@masiel0

شرح مسائل درس الطاغوت

Ask me anything Follow

Ask @masiel0

Sort by:

Latest Top

___

May 31, 2023

رابط درس الطاغوت pdf.

https://drive.google.com/file/d/1fzFKid9sXTrtI8TSHbwi5P59XgnmQ7Hl/view?usp=drivesdk

رابط شرح مسائل درس الطاغوت pdf.

https://drive.google.com/file/d/1j2QfV_WRg2AirW3fZpaXYdXUMT8pq2Pq/view?usp=drivesdk

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•ماذا تقول بالذي لم يحقق شرط التوحيد الأول ألا وهو الكفر بالطاغوت هل يكفر؟

May 30, 2023

من لم يك.فر بالطاغوت فهو مشرك كا.فر، لأنه لم يحقق الشهادة، ولم يحقق أصل الدين.

قال تعالى:{ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } البقرة/٢٥٦.

لأن البراءة، واجتناب عبادة الطاغوت أي كان نوعه، وبغضه من أصل الدين، ولا يعذر أحد بتركه، لا (بالجهل) ولا (التأويل) إلا المكره فقط.

التفصيل: من تفريغ السلسلة العلمية في بيان المسائل المنهجية الحلقة الثانية أصل الدين الصفحة ١٣، ١٤.

ماهو أصل الدين؟

أصل الدين هو الإقرار بالله، وعبادته سبحانه وحده وترك عبادة ما سواه، والبراءة ممن أشرك به سبحانه.

أربعة أمور:

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"وإبراهيم وموسى قاما بأصل الدين، الذي هو الإقرار بالله، وعبادته وحده لا شريك له، ومخاصمة من كف.ر بالله". انتهى كلامه رحمه الله.

( والبراءة ممن أشرك به سبحانه ) هو ما عبر عنه شيخ الإسلام ابن تيمية هنا بقوله: ومخاصمة من ك.فر بالله، فكلا العبارتين معناهما واحد: مخاصمة المشركين والبراءة منهم.

-فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأصل الدين أن يكون الحب لله، والبغض لله، والمولاة لله، والمعاداة لله، والعبادة لله". انتهى كلامه.

فنقول بناء على ماسبق لو أن شخصا أتى بثلاث أمور من أصل الدين، ولم يأتِ بالرابع، كترك عبادة ماسوى الله تعالى، أو ترك البراءة ممن أشرك به سبحانه، هل يصح إسلامه؟

الجواب: لا.

-فماذا يسمى؟

مشرك كا.فر.

وهذا القدر الذي هو أصل الدين لايعذر من لم يأت به أحد بلغ حد التكليف ولو كان جاهلا، سواء بلغته الحجة الرسالية أو لم تبلغه، أو بلفظ آخر سواء جاءه رسول أو لم يأته.

+ 1 💬 message

read all

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•هل التك.فير أصل من أصول الدين؟

May 30, 2023

الجواب من تفريغ السلسلة العلمية في بيان المسائل المنهجية، الحلقة الثالثة، تك.فير المشركين، الصفحة ٢٩.

التك.فير حكم شرعي محض، لا مدخل للعقل فيه، ولايدخل تحت مسائل ومعاني أصل الدين والتي سبق بيانها في الحلقة السابقة ( أصل الدين )

إذن تك.فير المشركين من واجبات الدين وليس من أصل الدين.

طيب ما الفرق؟

الفرق أن ما كان من أصل الدين فإنه لا يعذر المرء فيه بالجهل، ولا تشترط إقامة الحجة على تاركه أو تارك بعضه، أما التك.فير فهو حكم شرعي قد يعذر فيه بالجهل والتأويل.

ثم إن التك.فير ليس على مستوى واحد، بل له مراتب، فأعلاها ما هو معلوم من الدين بالضرورة كتك.فير من كف.رهم الله تعالى في كتابه على التعيين، كإبليس وفرعون وكل من دان بغير الإسلام، كاليهود والنصارى وعباد الأصنام.

وأدناها ما اختلف في تك.فير مرتكبه، كتارك الصلاة وغير ذلك، وبينهما مراتب متفاوتة.

للإستزادة رابط التفريغ السلسلة العلمية.

https://drive.google.com/file/d/1Ov-qQucIQznVrLp-g3M_1j9bwlTVYU8t/view?usp=drivesdk

+ 1 💬 message

read all

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية البتول شرح الطاغوت

People you may like

rahaf mohmmed

also likes

#قراءة

نجود العتيبي

also likes

#السياسة

وذَكِّر ⏳

also likes

#وعي

also likes

#قراءة

Mohammed Gamal

also likes

#السياسة

Zahra'a AL-Saeed ✿ . .

also likes

#قراءة

Sameer HW

also likes

#السياسة

E.M

also likes

#قراءة

محمد نصر ليله

also likes

#السياسة

Emily ❀

also likes

#قراءة

Möhämmëđ H Frëïhät

also likes

#السياسة

شهد المرعي

also likes

#قراءة

Mohanad Mohamad

also likes

#السياسة

also likes

#قراءة

Amany Badwey

also likes

#السياسة

فيصل عبدالرحمن العباس

also likes

#قراءة

Sult3n0

also likes

#السياسة

خلف النسيان ...

also likes

#قراءة

ro7| روح

also likes

#قراءة

بَسْيُونِي إبْراهِيم

also likes

#قراءة

إسماعيل صابر

also likes

#قراءة

Alsaleem

also likes

#قراءة

بــدور

also likes

#قراءة

د. مُقْلَةٌ | ⁑

also likes

#قراءة

استراحة الحكايات

also likes

#قراءة

Want to make more friends? Try this: Tell us what you like and find people with the same interests. Try this:

#realmadrid #tamerhosny #football #zamalek #ahlawy #amrdiab #friends #zamalek #alahly #amr_diab

+ add more interests + add your interests

•ماذا تقول في الذي لم يكَفر الحاكم الطاغوت هل يك.فر؟

May 30, 2023

•الطواغيت المنتسبين إلى الإسلام الناس فيه ينقسمون إلى قسمين:

١- أناس كَ.فروه.
٢- أناس لم يكَف.روه.

-الذين لم يك.فروه ينقسمون إلى قسمين:

١_لم يك.فروه وهم يناصرونه على طغيانه فهؤلاء ك.فار لمناصرتهم للطاغوت وتثبيت حكمه.

٢_لم يك.فروه ولم يناصروه، وهؤلاء ينقسمون الى قسمين:

-القسم الأول: بين لهم حال الطاغوت فوقفوا على رد.ته و مك.فراته، ولم يك.فروه فهؤلاء مر.تدون.

-القسم الثاني: بين لهم حال الطاغوت فوقفوا على ردته ومكف.راته وكف.روه فهؤلاء مسلمون.

ما سبق ذكره دليله عدم تك.فير عمر رضي الله عنه للمر.تدين في بداية المسألة؛ فلما بين له أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأقام عليه الحجة.

رجع عن قوله وترك شبهته التي كان تمسك بها وقال بك.فر المر.تدين، ووافق ابو بكر الصديق على تك.فيرهم وقت.الهم.
والله أعلى وأعلم وأحكم.

المجيب: الشيخ أبو مسلم المنصور.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•الرد على من يعذر المشركين والطواغيت بالجهل:

May 30, 2023

-أولا: عبادة الله وحده لا شريك له أصل دين الإسلام، وهي الغاية من خلق الجن و الإنس، ولا يصح فيها دعوى الجهل، بل بمجرد بلوغ القرآن قامت عليهم الحجة، سواء فهموها أو طمس الله على قلوبهم ولم يفهموها، الحجة قامت بمجرد البلوغ، قال تعالى: { وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُم بِهِ} الأنعام/١٩.

وقال صلى الله عليه وسلم:

(وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هذِهِ الأمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ، إِلاَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ) رواه مسلم.

مجرد السامع قامت عليهم الحجة، أين دعوى العذر بالجهل؟!

-ثانيا: الحكم بشرع الله من أصل الدين فهي من مقتضيات لا إله إلا الله، ولايسع المسلم الجهل بها أو العذر بالجهل، لأنها في الركن الأول من أركان الإسلام، كمن يقول أنا مسلم ولا أعلم ما كتاب الله، ولا أدري من يكون الرسول صلى الله عليه وسلم!.

-ثالثا: ما هو سبب الجهل؟!

سبب الجهل هو (الإعراض)، سبب عدم معرفة الحق هو الإعراض عن العلم وتعلمه، مع التمكن من العلم، إذا دعوى الجهل نفيت بهذا السبب.

والسبب الآخر لعدم معرفة الحق:

عدم وجود من ينبه، لا يوجد علم و لا قرآن و لا علماء، وهذا السبب بفضل الله علينا ورحمته بعث إلينا الرسل مبشرين ومنذرين، ونُفي هذا السبب ببعثة محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ إسحاق آل الشيخ رحمه اللّه تعالى:

(كل من سمع بالرسول ﷺ وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة).[ تكف.ير المعين /صـ - ١٤ ].

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•الرد على شبهة المرجئة: في إباحة الك.فر بشرع الله استنادا لأثر ابن عباس رضي الله عنه [ك.فر دون ك.فر]:

May 30, 2023

-أولا: خالفت المرجئة، والجهمية المشركين عقيدة أهل السنة، وعارضوا كتاب الله عز وجل وصحيح الأحاديث، في ك.فر من حكم بغير ما أنزل الله، وأيضا إجماع العلماء في ك.فر من شرع في دين الله.

وحملوا ظلمًا وزورا قول إبن عباس رضي الله عنهما في حكام بني أمية:

(ك.فر دون ك.فر) في تفسير آية المائدة على المشرع المحلل والمحرم؛ مع أن الأثر ضعيف، ولم يثبت أنه قاله.

واعتمدوا على كلام (الألباني) الذي عُرف بالإرجاء في أبواب الإيمان، والتجهم في مسائل التكف.ير، حيث لا يك.فر الألباني (بجنس العمل ولا يك.فر بالأعمال الظاهرة).

-ثانيا: قيل أن عدم تحكيم الشريعة على نوعين:

١_أن من فعل الحكم بغير ما أنزل الله يستجيزه فهذا ك.فر أكبر.

٢_ومن فعل ذلك ولم يستحله فهو ك.فر أصغر غير مخرج من الملة.

وهذا صحيح؛ ولكن بضابط يُهملُه المرجئة والجهمية:

-وهو أنّ هذا يكون الحاكم يحكم في المسألة أو المسألتين لرشوة أو واسطة أو نحو ذلك، فهذا فِسق! والدليل قال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} المائدة/٤٧.

-وقد يحكم في المسألة أو المسألتين انتقاماً وغلّاً من الحاكم على المحكوم، فهذا ظُلم! والدليل، قال تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} المائدة/٤٥.

فمن حكم بما سبق؛ فلا يك.فُر كُ.فراً أكبر (مالم يستحل) ولكنّهُ أتى بكبيرة من كبائِر الذنوب.

•أمّا إذا كان الحُكم بتشريع هو استبدال أحكام شرع الله (ولو حُكم واحِد) بالقانون الوضعي:

فالمستبدل للحُكم (المُشرّع) كا.فر كُف.راً أكبر؛ والذي لم يستبدل القانون، ولكن وجدهُ مُستبدلا قبل حُكمه، وحكَم به ولو كان مُضطرّاً، فهو كا.فر كُف.راً أكبر سواء كان حاكم، أو وزير، أو قاضي، أو مفتي.

قال تعالى: { وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ } المائدة/٤٤.

•أما الحاكم الفاسق أو الظالم غير المستحل، ما دام (غير مشّرع) هذا لا يك.فُر، وهاذان النوعان من الحكّام هما اللذان يدخُلان في الأثر المنسوب لابن عبّاس، أما الذي يك.فُر كُف.راً أكبر هو (المستحل) و (المشرع).

•فالمُستحل = الذي يجعل الحرام حلال، أو حلال حراما.

•والمُشرّع = الذي يشرع قوانين وضعية من عنده، أو وجد القانون قبل استلامه الحُكم.

-أما جميع الحكام اليوم: فنواقضهم كثيرة في أصل الدين، وفي المعلوم من الدين بالضرورة، فلا يوجد عندهم أي حجة أو عذر.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•الرد على شبهة المرجئة: على الحاكم الطاغوت أن ينكر الشريعة بلسانه حتى نكفره:

May 30, 2023

-المرجئة والجهمية يحتجون بحادثة أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل رجلا قال لا إله إلا الله، والرسولﷺ عاتبه عتابا شديدا، وظل يكرر عليه قت.لته بعد أن قال لا إله إلا الله!

على أن الحاكم نطق بالشهادة رغم (ك.فره وجحوده عمليا بالشريعة)، وتحاكم للقوانين الوضعية، إلا أن أهل الارجاء والتجهم يصرون أن كف.ره وطغيانه يجب أن ينطقه بلسانه، حتى ينقض الشهادة التي نطقها.

-واستدلالهم بقول الرسولﷺ لأسامة رضي الله عنه اشققت عن قلبه!، ولم يقبل عذر أسامة بأنه قاله متعوذا من حد السيف، فالرجل لم يكن مؤمن، قالها حتى ينجوا من القت.ل، ولا إله إلا الله تمنع قت.ل من نطق بها، لكن إذا لم يلتزم بأحكام الإسلام بعد نطقه بالشهادة، أتى مثلا وقت الصلاة ولم يصلي وامتنع يكون حكمه مر.تد، ويوقع عليه حد الر.دة بعد استتابته!

-(نطق الشهادة) تمنع عنه حد السيف في وقتها، لكن بعد ذلك يكون تحت المراقبة لتبين (عمليا) بأنه مسلم، إنما من نطق بها وتحاكم إلى غير شرع الله عمليا يكون مر.تد، وهذا حال الحكام الآن!

-لايلزم التلفظ بالجحود والانكار لشريعة الإسلامية للحكم عليهم، أفعالهم تثبت كف.رهم وطغيانهم، حتى قبل تنصيبهم للرئاسة، كالترشح للانتخابات الرئاسية للحكم بالقوانين الوضعية والدساتير الشركية.

واليوم علماء وأنصار الطواغيت يقلبون المعنى تماما، تدليس وخداع للمسلمين، يستشهدون بالحديث اشققت عن قلبه في غير موضعه الصحيح!

-فالرسول ﷺ في حادثة أسامة يقصد أن (لا نحكم على الشخص بما يبطنه)، وأن (نحكم على الظاهر فقط)، الرجل في حادثة أسامة أظهر الإسلام، فلماذا نحكم بأنه يبطن الك.فر، أشققنا عن قلبه؟ لا؛ ونحن لا دخل لنا بالباطن، فالحكم يكون بالظاهر فقط.

-في حالة الطواغيت وأتباعهم هم يظهرون الك.فر!، ونحن لا دخل لنا بالباطن، فمن يحكم بغير ما أنزل الله مثلا، أو يوالي الكفا.ر في حر.بهم على المسلمين، أو يستهزئ بالله، أو بكلام الله أو بالدين، أو بالرسولﷺ ...إلخ

فنحن نحكم عليه بظاهر أقواله، وأفعاله، لا بما يبطنه.

-قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

(إنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال إن سريرته حسنة)، صحيح البخاري.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•الخروج على الحاكم الطاغوت من يقرره؟ وهل يشترط القدرة والقوة ومظنة الغلبة؟

May 30, 2023

يقرره من استطاع الجها.د ولا يشترط فيه مظنّة الغلبة.

-قال العالم عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ:

(بأي كتاب أم بأي حجة أن الجها.د لا يجب إلا مع إمام متبع، هذا من الفرية في الدين، والعدول عن سبيل المؤمنين، والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجها.د والترغيب فيه والوعيد في تركه) الدرر السنية.

واشتراط القدرة في الخُروج على الحاكم الكا.فر؛ قول مُبتدع جاء به علماء الطغاة المر.تدين كالألباني وابن عثيمين وابن باز.

أمّا شروط الخروج على الحاكم الكا.فر فهي القُدرة على الجِ.هاد لا على النصر، إذ من المعلوم أنّ حروب النبيﷺ والصحابة لم تكُن مُتكافئة، فقد كان الك.فّار آنذاك أقوى من المُسلمين عدداً وعدّة.

قال تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ} الأنفال/٦٠.

وهذه الآية واضِحة في الإعداد المطلوب والذي خصصه الله بالاستطاعة، قال تعالى: { لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} البقرة/٢٨٦.

الشاهد أن المؤمن لا يجوز لهُ القعود عن الجه.اد مظنّة الهزيمة، وهذا القول من الإرجاء والتجهم، وكثيراً ما يُلبس المُرجئة والجهمية على عوام المُسلمين في تفسير الآيات التي تتحدّث عن الفتنة، فالأغلب إن لم يكُن كُل الآيات التي تحدّثت عن الفِتنة في القُرآن الكريم قصَدت فتنة (الشرك) والتي كما وصفها الله أعظمُ من القت.ل.

-قال الشيخ سليمان ابن سحمان رحمه الله:

(إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كف.ر، فقد ذكر الله في كتابه أن الكف.ر أكبر من القت.ل، قال: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ}البقرة/٢١٧، وقال: {وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} البقرة/١٩١

والفتنة: هي الك.فر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا؛ لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتاً يحكم بخلاف شريعة الإسلام التي بعث الله بها رسولهﷺ). اهـ (الدرر السنية 10/510).

إذ لا مصلحة أعظم من التوحيد ولا مفسدة أعظم من الشرك.وهي ولاشكّ أعظمُ من مصلحة حِفظ الدماء -مصلحة التوحيد-، وكذلك مفسدة الشرك أعظم من مفسدة سفك الدماء.

أمّا الحاكمُ المُر.تدُّ الكا.فِر وجُندهُ المُحتلّين لبلاد المُسلمين، المُعطّلين لشرع ربّ العالمين، فلا فرق بين جِها.دِهم وبين جِها.د العدو الصائِل من الكُفّا.ر الأصليين، وشُروط جها.د الدفع ذكرها شيخُ الإسلام ابن تيمية -رحمهُ الله- فقال:

(وأما قتا.ل الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين واجب إجماعًا، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط -كالزاد والراحلة- بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم). الفتاوى الكبرى (4\608).

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•مالفرق بين الكا.فر الأصلي والكا.فر المر.تد؟ وهل الآيات التي نزلت على الكف.ار الأصليين، تنزل ويستدل بها على الكف.ار المرد.تين؟

May 30, 2023

الجواب:

سؤالك هذا فيه عدة مسائل:

-المسألة الأولى: القرآن نزل للناس عامة وأحكامه كذلك، هذا هو الأصل، وغير هذا الأصل يحتاج إلى دليل خاص، ولذلك نقول العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب.

فالتفريق بين تكف.ير الك.فار الأصليين وتك.فير المرتدين المنتسبين للإسلام مع فعلهم نفس فعل الكفار باطل ولا يصح، ففاعل الك.فر يك.فر، سواء كان كا.فرا أصليا أو كا.فرا مر.تدا منتسبا إلى الإسلام، فالنسبة إلى الإسلام لا تغير من الأحكام لأن الأحكام مرتبطة بالأفعال.

-قال ابن تيمية رحمه الله:

من قال أن ذم الك.فار لا يدخل فيه إلا ك.فار قريش ونحو ذلك لا يقوله مسلم ولا عاقل، فالمسلم إذا فعل، فعل الكف.ار صار منهم.

-قال الشيخ أبا بطين رحمه الله:

وأما قوله أن الآيات التي نزلت بحكم المشركين الأولين فلا تتناول من فعل فعلهم فهذا ك.فر عظيم، ويلزم منه أن الحدود المذكورة في القرآن والسنة كانت لأناس وانقرضوا وبطل حكم القرآن.

وهذه المسألة قد ولغ فيها مرجئة العصر وزنادقة الزمان من شيوخ البلاط ولحى السوء فكانت سببا من أسباب ردتهم.

-المسألة الثانية : الفرق بين الكا.فر الاصلي والكا.فر المرتد:

١_ الكا.فر الأصلي هو من لم يسبق له الإسلام، والكا.فر المر.تد هو من ك.فر بعد اسلامه، فكل من لم يسبق له الإسلام فهو (كا.فر أصلي)، وكل من سبق له الدخول في الإسلام وخرج منه فهو (كا.فر مر.تد).

٢_ الكا.فر الأصلي: يدعى إلى الاسلام فإن دخل في الإسلام فله أحكام المسلمين، وإن لم يدخل في الاسلام يدعى إلى دفع الجزية، فإن دفع الجزية فله أحكام أهل الذمة، فإن لم يدفع الجزية قو.تل.

والمر.تد: إن كانت رد.ته ردة مغلظة قت.ل مباشرة دون استتابة، وإن كانت رد.ته ر.دة مخففة يدعى إلى الإسلام، فإن دخل في الإسلام فله أحكام المسلمين، وإن لم يدخل في الإسلام ق.تل، ولا تقبل الجزية من مر.تد عن الإسلام.

٣_ الكا.فر الأصلي من أهل الذمة، إذا مات فماله لورثته الك.فار، والكا.فر المر.تد لا يرثه أحد، وماله فيئ لبيت مال المسلمين.

٤_ الكا.فر الأصلي من ولد من أبوين كا.فرين فهو كا.فر أصلي، فكل من ولد من أبوين كا.فرين فهو كا.فر أصلي وتجري عليه أحكام أطفال المشركين، ومن ولد من ابويين مسلمين أو أحدهما مسلم، فهو مسلم وتجري عليه أحكام المسلمين.

-المسألة الثالثة: الكا.فر المر.تد أشد جرما من الكا.فر الأصلي؛ وأن الكا.فر المر.تد لا يدعى إلى الجزية قبل القت.ال أو القت.ل، بخلاف الكا.فر الأصلي، فإنه يدعى إلى الجزية قبل القتا.ل، وأن الكا.فر المر.تد لا يجوز المن عليه بعد الأسر ولا مفادته بخلاف الكا.فر الأصلي، فإنه يجوز المن عليه أو مفادته.

-وأخيرا: الأصل في الأحكام الشرعية أنه لا يوجد فيها فرق بين الكا.فر الأصلي والكا.فر المر.تد إلا ما نص فما نص عليه الدليل، في التفريق نفرق وما لا نص فيه لا فرق فيه، وهذه قاعدة كلية عامة يجب مراعاة والاهتمام بها.

والله أعلى وأعلم وأحكم.

المجيب: الشيخ أبو مسلم المنصور .

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•ما حكم الصلاة خلف خطيب الجمعة الذي ينصر الطواغيت ويدعو لهم ويحذر من الجها.د والمجا.هدين ويدعو عليهم؟

May 30, 2023

-أولا: نصرة الطواغيت تنقسم إلى ثلاثة أقسام:

١- نصرة الطاغوت باليد .
٢- نصرة الطاغوت باللسان .
٣- نصرة الطاغوت بالمال .

فالخطيب ينصر الطاغوت بلسانه فهو جندي من جنود الطاغوت، مهمته تلميع الطاغوت وتحسين الك.فر وتشويه الاسلام والتحذير من الار.هاب.

-ثانيا: الجه.اد هو الركن السادس من أركان الاسلام:

فمن حذر من الجه.اد فهو مر.تد لأنه حذر مما أمر الله به، ومن ربط الج.هاد بوجود الإمام وقال لا ج.هاد إلا بإمام فهو ضال مبتدع.

والصحيح أن نقول أن الج.هاد يجب على كل حال، وفي كل وقت، ولا يشترط له إمام، قال تعالى: { فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ ۚ.. } النساء/٨٤.

-قال عبدالرحمن بن حسن:

( بأي كتاب أم بأي حجة أن الجه.اد لا يجب إلا مع إمام متبع، هذا من الفرية في الدين، والعدول عن سبيل المؤمنين، والأدلة على بطلان هذا القول أشهر من أن تذكر من ذلك عموم الأمر بالجه.اد والترغيب فيه والوعيد في تركه ).

-وقال أيضا: ( وكل من قام بالج.هاد في سبيل الله فقد أطاع الله وأدى ما فرضه الله، ولا يكون الإمام إلا بالج.هاد لا أنه لا يكون ج.هاد إلا بالإمام ).

-ثالثا: الخطيب الذي يناصر الطاغوت هو جندي من جنوده، وحكمه حكم جند الطاغوت، قال تعالى: {.. إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ } القصص/٨

والخطيب من أئمة الك.فر، قال تعالى: { فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ} التوبة/١٢

-قال أبو بكر إسماعيل بن اسحاق:

(عن خطباء بني عُبيد، وقيل له: إنهم سُنِّية. فقال: أليس يقولون: اللهم صلِّ على عبدك الحاكم وورثة الأرض؟ قالوا: نعم. قال: أرأيتم لو أنّ خطيباً خطب فأثنى على الله ورسوله، فأحسن الثناء، ثم قال: أبو جهل في الجنة أيكون كا.فراً ؟ قالوا: نعم. قال: فالحاكم أشد من أبي جهل).

-وسُئل الداودي عن خطباء العبيدية:

(خطيبهم الذي يخطب لهم ويدعو لهم يوم الجمعة كا.فرٌ يُق.تل، ولا يُستتاب، وتحرم عليه زوجته، ولا يرث ولا يورث، وماله فيء للمسلمين، وتعتق أمهات أولاده، ويكون مدبّروه للمسلمين ، يعتق أثلاثهم بموته، لأنه لم يبق له مال، ويؤدي مكاتبوه للمسلمين، ويُعتقون بالأداء، ويرقون بالعجز ، وأحكامه كلها أحكام الكفر، فإن تاب قبل أن يُعزل، إظهاراً للندم، ولم يكن أخذ دعوة القوم ، قُبلت توبته ، وإن كان بعد العزل لم تُقبل، ومن صلى وراءه خوفاً أعاد الظهر أربعاً، ثم لا يقيم إذا أمكنه الخروج، ولا عذر له بكثرة عيال ولا غيره).

-وسُئل أبو محمد الطبراني عمن أكرهه بنو عبيد على ‏الدخول في دعوتهم أو يُق.تل؟ قال: ( يختار الق.تل، ولا يعذر أحد بهذا إلا من كان ‏أول دخولهم البلد قبل أن يعرف أمرهم، وأما بعد فقد وجب الفرار، ولا يُعذر ‏أحد بالخوف بعد إقامته).

يتبع

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تابع، ماسبق:

May 30, 2023

-رابعا: إعانة الطاغوت تنقسم إلى ثلاثة:

١_إعانة الطاغوت باللسان.
٢_إعانة الطاغوت بالفعل.
٣_إعانة الطاغوت بالمال.

فمن أعان الطاغوت بالقول فهو مر.تد .
ومن أعان الطاغوت بالفعل فهو مر.تد .
ومن أعان الطاغوت بالمال فهو مر.تد .

-خامسا: الخطباء ينقسمون الى قسمين:

١_خطيب لم يظهر ر.دة الطواغيت ولا يدافع عنهم فهذا لا نك.فره إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة.

٢_خطيب يدافع عن الطواغيت ويدعو ويمجدهم ويدعو على المجا.هدين ويحذر من الجها.د فهذا مر.تد لأنه جندي من جنود الطاغوت وهو من ضمن الطائفة الممتنعة.

•الخلاصة:

الخطيب الذي يناصر الطواغيت ويدعو لهم ويمدحهم، ويحارب الجها.د فهو مر.تد، لمناصرته للطاغوت، ولا تجوز الصلاة خلفه، ومن صلى خلفه أعاد الصلاة، قال سفيان: (لا زلت أعيد الجمعة أربعين سنة وقال لا زلت اعيد الجمعة منذ ظهر القول بخلق القرآن).

والله أعلى وأعلم وأحكم.

الفتوى مختصرة / لشيخ أبو مسلم المنصور.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تصحيح مسألة مهمة: "من يعمل في دوائر الحكومات الطاغوتية العامة ليس فيها نصرة للطاغوت، كمعلمين وأطباء لخدمة المسلمين هؤلاء ظاهرهم الإسلام":

May 30, 2023

خطأ ليس ظاهرهم الإسلام، والسبب:

-الأطباء والمعلمين في الغالب لا يعملون في دوائر الحكومات إلا بالانتساب إلى وزارة الصحة ووزارة التعليم، التابعة للحكومة الطاغوتية.

وهذه الوزارات تدخل في حكم الطائفة الممتنعة، وهي من طوائف الر.دة، لأن هذه الوزارات اجتمعت على مبدأ الوطنية، وخدمة الوطن، والإيمان بالنظام الوزاري التابع للطاغوت.

-وأيضا تهدم عقيدة التوحيد والولاء والبراء؛ لأنها توالي الحاكم الطاغية، وتبايعه على الطاعة.

مثال: وزارة الصحة مبايعة للحاكم الطاغوت وهي تؤيده وتتابعه في أوامره، وأيضا تجتمع على عهد وقسم كف.ري، وهو علاج جميع المواطنين بدون التفرقة بين الدين، فالمواطن الرافضي عند قانون الوزارة، له حق العلاج مثل المواطن السني.

مثال على قسم للخريجين في بعض كليات الطب في أرض الجزيرة:

أقسم بالله العظيم أن أكون مخلصا لديني وبلادي ومليكي وأن أراقب الله في ممارسة مهنتي مسخرا علمي لصون حياة الناس دونما تفريق بينهم، محافظا على أعراضهم ساترا لعوراتهم وكاتما لأسرارهم وأن أجتهد في طلب العلم موقرا من علمني ومعلما من يصغرني والله على ما أقول شهيد.

لكن لو لم ينتسب للوزارة سننظر في عمله هو وحاله، قد يكون عمله مباحا، وقد يكون محرما، وقد يكون ك.فرا.

مثال: طبيب يعمل في مستشفى بدون انتساب لوزارة الصحة (عيادة أسنان)، فهنا مثلا لن نكف.ره.

-أما وزارة التعليم: القائمة على نشر حب الوطن، والإيمان بالمدنية والتبرؤ من الإرهاب ومحاربة فريضة الجها.د؛ وتلميع الطواغيت ونشر الإلحاد، وتغييب الولاء والبراء وتحسين الانتخابات، وترسيخ الوطنية في المناهج، كل هذا الك.فريات والشركيات، تنشره وزارة التعليم في كتبها وتدرسه في المدارس، والأهم أنها أيضا مثل بقية الوزارات، الولاء والطاعة العمياء للطاغوت، وتروج له في الاحتفالات الوطنية، وتدعوا إلى طاعته.

-وعن وزراة الأوقاف: فلو كان الخطيب منتسبا لهذه الوزارة، فهذا ك.فر بذاته، حتى لو لم يدعو للطاغوت على المنبر، حتى لو كان يتبرأ منه، فهو بانتسابه ودخوله لهذه الطائفة الك.فرية قد صار فردا فيها، له حكمها في الظاهر.

أما لو عمل خطيبا و(لم ينتسب لهم)، فهنا ننظر في حاله، هل يدعو لهم على المنبر؟ هل يواليهم؟ هل لا يتبرأ منهم؟ وغير هذا.

لكن قبل هذا كله، لو كانت البلد لا تعين خطيبا أو إماما إلا أن ينتسب لوازاة الأوقاف فحكمه حكم من ينتسب لأي وزارة ك.فرية أخرى لأنه لا فرق بين التعليم والأوقاف والدفاع والصحة.

كلها توالي الطاغوت وتخدمه وتنشر فكره وتحارب التوحيد وأهله، بل إن الأوقاف والتعليم أشد خطرا على الدين، من الصحة ومن وزارة الدفاع، جميع هذه الوزارات تعتبر ركائز لحكم الطاغوت التي تنشر أفكاره.

-في الرابط بالتفصيل حكم الوظائف الحكومية.

https://justpaste.it/ctaj7

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تابع: ما حكم من ينتسب لهذه الوزارات الطاغوتية ( وزارة الصحة، والتعليم، وزارة الأوقاف):

May 30, 2023

-القاعدة الفقهية تقول الفرد له حكم الطائفة: فمن انتسب لجماعة أو طائفة فله حكمها، مثال:

انتسب لوزارة الدفاع فله حكم الجنود حتى لو لم يقا.تل، ولأنه انتسب فهو مر.تد، ومن كثر سواد قوم فهو منهم.

والانتساب يخالف عقيدة البراءة من المشركين فمن تبرأ من قوم، لا يفكر بالانتساب لهم أبدا!، قال تعالى: { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ } المائدة/٥١

كمن انتسب لجماعة الإخوان أو لحزب مر.تد، فهو يأخذ حكم الحزب بمجرد انتسابه، وإذا فعل ك.فر في الحزب فهذا يضاف لك.فره، لكن انتسابه نفسه ك.فر.

•ما حكم من ينتسب لهذه الأحزاب، أو الوزارات وهو لا يؤمن بالوطنية ولا بعقيدتهم ولم يعنهم على كف.ر صريح؟

حكمه الك.فر أيضا، مناط الك.فر:

هو الانتساب لوحده للوزارة سواء اعتقد بعقيدتهم أم لا، أحبهم بقلبه أم لا، سواء بايع الطاغوت مثلهم أم لا، مجرد دخوله بينهم و(انتسابه لهم) فهو حكمه حكمهم، ولذلك منع مشايخنا من الانتساب للجيوش لأجل الانغماس بينهم.

ومن اعتقد بعقيدتهم فهو كا.فر، ولو لم ينتسب لهم، لكن لما انتسب نكف.ره، ليس لأنه يؤمن بفكر الوزارة، ويحب نشر الديمقراطية، وحب الحكام في مناهج التعليم، ولكن لأنه انتسب لهم وهم كف.رهم ظاهر له، والفرد له حكم الطائفة.

وهذا كان من مناطات تكفي.ر الدولة للمعلمين في سوريا، ومنها انتسابهم لحزب البعث، وليس إيمانهم بحزب البعث بل (انتسابهم).

فالدخول بينهم والانضمام تحت كلمتهم، يخالف البراءة منهم، والبراءة من المشركين والكفا.ر من أصل الدين.

- للإستزادة:

- قراءة كتاب حكم منظومة تعليم النصيرية في صفحة 19 وصفحة 20 كف.رت المعلمين بسبب انتسابهم للمنظومة التعليمية فقط، وبسبب دخولهم في نقابة المعلمين.

- سماع سلسلة "دروس في التوحيد" من إذاعة البيان خاصة الحلقة 17، تناولت حكم الانتساب للأحزاب وفصلت فيها، ونحن نعلم أنه لا فرق بين الحزب والوزارة بل إن الوزارة أظهر في كف.رها كونها تنتمي للطاغوت مباشرة.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•مسألة: حكم تعليم الأبناء في مدارس الطواغيت:

May 30, 2023

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} التحريم/٦

إذا كنت ترسل ابنك ليقرأ نصا ك.فريا في كتاب القراءة مثلا فجدد إسلامك وأخرج ابنك من هذه المنظومة الطاغوتية التي هي أشدّ على الموحدين من تحالف اليهود النصارى والملاحدة والروافض.

-جاء في إذاعة البيان [سلسلة حزب البعث نشأته وتاريخه وعقيدته]:

خاصة من يدرس مادة " القومية " هذا كا.فر بلا شك، كذلك الذي يدرس " لغة عربية " ويعرب لهم من كلام الطاغوت حافظ الأسد.

-الحلقة الثامنة من السلسلة:

وذلك أنهم يضعون نصوصاً في كتاب: " اللغة_العربية "، ويقولون لك استخرج كذا وكذا من النص، والنص في الأصل هو ترسيخ للمبادئ الوطنية، أو يعطونكم نشيداً يمجد هذه المبادئ الكفرية، وهذا معروف كثيراً ومتواجد بكثرة في كتاب: " اللغة العربية " بل وفي كتاب: " التربية الإسلامية " يرسخون الدعوات القومية الوطنية أيضاً.

ومثل هذه الكتب لا يجوز للمرء أن يقرأ منها حتى لو كان في دار الإسلام، فضلا عن دراستها في المدارس الحكومية في بلاد الطواغيت.

-وجاء في رسالة: " السؤالات السيناوية " الصادرة عن مكتب البحوث والدراسات ما نصه:" ولا يخفى أيضاً أن المدارس الحكومية لا تخلو من مواد ك.فرية ومحرمة، وشعارات كف.رية ودعوات ك.فرية جاهلية، كالوطنية، والقومية، وتبجيل الطواغيت وتقديسهم ".

كل بلدا عربيا إلا وفي مدارسه من الشر والك.فر أكثر مما في البلد الآخر.

مسألة حكم تعليم الأبناء في مدارس الطواغيت

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•الرد على شبهة: العلماء في زمن فتنة خلق القرآن لم يك.فروا المأمون؟ ولماذا لم يك.فروه ابتداءً؟

May 30, 2023

•أولا: فتنة خلق القرآن، هو اعتقاد انتشر في عهد الخليفة العباسي المأمون من قبل فرقة المعتزلة، والتي تعدّ أن القرآن مخلوق، وكلام الله مخلوق وأول ما ابتدع القول به هو الجهم بن صفوان، واقتنع بهذا الرأي الخليفة المأمون وطالب بنشر هذه العقيدة الضالة وعزل كلِّ قاضٍ لا يؤمن بهِ.

•ثانيا: عقيدة الجهمية عقيدة ك.فر، والثابت عن السلف تك.فيرهم للمأمون كالإمام أحمد رحمه الله.أما عدم تك.فير الإمام أحمد في بدايته للجهمية ابتداء فهذا يرجع لأسباب منها أن الإمام أحمد نفسه كان لم يظهر له كف.ر الجهمية لأن كف.رهم كان خفيا -عليه- في بدايته رحمه الله وليس لأنهم ليسوا بك.فار، ولكن عندما ظهر له كف.ر مقالتهم أطلق حكمه في تك.فير أعيانهم.

فالمسائل تخفى وتظهر مع الزمن، ولا ننكر أن مسألة خلق القرآن كانت في بدايتها خفية، لكن مع ثبات الإمام أحمد ودعوة السلف وكلامهم، أصبح ظاهرا ظهورا كبيرا فلم تعد خفية في وقتهم ومن بعدهم، وأجمعوا على كف.ر الجهمية، فكلام السلف فيها متواتر ظاهر، أن القرآن كلام الله سبحانه، وأنه لا يصح في العقول أن يكون مخلوقا، ولا يصح أن يكون كلامه الذي يصدر منه مخلوقا.

-أما من توقف في تكف.ير الجهمية فلو كان وقوفه (لشبهة) فهذا بالإجماع لا يك.فر حتى تقام عليه الحجة وتزال عنه الشبهة، لكن الجهمي نفسه لم يشترط السلف له شروط في تكف.يره، لأن كف.رهم واضح في أصل الدين، ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن القرآن كلام الله سبحانه، والقائل بخلق القرآن هو مشرك معطل للأسماء والصفات.

-قال الرازيان في عقيدتهما -التي نقلا عليها الاجماع-:

"ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كا.فر بالله العظيم ك.فراً ينقل عن الملة ومن شكّ في كف.ره ممن يفهم فهو كا.فر".

-فننظر كيف كف.روا من يقول بخلق القرآن بدون إقامة الحجة، لكن في المتوقف في تكفي.ر القائل بخلق القرآن اشترطوا أن يكون ممن يفهم!.

-قال عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة:

سمعت أبي ـ رحمه الله ـ يقول: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كا.فر، لأن القرآن من علم الله عز وجل، وفيه أسماء الله عز وجل. اهـ.

-وعدَّ ابن القيم هذا في المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد، فقال في إعلام الموقعين: أما الإمام أحمد رحمة الله عليه ورضوانه: فإنه حلف على عدة مسائل من فتاويه... سئل: من قال القرآن مخلوق، كا.فر؟ فقال: إي والله. اهـ.

بل قد حكم الإمام أحمد على البلد التي يظهر فيها القول بخلق القرآن ونحو ذلك من البدع المك.فرة بأنها دار ك.فر، قال أبو بكر الخلال: كان يقول: الدار إذا ظهر فيها القول بخلق القرآن والقدر وما يجري مجرى ذلك، فهي دار كف.ر اهـ.

-ولم ينفرد الإمام أحمد بذلك، فقد عدّ اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة: أكثر من خمسمائة وخمسين نفساً من التابعين وتابعيهم، كلّهم قالوا: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كا.فر، ثم قال: ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت أسماؤهم ألوفا كثيرة, لكني اختصرت وحذفت الأسانيد للاختصار. اهـ.

-وقال الأصبهاني:" قَالَ أَحْمَد بْن منيع: " من زعم أَنه مَخْلُوق فَهُوَ جهمي، وَمن وقف فِيهِ فَإِن كَانَ مِمَّن لَا يعقل مثل البقالين وَالنِّسَاء وَالصبيان سكت عَنهُ وَعلم، وَإِن كَانَ مِمَّن يفهم فَأَجره فِي وَادي الْجَهْمِية".

•هناك فرق بين (خفاء طبيعة المسألة) وبين (خفاء حكمها)، فحقيقة القول بخلق القرآن ومعناه ليس خفيا في الأصل، إنما حكم ذلك القول قد يكون خفيا في بعض الأحيان، لذلك كان السلف يطلقون التك.فير على كل جهمي، لكن يراعون من توقف في هذا الجهمي بالشرط الذي ذكرناه.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تابع، ماسبق:

May 29, 2023

•ثالثا: ك.فر الجهمية في أصل الدين وهو شرك، أطلق عليهم أهل العلم (شرك التعطيل والمعطلة)، فالتعطيل من الشرك بل هو أقبح أنواع الشرك!، بل إن شرك الجهمية أشد من شرك عباد القبور، وهذا جاء في السلسلة المنهجية، لكن لا شك أن شرك عباد القبور أظهر من شرك الجهمية.

قال ابن القيم رحمه الله شرك التعطيل: وهو أقبح أنواع الشرك، كشرك فرعون إذ قال: {وما رب العالمين} سورة الشعراء/ ٢٣

فجحد الأسماء والصفات منافٍ لأصل التوحيد، وهو شرك لأنه سيقصد في عبادته ربا غير هذا الرب الذي ينكر صفاته!

وقال ابن القيم في نونيته فصل: (في تلازم التعطيل والشرك).

واعلم بأن الشرك والتعطيل مذ ... كانا هما لا شك مصطحبان
أبدا (فكل معطل هو مشرك) ... حتما وهذا واضح التبيان
فالعبد مضطر إلى من يكشف البـ .ـلوى ويغني فاقة الإنسان
وإليه يصمد في الحوائج كلها ... وإليه يفزع طالبا لأمان
فإذا انتفت أوصافه وفعاله ... وعلوه من فوق كل مكان
فزع العباد إلى سواه وكان ذا ... مَن جانب التعطيل والنكران
(فمعطل الأوصاف ذاك معطل التـ وحيد) حقا ذان تعطيلان
قد عطلا بلسان كل الرسل من ... نوح إلى المبعوث بالقرآن
والناس في هذا ثلاث طوائف ... ما رابع أبدا بذي إمكان
إحدى الطوائف مشرك بإلهه ... فإذا دعاه دعا إلها ثان
هذا وثاني هذه الأقسام ذا ... لك جاحد يدعو سوى الرحمن
هو جاحد للرب يدعو غيره .. شركا وتعطيلا له قدمان

نكتفي بهذا القدر.

فكيف بعد هذا نقول أن ك.فرهم ليس من أصل الدين وأهل العلم حكموا أنهم مشركين قد عطلوا التوحيد، ف التجهم وشرك التعطيل ليس حصرا في الألوهية فقط، بل قد يكون التعطيل في الأسماء والصفات أيضا، وقد يدخل شرك التعطيل في أي قسم من أقسام التوحيد.

•ملاحظة مهمة: عقيدة الجهمية هي التعطيل وجعل الإيمان في القلب بدون قول وعمل، التجهم ليس حصرا في فتنة خلق القرآن، وتعطيل الأسماء والصفات، بل من التجهم:

تعطيل أحكام الشريعة، وتعطيل البراء والتك.فير، وفريضة الجه.اد وكراهيته ومحاربته، وتعطيل النصوص التي تك.فر الحاكم الطاغوت الذي يحكم بغير ما أنزل الله، وجعلها على عمومها أنها تفيد الكف.ر الأصغر.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•أنواع الإسلام:

May 29, 2023

•الإسلام الحقيقيّ: هو القائم بالمسلم المؤمن، والذي يوافق باطنُه ظاهرَه، ويدخل به صاحبه الجنة.

وهو ضدّ الك.فر، ويعتبر القائم فيه مسلمًا حقيقةً وحكمًا، ويترتب عليه أحكام الآخرة.

•الإسلام الحُكمي الإسمي: هو الذي يُحكم به على صاحبه بالإسلام الظاهر دون الباطن، وتجري به أحكام الدنيا من النكاح والميزان والجنائز والذبائح وعصمة الدم والمال، وهذا يثْبُت بالإقرار بالشهادتين.

•ومعنى حُكميّ: أنه قد أتى بما يُحكم بإسلامه، وتجري عليه أحكام الإسلام في الدنيا ولو لم يكن في الحقيقة مسلمًا عند الله، بل قد يكون كا.فرًا باطنًا كما كان الحال مع المنافقين في زمن النبيﷺ.

ولا يعني حُكمنا عليه بالإسلام أننا لا نك.فره، بل متى ارتكب مك.فّرًا أو ظهر منه كُف.رٌ ك.فّرناه.

-قال البربهاري في شرح السُنة: (وإذ لم يفعل شيئًا من النواقض فهو مسلمٌ بالإسم لا بالحقيقة).

-قال الثوريّ وابن المبارك: (الناس عندنا مؤمنون في المواريث والأحكام، ولا ندري كيف هم عند الله).

ويدلُّ لهذا الأصل قوله ﷺ :( اُمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله ) متفق عليه.

وقوله تعالى:{ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ ۚ } التوبة/٥، وحديث: (وحسابهم على الله) تدُلان على الإسلام الحُكميّ.

وقولهﷺ (إلا بحقها) يدل على أن من فعل كفرًا وأظهره فإن كلمة التوحيد لا تعصِم دمه.
.
•مسألة: الأصل أن الحكم على الناس يكون (بالظاهر):

يجب معاملة الناس بظواهرهم، سواءٌ في الإسلام أو الك.فر، فمن أظهر الإسلام حكمنا بإسلامه، ومن أظهر ك.فرًا صريحًا ك.فّرناه، إلا إذا تيقّنا من وجود مانعٍ وعذر.

-قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

(إنا أُناساً كانوا يأخذون بالوحيّ في عهد رسول اللهﷺ وإن الوحيّ قد انقطع وإنما نأخُذكم الآن بما ظهر لنا منكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء، الله يحاسب سريرته، ومن أظهر لنا سوءاً لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال إن سريرته حسنة) رواه البخاري.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تصحيح مسألة مهمة: "أن الشعوب ظاهرها الإسلام وأن الأرض أصلها إسلامية":

May 29, 2023

-الصواب لا نحكم على الشعوب بأن الأصل فيها الإسلام أو الك.فر في ديار الك.فر الطارىء، لكن من يظهر الإسلام نحكم عليه بالإسلام، ومن أظهر الكف.ر نحكم عليه بالك.فر، وهذا ماجاء في صحيفة النبأ:

(فقد نهت الدو.لة عن استه.داف عوام الناس المنتسبين للإسلام، وتبرأت من هذا الفعل، فكل من يفعل هذا إنما يفعله لنفسه، لا بإسم الخلا.فة أعزها الله، ولا تتبنى مثل هذا، وأما نحن فالله يعلم ثم جنودنا يعلمون أننا لا نقول بأن الأصل في الناس في دار الك.فر الطارىء هو كف.ر، وكذلك لا نقول بأن الأصل فيهم الإسلام، لكن من أظهر الإسلام ولم يظهر ناقضا من نواقضه، لم نك.فره فضلا عن نستبيح دمه، وكم حاربنا هذا الغلو، ولا زلنا نحاربه، وبناء على ذلك فإننا لا نستهدف مساجد العوام المنتسبين إلى الإسلام ولا أسواقهم). انتهى.

- ومعروف أن الشرك منتشر مثل انتشار شعائر الإسلام، وأن الشعوب تظهر الشرك كما تظهر الإسلام، لذلك لا يقال الأصل في الشعوب الآن الإسلام ولا الأصل فيهم الكف.ر، لكن بحسب مايظهر من الشخص، ومايغلب عليه المجتمع.

-ومن أقوال المرجئة والجهمية المعاصرة تأصيل الإسلام في ديارنا التي يعلوا فيها أحكام الطغاة، وينتشر فيها الشركيات وطاعة الطواغيت، ويكثر فيها المر.تدون المنتخبون، ومن يبايعونهم من العوام، ومن يتحاكمون إليهم ويدخلون في طاعتهم وغير ذلك.

-وأيضا من مقالات الخوارج تأصيل الكف.ر في عموم الناس كلها، أما تأصيل الك.فر في أهل منطقة معينة في زمن معين، فهذا راجع للنظر الفقهي في حال ساكني هذه المنطقة.

*للاستزادة: مراجعة كتاب توعية الرعية بالسيا.سة الشرعية.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

•تصحيح مسألة: ليس سكوت الناس وصمتهم عن الحكام الطغاة هي علامة على رضاهم:

May 29, 2023

قد يكون سكوتهم لخوفهم، أو لعجزهم، ولكون بعضهم مستضعفين، وقد يكون سكوتهم لرضاهم وقبولهم بحكم الطغاة؛ فكلها أقوال محتملة، لكن لا يصح عقديا أن يقال "عدم مبالاة"، أو لا يبالي المسلم بما يحدث في أمته الإسلامية ولإخوانه المسلمين هذا خذلان.

ولا بد أن يعتقد في قلبه البراءة والعداوة والبغض لطغاة والمشركين، ولو غاب ذلك بسبب عدم المبالاة فهذا مر.تد،
لأنه لا يعادي المشركين (ولأنه معرض عن دينه الذي فيه الولاء والبراء)، ونحن لا نتكلم عن معاداة الجوارح، بل عن (البغض القلبي) الذي لا يصح الدين إلا به، والذي هو من أصل الدين، لكن لو كان الشخص يبغضهم بقلبه، ويتبرأ منهم، ولم يتحرك ولا يفعل شيئا، فهذا مسلم فاسق ولا يك.فر.

Liked by: شرح صنم الوطنية والقومية شرح الطاغوت

Language: English

4.1

1,266,418 reviews

Nothing here yet