@tareqbaddar

طارق بدار

Ask @tareqbaddar

Sort by:

LatestTop

Previous

بالتعامل معه بطريقة مختلفة قد تجد مخرجاً. أجد في الصوفية المتأملة راحة لكن أحاول أن لا انجرف إليه؛ هل الألم سيء؟ نعم، لكنه أيضاً باب معرفة جديد وتجربة جديدة نخرج منها بالكثير إن تعاملنا معها على أنها درس نجحنا به وإن كانت النتيجة سيئة، كلما اشتد ضياعي وجدت نفسي على الطريق الصحيح أكثر،

.

ابدأ بما انتهيت به، المعدة "بيت الداء والدواء"، أصبت باكتئاب أطاحني الفراش رمضانا كاملاً ومنذ عام ومعدتي بلائي، لكن ليست المشكلة في الجمود، بل بحالة عدم المبالاة التي أصبت بها. الحب قد يخذلنا أحياناً لذا لا يعول عليه كثيراً لكن قد يكون في العطاء شفاء، في المعرفة، في شيء قد لا يكون جديداً لكن ...

.

Related users

يتلقى دون تلقين له إياه؛ في نفس الوقت لا أشعر بأي خوف أو تردد بل بيقين كبير تقودني فيه فطرتي، هل كانت لتخطئ؟ نعم، ولكن اليقين أكبر درجات المعرفة والقناعة وهذا أصل اﻹنسان. لا أسلي نفسي بهذه الإجابة واكتفي بها لكن استطيع أن أشبهها بسلام داخلي يزيدني إيمانا بإلهي الذي جعلني أعلم هذا اﻵن!

حسنا، كما أكرر: لكل إنسان تجربته الخاصة بهذا الصدد، لا يمكن تعميم التشخيص أو الحل، لكن لعل هناك ما يوافق ما لديك فيما سيأتي
سأبدأ من النهاية: المشاعر، والفطرة
أؤمن أن موضوعا كهذا لا يستساغ أن تكون للمشاعر فيه الحكم الأعظم،
أؤمن أيضا أن الفطرة قد تكون دليلا، لكن - شخصيا مثلا - لا أضمن إن كان ما "أشعر به" حكم فطرتي فعلا أم خلط هيئ لي
إن كنت كما تذكر فعلا باحثا وسائلا تعبت في ذلك، فحال الجمود - لا شك - أصابتك،
الإشكالية أن تتوسع وتسيطر عليك،
وعلى كرهي لصيغة أفعال الأمر المباشرة، لكن لعل هنا استثناء: احذر أن يجرك هذا نحو التحجر، ثم الاكتئاب - وقد أصابني، وشفيت منه بعد علاج، لعلي أكتب عن ذلك يوما -
كيف نخرج من حال التكلس هذا؟ لكل مفتاحه/مفاتيحه
مما يذكر من مفاتيح: الحب (وما يترتب عليه)، العطاء (غير المشروط)، الاحتكاك بمحتاجين ومساعدتهم، السفر حيث لا تعلم أحدا، وغيره مما له القدرة على دغدغة روحك
آمنت مؤخرا أن حال السلام الداخلي المشوب بشعور القرب من رب العالمين لابد وأن يتوافق مع رقة في الروح، يداعبها كل شيء صعودا وهبوطا كما تداعب النسمات شعر طفل صغير،
ولعل في ذلك تفسيرا لاتجاه العديد من العارفين نحو التصوف الخالص بعد مرحلة جفاء أو تيه
أما رمضان، فبعيدا عن طقوس الترحيب التي - في الأصل - وضعت كي تهيئ لاستقباله قبل تحولها لمراسم ملكية صارمة، انسَ فوضاه العارمة: جداول والتزامات ومشايخ وضغط ونظرات عتب وسواها،
ركز فيه على شيء جديد رئيس أو شيئين، وافعل ذلك بالتدريج،
اختر شيئا لم تمارسه مسبقا، أو مارسته يوما وحركك، فكريا كان أم مجتمعيا أم روحيا خالصا،
وانظر متأملا لنهاية الشهر مبصرا نفسك وقد قطعت ما نويت، وأحصيت النتيجة الإجمالية
قلت أنك تشعر بقربك من رب العالمين؟
ممتاز، قربك من مصدر الصفة سيعكسها عليك،
أي صفة فيه تراها أقرب إليك؟ اخترها، واعكسها على نفسك أو مجتمعك (كما تريد) وفقا للاختيار الذي ذكرناه
أخيرا: حافظ على نظافة معدتك : )

View more

شعرت بالضياع لفترة وفقدت أي معنى أو اتصال حسي بالأشياء واﻷفكار وحتى الدين في كثير من النواحي، الموت لا يحزنني والحياة لا تعني شيئاً؛ أحاول البحث من جديد عن كل شيء تعلمته وتربيت عليه أو لم أعرفه أو اختبره من زوايا مختلفة وأجوبة لا تحمل أي تكرار رتيب أو لا يحترم عقل الإنسان بالتفكير والبحث فيما ...

.

حقيقة اسأل نفسي ماذا يعني لي رمضان حقاً مع كل هذه الترحيبات والترتيبات لاستقباله! اجتهدت ليكون منبراً جديداً ومختلفا لانطلق منه بنوايا وأفكار ومشاريع لبداية جديدة، لكن لم يختلف شعوري عن كونه مثل أي شهر آخر من السنة أصوم فيه عن الطعام وأنا أحاول أن أعيد ترتيب كثير من الأمور منذ فترة ليست بالقصيرة...

.

لو اخترت طريقا أحببته ولكني تأخرت على خوضه رغم جمال التجربة الأولى إلا أن قلبي غير مطمئن ولم يرتاح بشكل كامل رغم انه لا حرج فيه شرعا اوعرفا او مجتمعيا تنصحني ماذا افعل؟؟

كل حالة تقدر بقدرها

ماهي أقرب آلة موسيقية إليك؟

كلارينيت وبزق
ناي وقانون
كمنجة متقنة
وجيتار كهرباء

.

..تابع
وطالما تكلمنا عن التنوين بالفتح، فللتأكيد:
- تنوين الفتح يرسم كما بقية التنوينات (الضم والكسر): على الحرف المنون، ونزيد بعد الحرف المنون ألفا: رجلاً، عملاً، ستًا، خبزًا
هناك أربع حالات لا تضاف فيها هذه الألف عند التنوين بالفتح:
1. الكلمة المنتهية بهمزة على ألف - كما قلنا - : نبأً، كلأً، ملأً، مرفأ
2. الكلمة المنتهية بهمزة تسبقها ألف: وفاءً، سماءً، قضاءً، معطاءً
3. الكلمة المنتهية بألف: عمًى، عصُا، مشفًى، مصطفىً، رحًا
4. الكلمة المنتهية بتاء مربوطة: خامسةً، شجرةً، سهلةً، عبرةً

طيب الهمزات، كيف أتعامل معها؟

إن كان المقصد الكلام حول أنواع الهزات: قطع ووصل،
فالتفريق بينهما من حيث الرسم كالتالي:
1. همزة القطع ترسم بألف وفوقها أو تحتها همزة (يعني تكتب وتنطق)
2. همزة الوصل ترسم كألف "عارية"، ليس تحتها أو فوقها شيء (لا تكتب ولا تنطق، إلا لو كانت في أول الجملة فتنطق فقط)
وكلتاهما تأتيان في أول الكلمة فقط
(لاحظ أن هناك فرقا بين الهمزة: أ-إ وبين الألف: ا، لذلك في الحالة الثانية نعتبر أن الهمزة لا تكتب)
أما كيفية التفريق بينهما من حيث التمييز والنطق، فضع قبل الهمزة المعنية حرف واو،
فإن نطقناها كانت همزة قطع، وإن لم ننطقها كانت همزة وصل
أمثلة:
- وأحدهما: قطع
- وارمها: وصل
- وأمسكها: قطع
- وأن: قطع
...
أما إن كان المقصد الحديث حول رسم الهمزة، فهو كالتالي:
سنتفق على هذه القاعدة: ترتيب الحركات من حيث القوة هو: 1. الكسرة 2. الضمة 3. الفتحة 4. السكون
وسنتفق أيضا على قاعدة ثانية: أي همزة على ألف تلحق بها ألف ترسم هكذا: آ، كما في "قرأان".. تصبح "قرآن"
اعقد مقارنة بين حركة الهمزة، وحركة الحرف ما قبل الهمزة، ومن كان أقوى ترسم الهمزة على شاكلته:
1. لو كانت الحركة الأقوى هي الكسرة، ترسم الهمزة على نبرة - أو ما يسمى بالكرسي - : ئـ - ئ
2. لو كانت الحركة الأقوى هي الضمة، ترسم الهمزة على واو: ؤ
3. لو كانت الحركة الأقوى هي الفتحة، ترسم الهمزة على ألف
4. لو كانت الحركة الأقوى هي السكون، ترسم الهمزة على السطر
أمثلة:
- لؤلؤة: الهمزة الأولى ساكنة، سبقتها ضمة على اللام، فرسمت على واو لأن الضمة أقوى من السكون،
والهمزة الثانية مفتوحة سبقتها أيضا ضمة على اللام، فرسمت على واو لأن الضمة أقوى من الفتحة
- شيء: الهمزة ساكنة، سبقها سكون على الياء، فرسمت على السطر
- سيئ: الهمزة ساكنة، سبقتها كسرة على الياء، فرسمت على نبرة
- قرآن: الهمزة مفتوحة، سبقها سكون على الراء، فرسمت على ألف لأن الفتحة أقوى: قرأان،
لكنا قلنا في البداية أن: أا = آ
- مرآة: الهمزة مفتوحة، سبقها سكون على الراء، فرسمت على الألف لأن الفتحة أقوى: مرأاة، ثم صارت: مرآة
- متلألئ: الهمزة الأولى ساكنة، سبقتها فتحة على اللام، فرسمت على ألف لأن الفتحة أقوى من السكون،
والهمزة الثانية ساكنة، سبقتها كسرة على اللام، فرسمت على نبرة لأن الكسرة أقوى من السكون
- مؤيد: الهمزة عليها فتحة، سبقتها ضمة على الميم، فرسمت على الواو لأن الضمة أقوى من الفتحة
- مسؤول: الهمزة عليها ضمة، سبقها سكون على السين، فرسمت على الواو لأن الضمة أقوى من السكون
ملاحظة: التنوين ليس حركة، حين تقارن حركة الهمزة بحركة ما قبلها جرد الكلمة من التنوين، يعني قد يسأل سائل: شيئا، رسمت الهمزة فيها على نبرة، لا على السطر، لماذا؟
لأن التنوين دخل على الكلمة، أصل الكلمة هو: شيء، والهمزة على السطر،
لكن في حال التنوين بالفتح ندخل ألفا مرسومة على نهاية الكلمة، فإن كانت النهاية بهمزة على السطر، ترسم على نبرة حين دخول الألف: شيئا،
وإن كانت النهاية بهمزة على نبرة، تبقى كما هي على نبرة: سيئا،
وإن كانت النهاية بهمزة على الواو، تبقى كما هي على واو: لؤلؤا،
وإن كانت النهاية بهمزة على ألف، تبقى كما هي على ألف، ولا تدخل عليها ألف ثانية: نبأ، لأن ليس من المنطق رسم ألفين وراء بعضهما: نبأا
يتبع..

View more

Liked by: مُهنّدْ

كيف ممكن أقوي حالي بالنحو؟

سيكون ذلك لوحده حين تقتنع بداية بعدم صعوبته، هذا على فرض أن لغتك الأم هي العربية
ليس من الصواب أن تزخرف لك الأمور على غير حقيقتها كي تشدك لحبها، لو كنت من غير العرب لأخبرتك - كما أفعل دوما - : العربية صعبة التعلم،
لأن أسسها تختلف تماما عما اعتاد عليه، وطريقة تعلمها ستكون متباينة تقريبا،
أما أنت - كعربي - فالأمر أسهل بمراحل
وبالمناسبة، النحو - والصرف - مادة منطقية، للمنطق فيها باع واسع، بل هو السيد،
ونعم - كما لكل شيء - هنالك استثناءات، لكنها تضيع في بحر منطقها
Liked by: مُهنّدْ

اعذرني بس ما فهمت الجزء الثاني من جوابك على سؤال الإنستغرام!

الموضوع متعلق بأبعاد الصور ( aspect ratio )،
أي نسبة عرض الصورة إلى طولها
إن كنت من مواليد القرن الماضي، ستذكر كيف كانت التلفزيونات أقرب إلى كونها "مربعة" مقارنة بالتلفزيونات الحديثة "العريضة"
التلفزيونات الأعرض، صاحبة البعد 16:9 تضفي جمالية أكبر على الصورة، لأنها تظهر مساحة أكبر منها،
التلفزيونات القديمة كانت ذات بعد 4:3،
أما السيد إنستغرام فهو يعتمد 1:1، يعني يساوي العرض بالطول،
ونظرة واحدة على هذه الصورة ستطلعك كم يقضي الإنستغرام على جمال حين يقص :))
اعذرني بس ما فهمت الجزء الثاني من جوابك على سؤال الإنستغرام

لا أشعر بالتناقض ... ومتأكدة من اختياري، ولكن لست متأكدة من الطريقة و ردة الفعل :/ !

التناقض المقصود ما بين عبارتي: "دون تفكير" و"من كان متأكدا"
والطريقة أو الطرق كثيرة، إما حديث مباشر، أو إرسال من يحدثه مباشرة نيابة عنك
أما ردة الفعل إن لم تكن سوية، فذاك يعني لا صحة الاختيار

وكيف تكون الجرأة والإقدام في هذه الحالة ! بطريقة صحيحة و متقبلة ... حاولت لكن لم اجد طريقة http://ask.fm/tareqbaddar/answer/128960589262 ! هل يجب علينا أن نتصرفدون تفكير الى الطريق التي تقودنا اليه قلوبنا ؟

"دون تفكير"
قلت في إجابتي السابقة: "وعموما لن يجرؤ إلا من كان متأكدا من اختياره"
ألا تشعرين بتناقض؟

ضياع الإنسان وتشتته بعد المرحلة الجامعية إلى أن يحصل على عمل مقنع إلى حد ما، ثم يقضي باقي عمره تلميذا ومعلما يأخذ ويعطي، يجدد ويتجدد إلى أن يتوفى أو يهرم، هل بعد كل ذلك يمل من العمر والكبر ويكون مؤذيا الهرم بهذا الشكل مايشعره بالعجز النفسي والحاجة لمن حوله حتى في غياب المرض، فقدان الشهية للحياة!

المقدمة تمتلئ بفرضيات ليست صحيحة بالضرورة يا صديقي، ثم أني لا أستطيع الربط بينها وبين السؤال
عموما، زهير بن أبي سلمى سئم - أو لعله أعلن سأمه - حين وصوله الثمانين، أتذكر تماما قول صديقي عبيدة أن بن أبي سلمى كان صبورا جدًا!
لعل النفسيات والمشاعر وردود الأفعال مما لا يمكن الحكم عليه دون عيش الحالة بالكامل،
أهتم جدًا - شخصيا - بالنظر في سلوك كبار السن ومحاولة استنباط طرق تفكيرهم وتعاملهم مع الأحداث،
حسنا، هناك نمط "ملول" عام - والحديث عن منطقتنا العربية - ، لكن هناك أيضًا من يستطيع الاكتفاء بذاته
لعل الأمر غير متعلق بالعمر بقدر كونه بالشعور بالعجز.. الباعث على فساد النفسية
اللهم لا تردنا إلى أرذل العمر، وخذنا في قوتنا

معجبة بشخص كنا نعمل معا لمدة طويلة ولكن ... لا ادري ما افعل .. هو الان في سفر سيعود منه بعد شهرين .. لم اتحدث معه بالموضوع .. وربما لا املك الجراءة للتحدث ! لكن الموضوع يشغل بالي كثيرا ماذا يجب ان أفعل ؟

قراءتي الشخصية للكثير من الأسئلة التي تكون على هذه الشاكلة أن السائل يريد الأمر لكنه لا يجرؤ، ويبحث عن مُسْل،
الخيارات لا تخرج عن اثنين: الجرأة والإقدام، أو العزوف والانتظار، والثاني سيقود إلى أحد أمرين: نهاية مرغوبة، وأخرى غير مرغوبة، مع الأخذ في الاعتبار العشوائية الشديدة في الخيار الثاني
وعموما لن يجرؤ إلا من كان متأكدا من اختياره

Next

Language: English