الكلمة
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/164110000664?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫طريقة مراجعة القرآن الكريم
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/166963314968?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫قيام الليل
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/165330387736?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫تفسير الأحلام
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/166895097368?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫طريقة لحفظ القرآن الكريم.
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/167956141592?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫حكم الغناء
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/164160477208?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫حكم نقل الآيات القرآنية بمعناها
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/161486934296?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫لطائف قرآنية
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/162103887384?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫هل التدين الناقص فيه مشكلة؟
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/170481930520?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫هل التعدد فيه ظلم للمرأة؟
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/170481527064?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫خذ العفو
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/170443462168?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫تقسيم القرآن الكريم إلى أجزاء و أحزاب و أرباع
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/170594999576?utm_source=copy_link&utm_medium=android
⚫الانتظام في الصلاة
https://ask.fm/heshamhasan7/answers/166648144408?utm_source=copy_link&utm_medium=android

View more

Space 💜💜

✨الحديث الخمسون من رياض الصالحين✨
الشرح
هذا الحديث يدل على الصبر وكظم الغيظ،
ففي هذا الحديث ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ،
ﻭﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻓﻀﻼﺋﻬﻢ، ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻲ ﻭﻓﺪ ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻤﺎ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻦ ﻏﺰﻭﺓ ﺗﺒﻮﻙ،
ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻗﺎﻝ : ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻧﻴﻬﻢ ﻋﻤﺮ.
ﻳﻘﻮﻝ : ﻭﻻ ﺗﺤﻜﻢ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ، ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ - ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﺑﻌﺪ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ - ؟ ! ،
ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ - ﺣﺘﻰ ﻫﻢ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ، ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ،
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮ : ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻟﻨﺒﻴﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- { ﺧُﺬِ ﺍﻟْﻌَﻔْﻮَ ﻭَﺃْﻣُﺮْ ﺑِﺎﻟْﻌُﺮْﻑِ ﻭَﺃَﻋْﺮِﺽْ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﻦَ}
فوقف عمر ولم يتجاوزها؛ لأنه كان وقافا عند كتاب الله ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ فوقف، وما ضرب الرجل وما بطش به؛ لأجل الآية التي تليت عليه.
وانظر إلى أدب الصحابة ـ رضي الله عنهم عند كتاب الله؛ لا يتجاوزونه، إذا قيل لهم هذا قول الله وقفوا، مهما كان.
هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم، فالذي ينبغي أن يعامل به الناس، أن يأخذ العفو، أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق،
وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ أي: بكل قول حسن وفعل جميل، وخلق كامل للقريب والبعيد،
ولما كان لا بد من أذية الجاهل، أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه وعدم مقابلته بجهله، فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه، ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ، ومن ظلمك فاعدل فيه.
فمن جهل عليك وتطاول عليك فأعرض عنه لاسيما إذا كان إعراضك ليس ذلا وخنوعا.
مثل عمر بن الخطاب إعراضه ليس ذلا ولا خنوعا، فهو قادر على أن يبطش بالرجل الذي تكلم، لكن امتثل هذا الأمر واعرض عن الجاهلين.
▪فينبغي لنا إذا حصلت مثل هذه الأمور،
كالغضب والغيظ، أن نتذكر كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أجل أن نسير على هديهما، حتى لا نضل.

View more

Space

الاعتبار الذي تم عليه تقسيم القرآن إلى أجزاء وأحزاب وأرباع

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلعل الاعتبار الأساس الذي تم عليه تقسيم القرآن الكريم إلى أجزاء وأحزاب وأرباع.. هو الكمّ، ولا يمنع ذلك أن تكون هناك اعتبارات أخرى، والذي جعلنا نرجح أن الكم هو الاعتبار الأساس لهذا التقسيم هو أن جُلَّ أجزاء القرآن تأخذ عشرين صفحة من المصحف.
ومما يؤيد هذا الرأي أن التقسيم جاء أصلاً للتسهيل وتحديد كمية معينة لمن أراد الحفظ أو التلاوة أو الختم أو اتخاذ ورد مناسب، ولهذا نلاحظ أن الأجزاء المذكورة لا تتقيد في بدايتها ونهايتها بانتهاء السياق في الغالب، وقد يتم التقيد بالسياق في بعض الحالات، وهذا هو الذي ينشأ عنه تفاوتها، ولا يكون ذلك -غالباً- إلا في الأرباع والأثمان والأحزاب. أما الأجزاء، فإن كميتها في الغالب متقاربة حوالي عشرين صفحة كما ذكرنا.
ونظراً لأن هذا التقسيم ليس توقيفيا وإنما هو اجتهادي، فإن بداية هذه الأجزاء والأحزاب ليست محل اتفاق، ولهذا تجد أن علامات الأرباع والأثمان والأحزاب تختلف باختلاف البيئات والمدارس، وباختلاف المصاحف والطبعات... ومع ذلك فالفرق يظل محدوداً.
وبما أن هذا الأمر لا ينبني عليه عمل ولا يترتب عليه حكم ولا يلزم التقيد به شرعاً، لأنه ليس توفيقياً من النبي صلى الله عليه وسلم كما أشرنا، وإنما قام به أهل العلم من أجل التسهيل، فإن كثيراً ممن كتبوا في علوم القرآنكالزركشي والسيوطي والزرقانيلم يبحثوا في هذا الموضوع كثيراً، وإنما اكتفوا بذكره عرضاً، ولم يذكروا الأسس أو القواعد التي تم عليها التقسيم.
ونحن لا نستبعد أن هذا التقسيم لم يقتصر علىنصر بن عاصم ويحيى بن يعمر، والحجاجالذي أشرف على عملهما بصفته ولي الأمر في ذلك الوقت، بل يمكن أن تكون كل جهة لها تقسيماتها التي تعارفت عليها،ونلاحظ ذلك في الفرق بين تحديد هذه الأجزاء في المصاحف التي طبعت في المشرق بروايةحفص،والتي طبعت في المغرب بروايةقالونأوورش.
بل إن تحزيب الصحابة والسلف الصالح رضوان الله عليهم للقرآن الكريم يختلف من واحد إلى آخر.. فبعضهم كان يجزئه على أيام الأسبوع بثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشر سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل. رواهأحمد، وروىالبيهقيفي السنن أنأبي بن كعبكان يختم القرآن في كل ثمان، وبعضهم كان يجزئه على ثلاث.

View more

+ 1 💬 message

read all

‏﴿قُلْ عَسَىٰ أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾.

✨الحديث التاسع و الأربعون من رياض الصالحين✨
جعَل اللهُ ابتِلاءَ العبادِ بالمصائبِ والبَلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومحوًا للسَّيِّئاتِ، وذلك أنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عبدًا ابتَلاه لِيَغفِرَ له ذنوبَه، حتَّى إذا لقِيَه لم يَكُنْ عليه خطيئةً.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ والمؤمنةِ"، أي: لا يَنفَكُّ العبدُ المؤمِنُ مِن البلاءِ فيظَلُّ مُبتَلًى، ويظَلُّ البلاءُ يتَنزَّلُ عليه،
"في نَفسِه"، أي: في صِحَّتِه وجسَدِه،
"وولَدِه"، أي: في أولادِه مِن مرَضٍ أو وفاةٍ أو عقوقٍ أو غيرِ ذلك،
"ومالِه"، أي: مِن افتِقارٍ وذَهابِ تِجارةٍ وكَسادِ عيشٍ وضيقٍ في الرِّزقِ،
"حتَّى يَلْقى اللهَ وما عليه خَطيئةٌ"، أي: حتَّى يُكفِّرَ اللهُ عنه بذلك البلاءِ كلَّ ذُنوبِه وخَطاياه حتَّى إذا لَقِي اللهَ يكونُ قد طَهُر مِن كلِّ الذُّنوبِ والآثامِ الَّتي ارتكَبها، ويكونُ لهم على ذلك الجزاءُ الحسَنُ يومَ القيامةِ،
وقد ورَد عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّه قال: "يوَدُّ أهلُ العافيةِ يومَ القيامةِ حينَ يُعطَى أهلُ البلاءِ الثَّوابَ لو أنَّ جُلودَهم كانت قُرِضَت في الدُّنيا بمقاريضَ".
وفي الحديثِ: فضلُ البلاءِ وأثَرُه في تكفيرِ الذُّنوبِ، وبيانُ أنَّه مِن شأنِ الصَّالحين.

View more

قل عسى أن يكون قريبا

سؤال مهم جدا أنا فعلا بحب زوجتى جدا جدا، ولكن فى نفس الوقت عاوز أتجوز كمان، ومش هقلل من حبي للأولى ولا هزعلها إطلاقا، لكن فعلا عاوز أتجوز، بس مش عاوز اجرح زوجتى. الفكرة اجيبها ازاى لها واعمل إيه؟

أنت أدرى بها و بالطريقة المناسبة و مدخل شخصيتها و التوقيت المناسب لفتح الموضوع.
بس لا تتوقع أسوء الاحتمالات و تحضر طريقة المواجهة.
لازم تتوقع الرفض و بأسلوب سيئ.
لازم تتوقع إنها تقول لك طلقني.
** مفيش واحدة جوزها يقول لها عاوز أتجوز إلا و تنجرح حتى لو بينت إنها هادية و قوية و ثابتة.. لازم يكون عندك خطة لعلاج الجرح اللي أنت هتكون السبب فيه.
🔵 الأهم من كل ده يكون عندك القدرة على تحمل مسؤلية بيتين كاملين و القدرة على العدل بين الاثنين.
الموضوع مش سهل بل صعب جدا.. لازم تحسب حساباتك كويس و بعدين تستخير و تتوكل على الله.

Space

✨الحديث الثامن و الأربعون من رياض الصالحين✨
الغَضَبُ غَريزةٌ رَكَّبَها اللهُ في طَبيعةِ الإنسانِ، وهو: تَغيُّرٌ يَحصُلُ عِندَ فَوَرانِ دَمِ القَلبِ؛ لِيَحصُلَ عنه التَّشَفِّي في الصَّدرِ، والنَّاسُ مُتَفاوِتونَ في مَبدَئِه وأثَرِه؛ ومِن ثَمَّ كان منه ما هو مَحمودٌ، وما هو مَذمومٌ؛ فمَن كان غَضَبُه في الحَقِّ، ولا يَجُرُّه لِمَا يُفسِدُ عليه دِينَه ودُنياه، فهو غَضَبٌ مَحمودٌ، ومَن كان غَضوبًا في الباطِلِ، أو لا يَستَطيعُ التَّحكُّمَ في غَضَبِه إذا غَضِبَ، ويَجُرُّه الغَضَبُ لِتَجاوُزِ الحَدِّ، وإفسادِ دِينِه ودُنياهُ؛ فهذا غَضَبٌ مَذمومٌ.
وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنه أنَّ رجلًا -اسمُه جاريةُ بنُ قُدامةَ رَضِيَ اللهُ عنه- طلب الوَصِيَّةَ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأوصاه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ألَّا يغضَبَ، وهو مَحمولٌ على الغَضَبِ المَذمومِ. وقيلَ: لَعَلَّ السائِلَ كان غَضوبًا، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَنصَحُ كُلَّ واحِدٍ مِن أصحابِه بما هو أَوْلى به ويَحتاجُه؛ فلهذا اقتَصَرَ في وَصيَّتِه له على تَركِ الغَضَبِ. وقيلَ: مَعناه: اجتَنِبْ أسبابَ الغَضَبِ، ولا تَتعَرَّضْ لِمَا يَجلِبُه، وأمَّا الغَضَبُ نَفْسُه فلا يَتأتَّى النَّهيُ عنه؛ لِأنَّه أمْرٌ طَبَعيٌّ لا يَزولُ مِنَ الجِبِلَّةِ. وقيلَ: مَعناه: لا تَغضَبْ؛ لأنَّ أعظَمَ ما يَنشَأُ عنه الغَضَبُ الكِبْرُ؛ لكَونِه يَقَعُ عِندَ مُخالَفةِ أمْرٍ يُريدُه؛ فيَحمِلُه الكِبْرُ على الغَضَبِ؛ فالذي يَتواضَعُ حتى تَذهَبَ عنه عِزَّةُ النَّفْسِ يَسلَمُ مِن شَرِّ الغَضَبِ. وقيلَ: معناه: لا تَفعَلْ ما يَأمُرُكَ به الغَضَبُ. وقد جَمَعَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في قَولِه: «لا تَغضَبْ» خَيْرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ؛ لأنَّ الغَضَبَ يَؤُولُ إلى التَّقاطُعِ ومَنعِ الرِّفقِ، ورُبَّما آلَ إلى إيذاءِ المَغضوبِ عليه.
وردَّد الرَّجُلُ طَلَبَ الوَصِيَّةَ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِرارًا، كأنَّه قال لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مرَّةً بعد مَرَّةٍ: أوصِني يا رسولَ اللهِ، فلم يَزِدْه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الوَصِيَّةِ على "لا تغضَبْ" مع تكرارِه الطَّلَبَ.

View more

Space

لگ أنـت 🍃

أتدري مَعنى أن يَهبَك اللّٰه القُرآن ، وَيَستمعُ إليكَ رَغمَ حشرجَة صَوتِك ، وَقِصَر أنفاسِك ، وتعثُّراتِك في التِّلاوة ، وَ بُطئك في الحِفظِ ، وَقلّة فِهمِك للآياتِ ، وَعَجزِك أحيانًا عَن التَّفريق بينَ المُتشابهات!
أتدري مَعنى أن تَحفظ المَلائكة صَوتك ، وتُميّز تِلاوَتك مِن بين آلاف التِّلاوات، وتُحبُ قراءتِك في التفخيمِ والقَلقَلة!
أتدري مَعنى أن يُكافئك اللّٰه حتَّى على الصمتِ بين الآيات ، ذلك النَفسُ العَميق الذي تأخذه لتُكمل التِّلاوة ؛ تؤجر عليهِ.
أتدري مَعنى أن يَحببك الله في ما يحب؛ لِأنَّهُ يُحبّك ، وَيجتبيك أنتِ تحديدًا لتجلس مع كلامه لأنّه اصطفاك وَيُريد أن يُدخلك الجنّة !
فَلا تَستَسلِم ولا تَترُك هذا الطّريق.
واعلم أنَّ ثَمرة الثّبات على القُرآن عَظيمة،فاشدُد عليهِ لأنَّك لا تَملُك وسيلة أمان غَيره.

+ 1 💬 message

read all

`🍀`

قال ابن القيم -رحمه الله-:
إذا أردتَ الانتفاعَ بالقرآنِ؛
فاجمعْ قلبكَ عند تلاوتهِ وسماعهِ، وألقِ سمعَكَ، واحضُر حضورَ من يخاطِبُه به من تكلَّمَ به سبحانه منه إليه.
قال تعالي{ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ } .
(الفوائد)

َ

airo1921’s Profile Photoأَمَلٌ
✨الحديث السابع و الأربعون من رياض الصالحين✨
أثْنَى اللهُ تعالى على الكاظِمينَ الغيظَ والعافِين عِن النَّاسِ، وأحبَّهم بإحسانِهم،
وفي هذا الحَديثِ يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم فضْلَ مَن يكْظِم غيظَه فيقول:
(مَن كظَم غيظًا) أيْ: احتملَ الغضبَ في نفسِه وأمسَك عليه ولَم يُخرِجْه،
(وهُو قادِرٌ على أن يُنْفِذه) أيْ: وهو قادِرٌ على أن يَنتَصِر لنفسِه، وإمضاءِ غضبِه،
(دعاه الله عزَّ وجلَّ علَى رُؤوس الخَلائِق يومَ القيامةِ) أيْ: تباهَى اللهُ به يومَ القيامةِ، وشهَرَه بيْن النَّاسِ بأنَّه صاحِبُ هذه الخَصْلَةِ العظيمةِ؛
وذلك لأنَّه قهَر النفسَ الأمَّارةَ بالسُّوءِ، وتغلَّب عليها، وتجرَّع مرارَةَ الصَّبرِ في ذاتِ الله،
(حتَّى يُخَيِّرَه الله مِن الحُورِ ما شاءَ) أي: حتَّى يُدْخِلَه الجَنَّة، ويَأخُذَ ما أَعْجبَه مِن نِساءِ أهلِ الجَنَّةِ، وفي هذا مِن الرِّفْعة والمَكانَة ما لا يعلمُه إلا اللهُ.

View more

الحديث السابع و الأربعون من رياض الصالحين

أثنى الله تعالى على الكاظمين

+ 10 💬 messages

read all

🌙✨

يقول ⁧ابن القيم⁩ يرحمه الله :-
‏"أشدَّ عقوبةً في الدنيا أن يمسك
الله لسانك عن ذكره"
‏اللهم لا تجعلنا ممن قُلتُ فيهم :
‏﴿ اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّه ﴾

لغز فقهي بـ 50 كوينز .. رجل أحدث ، وعنده ما يكفي لوضوئه ، ولا يخاف العطش علىٰ نفسه ولا دابته، ولا يحتاجه في طعام ولا شراب، ومع ذلك جاز له أن يتيمم ولا يستعمل الماء في الوضوء ؟

يتيمم لسبب من اثنين
الأول: إذا كان على بدنه أو ثوبه أو مكان صلاته نجاسة و الماء الموجود لا يكفي إلا لإزالة النجاسة، حينئذٍ يستعمل الماء في إزالة النجاسة لأن من شروط صحة الصلاة: طهارة البدن و الثوب و المكان.
الثاني: يتيمم لعذر صحي، إذا كان استعمال الماء في الوضوء يسبب له ضرر فيجوز له أن يتيمم.

SPACE 🌙✨

✨الحديث الخامس و الأربعون و السادس و الأربعون من رياض الصالحين✨
بينالنبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ في الحديث الأول أن "ليس الشديد بالصُّرعة " وهو من يكثر صرع الأعداء ويتمكن من إسقاطهم، والمعنى: لا تظنوا أن الرجل القوي هو ذلك الرجل الذي يتمتع بقوة بدنية يستطيع بها أن يصرع الفرسان في ميادين القتال
نعم لا شك أن ذلك الرجل رجل قوي، ولكن هناك من ْهو أعظم منه قوة وبأساً، وأجدر منه بهذا اللقب، وهو ذلك الرجل القوي الإرادة الذي يستطيع أن يتغلب على نفسه ويتحكم في غريزته أثناء غضبه " إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب " أي إنما الرجل القوي الكامل في قوته هو الرجل القوي في إرادته، "
الذي يستطيع أن يتحكم في نفسه عند الغضب، ويمنعها عن تنفيذ ما تدعوه إليه من إيذاء الناس بالشتم والضرب والعدوان أو الإساءة إليهم بالقطيعة.
دل هذا الحديث على أن من أعظم الأدلة على قوة الشخصية الحلم، وضبط النفس عند الغضب.
و فيالحديث الثاني: هذه وصية وجيزة نافعة؛ لأن الغضب يجمع الشر كله، وهو باب من من مداخل الشيطان. وفي الحديث دليل على عظم مفسدة الغضب، وما ينشأ منه؛ لأنه يخرج الإنسان عن اعتداله فيتكلم بالباطل، ويفعل المذموم والقبيح.
وبهذه الكلمة الموجزة ، يشير النبي صلى الله عليه وسلم إلى خطر هذا الخلق الذميم ، فالغضب جماع الشر ، ومصدر'
كل بليّة ، فكم مُزّقت به من صلات ، وقُطعت به من أرحام ، وأُشعلت به نار العداوات ، وارتُكبت بسببه العديد من التصرفات التي يندم عليها صاحبها ساعة لا ينفع الندم.
ومن الصفات التي امتدح الله بها عباده المؤمنين في كتابه ، ما جاء في قوله تعالى : { الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين } ( آل عمران : 134 ) ،
⬅ فهذه الآية تشير إلى أن الناس ينقسمون إلى ثلاثة مراتب : فمنهم من يكظم غيظه ، ويوقفه عند حده ، ومنهم من يعفوا عمن أساء إليه ، ومنهم من يرتقي به سمو خلقه إلى أن يقابل إساءة الغير بالإحسان إليه.

View more

SPACE

هي الزوجة لو مبتهتمش بالزوج و طلباته كده من حقه يتجوز تاني ولا يبص لبره ؟!

الكلام على ثلاثة مواضيع مفيش علاقة بينهم ولا ينفع نربط بينهم.
* الزوجة لو مبتهتمش بالزوج: دي مشكلة لازم نعرف أسبابها و نعمل على حلها.
و عدم اهتمام الزوجة بزوجها مش مبرر للزواج بأخرى.
* تعدد الزوجات حلال طالما تحققت في الزوج الشروط من القدرة المادية و القدرة على العدل بين الزوجات و غير ذلك.
و تعدد الزوجات لا يحتاج إلى ما يبرره من تقصير الزوجة أو عدم اهتمامها بزوجها.
* يبص لبرة: مش عارف إيه المقصود و لكن أعتقد المقصود إنه يقع في الحرام: مفيش أي مبرر للوقوع في الحرام.+ اللي بيحب الحرام بيقع حتى لو زوجته مهتمة و مش مقصرة.

مساحة 🌿.

banasfag1419’s Profile Photoبنفسَج.
✨الحديث الثالث و الأربعون من رياض الصالحين✨
الشرح
الإنسانُ لا يَخلو مِن خَطأٍ ومعصيةٍ وتقصيرٍ في الواجبِ، ومَن لَطَف اللهُ به وأرادَ به خيرًا عَجَّلَ له عُقوبةَ ذَنبِه في الدُّنيا؛ لأنَّ عذابَ الدُّنيا أهونُ عليه مِن عذابِ الآخِرَة.
✍🏻قوله: " عجل له بالعقوبة في الدنيا":
العقوبة: مؤاخذة المجرم بذنبه، وسميت بذلك; لأنها تعقب الذنب
✔ومنها: العقوبة بالنفس،
وذلك كالأمراض العضوية والنفسية.
✔ومنها: العقوبة بالأهل
كفقدانهم، أو أمراض تصيبهم.
✔ومنها: العقوبة بالمال;
كنقصه أو تلفه وغير ذلك.
✍🏻قوله: ( وإذا أراد بعبده الشر; أمسك عنه بذنبه:
" أمسك عنه"; أي:ترك عقوبته.
✍🏻قوله: "حتى يوافي به يوم القيامة": أي:
يوافيه الله به: أي: يجازيه به يوم القيامة.
قال الحسن البصري رحمه الله :
" لا تكرهوا البلايا الواقعة ، والنقمات الحادثة ، فلرب أمر تكرهه فيه نجاتك ، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك - أي : هلاكك – " .
✔ومن فوائد إصابة المذنب بالمصائب أنها تذكره بربه تعالى ، فربما تُحدث له توبة ورجوعا إلى ربه تعالى ، وربَّما تجعل منه عبداً صالحاً طائعاً يعوِّض ما فاته من حياته بالأعمال الصالحة .
ثم ذكر في الحديث ان عظم الجزاء مع عظم البلاء يعنى انه كلما عظم البلاء عظم الجزاء فالبلاء السهل له اجر يسير والبلاء الشديد له اجر كبير لان الله ذو فضل على الناس اذا ابتلاهم بالشدائداعطاهم عليها من ا لاجر الكبير واذا هانت المصائب هان الاجر وان الله اذا احب قوما ابتلاهم
فمن رضى فله الرضى ومن سخط فله السخط
👈🏻وهذه ايضا بشرى للمؤمن اذا ابتلى بالمصيبه فلا يظن ان الله يبغضه بل قد يكون هذا من علامة محبة الله للعبد يبتليه سبحانه بالمصائب فاذا رضى الانسان وصبر واحتسب فله الرضى وان سخط فله السخط.
▪ وفي هذا الحديث حث على ان الانسان يصبر على المصائب حتى يكتب له الرضى من الله عز وجل.

View more

مساحة

Next

Language: English