جمعة مباركة إن شاء الله سورة الكهف الصلاة على النبي الدعاااااااااااااااء
مباركة ع المسلمين جميعا إن شاء الله ....
جُزيت خيرا .
جُزيت خيرا .
Ask @BsametAmal
...
^^
Liked by:
“↓غَـرآبہ↑”
Sara .A. Awad
O.o°• lovely vet •°o.O
**الحديث التاسع : (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي….) http://ask.fm/MahmoudBoshta/answer/114383967901
**الحديث التاسع : (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي….)
*أخرجه البخاري في اللباس- باب نقض الصور.
عن أبو زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتى بلغ إبطه فقلت يا أبا هريرة أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتهى الحلية)
*وأخرجه مسلم في اللباس والزينة/ باب تحريم تصوير صور الحيوان.
عن عمارة عن أبي زرعة قال( دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)
الشرح
* قال النووي في شرحه لحديث مسلم:
وأما قوله تعالى : ( فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة ) فالذرة بفتح الذال وتشديد الراء , ومعناه , فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى , وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير أي ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت , ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى , وهذا أمر تعجيز كما سبق . والله أعلم .
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة : وهي المضاهاة بخلق الله ، لأن الله تعالى له الخلق والأمر ، فهو رب كل شئ ومليكه، وهو خالق كل شئ وهو الذي صور جميع الخلوقات ، وجعل فيها الأرواح التي تحصل بها الحياة ، كما قال تعالى : "الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين * ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين * ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون "
فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من إنسان وبهيمة صار مضاهئاً لخلق الله . فصار ما صوره عذاباً له يوم القيامة ، وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ . فكان أشد الناس عذاباً ، لأن ذنبه من أكبر الذنوب .
فإن كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان ، فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه ، وصرف له شيئاً من العبادة التي ما خلق الله الخلق إلا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه . فتسوية المخلوق بالخالق بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه ، وجعله شريكاً له فيما اختص به تعالى وتقدس ، وهو أعظم ذنب عصى الله تعالى به
*أخرجه البخاري في اللباس- باب نقض الصور.
عن أبو زرعة قال دخلت مع أبي هريرة دارا بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتى بلغ إبطه فقلت يا أبا هريرة أشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال منتهى الحلية)
*وأخرجه مسلم في اللباس والزينة/ باب تحريم تصوير صور الحيوان.
عن عمارة عن أبي زرعة قال( دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة)
الشرح
* قال النووي في شرحه لحديث مسلم:
وأما قوله تعالى : ( فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة ) فالذرة بفتح الذال وتشديد الراء , ومعناه , فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى , وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير أي ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت , ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى , وهذا أمر تعجيز كما سبق . والله أعلم .
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم العلة : وهي المضاهاة بخلق الله ، لأن الله تعالى له الخلق والأمر ، فهو رب كل شئ ومليكه، وهو خالق كل شئ وهو الذي صور جميع الخلوقات ، وجعل فيها الأرواح التي تحصل بها الحياة ، كما قال تعالى : "الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين * ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين * ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون "
فالمصور لما صور الصورة على شكل ما خلقه الله تعالى من إنسان وبهيمة صار مضاهئاً لخلق الله . فصار ما صوره عذاباً له يوم القيامة ، وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ . فكان أشد الناس عذاباً ، لأن ذنبه من أكبر الذنوب .
فإن كان هذا فيمن صور صورة على مثال ما خلقه الله تعالى من الحيوان ، فكيف بحال من سوى المخلوق برب العالمين وشبهه بخلقه ، وصرف له شيئاً من العبادة التي ما خلق الله الخلق إلا ليعبدوه وحده بما لا يستحقه غيره من كل عمل يحبه الله من العبد ويرضاه . فتسوية المخلوق بالخالق بصرف حقه لمن لا يستحقه من خلقه ، وجعله شريكاً له فيما اختص به تعالى وتقدس ، وهو أعظم ذنب عصى الله تعالى به
Liked by:
FATMA - ربي لك الحمد
“↓غَـرآبہ↑”
People you may like
إنتظرونا ^_^ . | ask.fm/Rabaaweyaana - http://ask.fm/Rabaaweyaana/answer/115016096704
رااائع ^^
Liked by:
Maryam Meghezel
الحديث التامن ( يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني...)+ الشرح http://ask.fm/MahmoudBoshta/answer/114335764893
*أخرجه الترمذي في الدعوات- باب في فضل التوبة والأستغفار.
عن أنس بن مالك قال( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
الشرح
*قال المباركفوري في تحفة الأحوزي ما مختصره:
قوله : قوله : ( إنك ما دعوتني ورجوتني ) أي ما دمت تدعوني وترجوني يعني في مدة دعائك ورجائك ( غفرت لك على ما كان فيك ) أي من المعاصي وإن تكررت وكثرت ( ولا أبالي ) أي والحال أني لا أتعظم مغفرتك على وإن كان ذنبا كبيرا أو كثيرا . قال الطيبي : في قوله ولا أبالي معنى لا يسأل عما يفعل ( عنان السماء ) بفتح العين أي سحابها وقيل ما علا منها أي ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء .
( بقراب الأرض ) أي بما يقارب ملئها ( خطايا ) تمييز قراب أي بتقدير تجسمها ( لا تشرك بي شيئا ) الجملة حال من الفاعل أو المفعول على حكاية الحال الماضية لعدم الشرك وقت اللقي ( بقرابها مغفرة )
قال الطيبي : ثم هذه للتراخي في الإخبار وأن عدم الشرك مطلوب أولى ولذلك قال لقيتني وقيد به وإلا لكان يكفي أن يقال خطايا لا تشرك بي
عن أنس بن مالك قال( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة)
الشرح
*قال المباركفوري في تحفة الأحوزي ما مختصره:
قوله : قوله : ( إنك ما دعوتني ورجوتني ) أي ما دمت تدعوني وترجوني يعني في مدة دعائك ورجائك ( غفرت لك على ما كان فيك ) أي من المعاصي وإن تكررت وكثرت ( ولا أبالي ) أي والحال أني لا أتعظم مغفرتك على وإن كان ذنبا كبيرا أو كثيرا . قال الطيبي : في قوله ولا أبالي معنى لا يسأل عما يفعل ( عنان السماء ) بفتح العين أي سحابها وقيل ما علا منها أي ظهر لك منها إذا رفعت رأسك إلى السماء .
( بقراب الأرض ) أي بما يقارب ملئها ( خطايا ) تمييز قراب أي بتقدير تجسمها ( لا تشرك بي شيئا ) الجملة حال من الفاعل أو المفعول على حكاية الحال الماضية لعدم الشرك وقت اللقي ( بقرابها مغفرة )
قال الطيبي : ثم هذه للتراخي في الإخبار وأن عدم الشرك مطلوب أولى ولذلك قال لقيتني وقيد به وإلا لكان يكفي أن يقال خطايا لا تشرك بي
الحديث السابع ( انا اغنى الشركاء عن الشرك ) http://ask.fm/MahmoudBoshta/answer/114292011421
# *أخرجه مسلم في الزهد- باب من أشرك في عمله غير الله.
عن أبي هريرة رضي الله تعالي عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)
* وأخرجه أحمد قي مسند المكثرين من الصحابة.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال( أنا خير الشركاء فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري فأنا بريء منه وهو للذي أشرك)
الشرح
*قال النووي في شرحه لحديث مسلم:
قوله تعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك , من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه ) ومعناه أنا غني عن المشاركة وغيرها , فمن عمل شيئا لي ولغيري لم أقبله , بل أتركه لذلك الغير . والمراد أن عمل المرائي باطل لا ثواب فيه , ويأثم به
- وقال ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالي : اعلم أن العملَ لغير الله أقسامٌ:
فتارة يكون رياءاً محضاً، كحال المنافقين، وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مؤمن في فرض الصلاة والصيام، وقد يصدر في الصدقة أو الحج أو غيرهما من الأعمال الظاهرة أو التي يتعدى نفعها، فإن الإخلاص فيها عزيز.
وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابطٌ، وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.ا
وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء، فإن شاركه من أصله فإن النصوص الصحيحة تدل على بطلانه، فقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَن صَلَّى يُرَائِي فقد أشرك، ومَن صَام يُرائِي فقد أشرك، ومَن تَصَدَّق يُرائِي فقد أشرك ).
لكن إن خالط نية الجهاد مثلاً نية غير الرياء، مثل أخذ أجرة الخدمة أو أخذ شيء من الغنيمة أو التجارة نَقُصَ بذلك أجر جهاده ولم يَبْطُل بالكلية.
عن أبي هريرة رضي الله تعالي عنه قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه)
* وأخرجه أحمد قي مسند المكثرين من الصحابة.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل أنه قال( أنا خير الشركاء فمن عمل عملا فأشرك فيه غيري فأنا بريء منه وهو للذي أشرك)
الشرح
*قال النووي في شرحه لحديث مسلم:
قوله تعالى : ( أنا أغنى الشركاء عن الشرك , من عمل عملا أشرك فيه غيري تركته وشركه ) ومعناه أنا غني عن المشاركة وغيرها , فمن عمل شيئا لي ولغيري لم أقبله , بل أتركه لذلك الغير . والمراد أن عمل المرائي باطل لا ثواب فيه , ويأثم به
- وقال ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالي : اعلم أن العملَ لغير الله أقسامٌ:
فتارة يكون رياءاً محضاً، كحال المنافقين، وهذا الرياء المحض لا يكاد يصدر عن مؤمن في فرض الصلاة والصيام، وقد يصدر في الصدقة أو الحج أو غيرهما من الأعمال الظاهرة أو التي يتعدى نفعها، فإن الإخلاص فيها عزيز.
وهذا العمل لا يشك مسلم أنه حابطٌ، وأن صاحبه يستحق المقت من الله والعقوبة.ا
وتارة يكون العمل لله ويشاركه الرياء، فإن شاركه من أصله فإن النصوص الصحيحة تدل على بطلانه، فقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَن صَلَّى يُرَائِي فقد أشرك، ومَن صَام يُرائِي فقد أشرك، ومَن تَصَدَّق يُرائِي فقد أشرك ).
لكن إن خالط نية الجهاد مثلاً نية غير الرياء، مثل أخذ أجرة الخدمة أو أخذ شيء من الغنيمة أو التجارة نَقُصَ بذلك أجر جهاده ولم يَبْطُل بالكلية.
هل صليت على النبي اليوم ..؟؟؟
عليه أفضل الصلاة والسلام ^^
Liked by:
هاجر سعيد
Sara .A. Awad
Mahmoud E. Elkarray ツ
اوعى يجى شهر رمضان وانت\ى زعلان\ة من حد او مزعل\ة اى حد كل سنة وانتوا طيبين ورمضان كريم ^_^
وانتم طيبين ^^
Liked by:
هاجر سعيد
Sara .A. Awad
وحشتييني :"(
وأنتِ كمان :/
Liked by:
هاجر سعيد
Sara .A. Awad
صورة ما اجمل قلب يحمل هم اخيه مقصود بيها حد معين يا بسبوسه ولا مجرد صورة
مقصودة ي كميلة ^^
Liked by:
هاجر سعيد
Sara .A. Awad
اكيد انا القلب الي بيحمل هم اخيه ده ثح ثح 3:) هاا هااا ؟؟ ؛) ^_^ ♡♡♥♥ بعد رغي ساعتين ونص ف الفون :D
ههههههههههههه ^^
Liked by:
هاجر سعيد
Sara .A. Awad
اقولك على حاجة حلوة --- صل على النبي اقولك على حاجة احلى :) ابعتها لحد تاني ^____^ عشان انا وانت ناخد ثواب
عليه أفضل الصلاة والسلام ^^
Liked by:
Sara .A. Awad
أسماء سليمان
...
♥
Liked by:
شموع الغد ツ
رغد.
...
Liked by:
شموع الغد ツ
رغد.
Rahmah
غ. وسيلة
صليتو انهارده على سيدنا النبى ؟
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا المصطفى و حبيب قلوبنا و شفيعنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ^^
وبعدين كل يوم هقولك قوم صلي القيام :D يلا بقا صلاة القيام دلوقتي .. شرف المؤمن قيام الليل :) انا فكرتك اهه مفيش حجة :D
جعلكم الله من الذاكرين الطيبين ^^
نفسى الزمن يرجع شوية وناس قربت منهم مقربش منهم واخليهم الصورة اللى فى دماغى الاولانية خالص اللى عرفتهم بيها . #عمر_الاحساس_دة_جالك
جالي بكل اسف ..
لكن حتي لو رجع الزمن بينا مكناش هنقدر نغير حاجة من الي حصلت ولا نمحيها من حياتنا ...
أولا لانها قدر ...
وثانيا لانها درس نستفيد منه ونتعلم بس عمرنا ما نغير حسن ظننا بالناس ولا نوايانا الحسنة تجاه الجميع
لاننا نعامل الناس بأخلاقنا احنا مش اخلاقهم هما وبتعامل بالي يرضي ربنا ويناسب نفوسنا ..
ولان ربنا شاهد ومطلع ع قلوبنا وقلوبهم وعليها هنتحاسب .....
ربنا يصلح قلوبنا ويصلح قلوب من حولنا يا رب ^^
لكن حتي لو رجع الزمن بينا مكناش هنقدر نغير حاجة من الي حصلت ولا نمحيها من حياتنا ...
أولا لانها قدر ...
وثانيا لانها درس نستفيد منه ونتعلم بس عمرنا ما نغير حسن ظننا بالناس ولا نوايانا الحسنة تجاه الجميع
لاننا نعامل الناس بأخلاقنا احنا مش اخلاقهم هما وبتعامل بالي يرضي ربنا ويناسب نفوسنا ..
ولان ربنا شاهد ومطلع ع قلوبنا وقلوبهم وعليها هنتحاسب .....
ربنا يصلح قلوبنا ويصلح قلوب من حولنا يا رب ^^
...
بالصلاة ...
يهون كل أمر عسير ..
يكفي إنك تبتدي بــ [ الله أكبر ] ♥
يهون كل أمر عسير ..
يكفي إنك تبتدي بــ [ الله أكبر ] ♥
<3 <3 <3
يووووية ي عثل ♥ لسة كنتي في بالي ^^ ...
انا فعلا ندمت ع .............. #حملة_اعتراف
كل وقت ضيعته بلا فائدة و مستغلتهوش صح :/
Liked by:
Rahmah
غ. وسيلة
Doc Ethar
Anhar Abu Asabeh
...
اللهم ارحم من سكنوا القبور ...
وفارقوا الأهل والدور ..
فإنك انت العزيز الغفور ...
رُحمــــــاك بهــم
وفارقوا الأهل والدور ..
فإنك انت العزيز الغفور ...
رُحمــــــاك بهــم
Liked by:
Rahmah
PH_ Mony
Ahmed Abdallah
غ. وسيلة
Doc Ethar
انتى هبله ؟؟ :p
ههههههههههه ي الله :/ هبلة اوووي
وجزاكم الله خيرا ع التذكير ^^
وجزاكم الله خيرا ع التذكير ^^
Liked by:
غ. وسيلة
Doc Ethar
Įşŗąą Ąwwąð
مستنيه ربنا يبشرك بايه ؟
الله أعلم ...
ممكن بأي بشرى تفرحني أو حتى تريحني ..
ممكن بأي بشرى تفرحني أو حتى تريحني ..
اتمنى فى هذة اللحظة ان ؟؟؟
يهديني ربي ويرضى عني ♥
Liked by:
Rahmah
Ahmed Abdallah
Doc Ethar
الحديث السادس ( هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله ؟! ) + شرح للحديث http://ask.fm/MahmoudBoshta/answer/114248318877
*أخرجه مسلم في الإيمان- باب الوسوسة في الإيمان وما يقوله من وجدها.
عن أنس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( قال الله عز وجل إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله )
*وأخرجه البخاري في الأعتصام بالسنة- باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف مالايعنيه.
عن أنس بن مالك قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله)
*وأخرج أحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
عن أنس قال( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال لي إن أمتك لا يزالون يتساءلون فيما بينهم حتى يقولوا هذا الله خلق الناس فمن خلق الله)
.
.
.
.
.
.
شرح الحديث
- قال النووي في شرح حديث مسلم مختصرا:
( لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا : خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله ) وفي الرواية الأخرى : ( فليقل : آمنت بالله ورسله ) , وفي الرواية الأخرى : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته ) .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله ) وفي الرواية الأخرى ( فليستعذ بالله ولينته ) فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه . قال الإمام المازري رحمه الله : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها , والرد لها من غير استدلال ولا نظر في إبطالها . قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا اجتلتبها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها , وعلى هذا يحمل الحديث , وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ; فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل إذ لا أصل له ينظر فيه .
وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فإن لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها . والله أعلم .
.......
عن أنس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( قال الله عز وجل إن أمتك لا يزالون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقولوا هذا الله خلق الخلق فمن خلق الله )
*وأخرجه البخاري في الأعتصام بالسنة- باب ما يكره من كثرة السؤال وتكلف مالايعنيه.
عن أنس بن مالك قال (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله)
*وأخرج أحمد في مسند المكثرين من الصحابة.
عن أنس قال( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله تعالى قال لي إن أمتك لا يزالون يتساءلون فيما بينهم حتى يقولوا هذا الله خلق الناس فمن خلق الله)
.
.
.
.
.
.
شرح الحديث
- قال النووي في شرح حديث مسلم مختصرا:
( لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا : خلق الله الخلق فمن خلق الله ؟ فمن وجد من ذلك شيئا فليقل : آمنت بالله ) وفي الرواية الأخرى : ( فليقل : آمنت بالله ورسله ) , وفي الرواية الأخرى : ( يأتي الشيطان أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته ) .
وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( فمن وجد ذلك فليقل : آمنت بالله ) وفي الرواية الأخرى ( فليستعذ بالله ولينته ) فمعناه الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه . قال الإمام المازري رحمه الله : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها , والرد لها من غير استدلال ولا نظر في إبطالها . قال : والذي يقال في هذا المعنى أن الخواطر على قسمين : فأما التي ليست بمستقرة ولا اجتلتبها شبهة طرأت فهي التي تدفع بالإعراض عنها , وعلى هذا يحمل الحديث , وعلى مثلها ينطلق اسم الوسوسة ; فكأنه لما كان أمرا طارئا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل إذ لا أصل له ينظر فيه .
وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة فإن لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها . والله أعلم .
.......
Liked by:
Rahmah
Doc Ethar
Rowan Mohamed
٠٠
Next