عدي

:
و سار جذيمة فلما قرب من ديار الزباء ,نزل و أرسل إليها يعلمها بمجيئه ,فرحبت و قربت و أظهرت السرور به و الرغبة فيه

---

و أمرت أن يحمل إليه الأنزال ( قرى الضيف) و العلوفات و قالت لجندها و خاصة أهل مملكتها و عامة أهل دولتها و رعيتها:

---

تلقوا سيدكم و ملك دولتكم. و عاد الرسول إليه بالجواب بما رأى و سمع فلما أراد جذيمة أن يسير دعا قصير فقال:

---

أنت على رأيك ؟
:

---

قال:
نعم قد زادت بصيرتي فيه ، أفأنت على عزمك؟

---

قال:
نعم، و قد زادت رغبتي فيه.

---

فقال قصير: (ببقة خلفت الرأي)

---

ليس للأمور بصاحب من لم ينظر في العواقب ، فقد يستدرك الأمر قبل فواته

---

و في يد الملك بغية هو بها مسلط على استدراك الصواب

---

فإن وثقت بأنك ذو ملك وعشيرة و مكان, فإنك قد نزعت يدك من سلطانك

---

و فارقت عشيرتك ومكانك ,و ألقيتها في يدي من لست آمن عليك مكره و غدره

---

فإن كنت و لابد فاعلا ,و لهواك تابعا, فإن القوم إن تلقوك غدا فرقاً ,و ساروا أمامك و جاء قوم و ذهب قوم, فالأمر بعده في

---

يدك و الرأي فيه إليك
:

---

و إن تلقوك رزدقا واحدا و أقاموا لك صفين حتى إذا توسطتهم انقضوا عليك من كل جانب

---

فحدقوا بك فقد ملكوك ,و صرت في قبضتهم و هذه العصا لا يشق غبارها. (و كانت لجذيمة فرس تسبق الطير و تجاري

---

الرياح يقال لها: العصا)

---

فإذا كان كذلك فتملك ظهرها فهي ناجية بك إن ملكت ناصيتها.

---

:
فسمع جذيمة كلامه ولم يرد جوابا و سار، وكانت الزباء لما رجع رسول جذيمة من عندها قالت لجندها:

---

إذا أقبل جذيمة غدا فلتقوه بجمعكم و قوموا له صفين عن يمينه و شماله

---

و إذا توسط جمعكم فتعرضوا عليه من كل جانب حتى تحدقوا به وإياكم أن يفتكم .

---

:
و سار جذيمة و قصير عن يمينه فلما لقيه القوم رزدقا واحد أقاموا له صفين ,فلما توسطهم انقضوا عليه من كل جانب

---

انقضاض الأحدل على فريسته ,فحدقوا به و علم أنهم قد ملكوه . و كان قصير يسايره فأقبل عليه و قال:

---

صدقت يا قصير.

---

فقال قصير:

---

أيها الملك أبطأت بالجواب حتى فات الصواب ، فأرسله مثلا. فقال:

---

كيف الرأي الآن؟
:
قال:
هذه العصا فدونكها لعلك تنجو بها . فأنه (لا يشق لها غبارا ): فأرسلها مثلا .

---

فأنف جذيمه من ذلك و سارت به الجيوش. فلما رأى قصير أن جذيمة قد استسلم للأسر و أيقن بالقتل ,جمع نفسه فسار

---

على ظهر العصا ,و أعطاها عنانها و زجرها, فذهبت تهوي به هوي الريح ,فنظر إليه جذيمة و هي تطاول به فقال :

---

ويحه حزم على ظهر العصا : فأرسلها مثلا.

---

:
و أشرفت الزباء من قصرها فقالت:

---

ما أحسنك من عروس تُزف إلي !

---

و دخلوا به عليها و لم يكن معها في قصرها إلاّ جوار أبكار أتراب , و كانت جالسة على سريرها و حولها ألف وصيفة كل

---

واحدة لا تشبه صاحبتها في خلق و لا زي ,و هي بينهم كأنها القمر قد حفت به النجوم تزهو ,فأمرت بالأنطاع فبُسطت

---

وقالت لوصائفها:

---

خذوا بيد سيدكن و بعل مولاتكن !

---

فأخذن بيده فأجلسنه على الأنطاع بحيث يراها و تراه ,و تسمع كلامه ويسمع كلامها ، ثم أمرت الجواري فقطعن رواهشه

---

و وضعت الطشت تحت يده ,فجعلت تشخب في الطشت ,فقطرت قطرة على النطع فقالت لجواريها:

---

لا تضيعوا دم الملك.

فقال جذيمة: (لا يحزنك دم أراقه أهله)
:

---

---

فلما مات قالت:

---

و الله ما وفى دمك و لا شفى قتلك ,و لكنه (غيض من فيض ).

---

ثم أمرت به فَدُفِن بعد أن صار مثل (الشوحط) ! .

View more

:

---

لا يُطاع لقصير أمر !

---

:

---

كان جذيمة بن مالك ملكا على الحيرة و ما حولها من السواد و ملك ستين سنة و كان به وضح ، شديد السلطان يخافه

---

القريب و يهابه البعيد فنهيت العرب أن يقولوا الأبرص فقالوا: الأبرش.

---

فغزا مليح ابن البراء و كان ملكا على الحضر و هو الحاجز بين الروم و الفرس فقتله جذيمة و طرد الزباء إلى الشام فلحقت

---

بالروم و كانت عربية اللسان حسنة البيان شديدة السلطان كبيرة الهمة لم يكن في نساء عصرها أجمل منها ، و كان

---

اسمها فارغة و كان لها شعر إذا مشت سحبته وراءها و إذا نشرته جللها فسميت الزباء .

:
فبلغت بها همتها أن جمعت الرجال و بذلت الأموال و عادت إلى ديار أبيها و ملكتها و ابتنت على الفرات مدينتين متقابلتين

---

من شرقي الفرات و من غربيه و جعلت بينهما نفقا تحت الفرات و كان إذا راهقها الأعداء آوت إليه و تحصنت به و كانت قد

---

اعتزلت الرجال فهي عذراء

---

:
و كان بينها و بين جذيمة بعد الحرب مهادنة فحدث جذيمة نفسه بخطبتها و جمع خاصته فشاورهم في ذلك و كان له

---

عبد يقال له قصير بن سعد ؛ و كان عاقلا لبيبا و كان خازنه و صاحب أمره و عميد دولته فسكت القوم و تكلم قصير فقال:

---

أبيت اللعن أيها الملك أن الزباء امرأة قد حرمت الرجال فهي عذراء ,لا ترغب في مال و لا جمال و لها عندك ثأر و الدم لا

---

ينام. و إنما هي تاركتك رهبة و حذار دولة،الحقد دفين في سويداء القلب له كمون ككمون النار في الحجر إن اقتدحته أورى

---

و إن تركته توارى، و للملك في بنوت الملوك الأكفاء متسع ,و له فيهن منتفع و قد رفع الله قدرك عن الطمع فيمن دونك

---

و عظم شأنك فما أحد فوقك.

---

:
فقال جذيمة:

---

ياقصير الرأي ما رأيت الحزم فيما قلته و لكن النفس تواقة إلى ما تحب و تهوى,و لكل امرئ لا مفر له منه و لا وزر

---

فوجه إليها خاطبا و قال له ائت الزباء فاذكر لها ما يرغّبها فيه و تصبو إليه. فجاءتها خطبته فلما سمعت كلامه وعرفت مراده

---

قالت له:

---

أنعم بك عينا و بما جئت به, و أظهرت له السرور به و الرغبة فيه و أكرمت مقدمه و رفعت موضعه، و قالت:

---

قد كنت أضربت عن هذا الأمر خوفا أن لا أجد كفؤاً,و الملك فوق قدري و أنا دون قدره وقد أجبت إلى ما سأل و رغبت فيما

---

قال، و لولا أن السعي في مثل الأمر بالرجال أجمل لسرت إليه ونزلت عليه.

---

و أهدت إليه هدية سنية ,ساقت العبيد و الإماء و الكراع و السلاح و الأموال و الأبل و الغنم .

---

:

---

فلما رجع إليه خطيبه أعجبه ما سمع من الجواب, و أبهجه ما رأى من اللطف ,و ظن أن ذلك لحصول رغبة فأعجبته نفسه

---

وسار من فوره فيمن يثق فيه من خاصته و أهل مملكته و فيهم قصير خازنه.

---

فلما صار ببقة نزل و تصيد و أكل و شرب و استعاد المشورة و الرأي من أصحابه, فسكت القوم و افتتح الكلام قصير بن

---

سعد فقال:

---

أيها الملك كل عزم لا يؤيد بحزم فما يكون كونه ,فلا تثق بزخرف قول و لا حصول له، و لا تعتقد الرأي بالهوى فيفسد

---

و لا الحزم بالمنى فيبعد ,و الرأي عندي للملك أن يعتقب أمره بالتثبت,و يأخذ حذره بالتيقظ ,و لولا أن الأمور تجري بالمقدور

---

لعزمت على الملك عزما بتاً أن لا يفعل.

---

:

---

فأقبل جذيمة على الجماعة فقال:

---

ما عندكم أنتم في هذا الأمر؟

---

فتكلموا بحسب ما عرفوا من رغبته في ذلك و صوبوا رأيه و قووا عزمه. فقال جذيمة:

---

الرأي للجماعة و الصواب ما رأيتم. فقال قصير: (أرى القدر يسبق الحذر ولا يطاع لقصير أمر). فأرسلها مثلاً...

View more

:

---

( وفي أنفسهم أفلا يتفكرون)

---

:

---

ما من عضو في البدن صغيراً كان أو كبيراً إلاّ وهو خادم لعضو آخر,ومُعين له إما في بقائه وتتميمه أو في أفعاله

---

ومنافعه,مثال ذلك الدماغ فإنه ملك الجسد,ومنشأ الحواس,ومعدن الفكر,وبيت الرويّة,وخزانة الحفظ,ومسكن النفس

---

ومجلس محلّ العقل,وإن القلب خادم الدماغ ومُعينه في أفعاله,وإن كان أمير الجسد,ومُدبر البدن,ومنشأ العروق

---

الضوارب,وينبوع الحرارة الغريزية, وخادم القلب ومُعينه في أفعاله ثلاثة أعضاء أخرى,وهي الكبد والعروق الضوارب والرئة

---

:

---

وهذا حُكم الكبد بيت الشراب يخدمه ويعينه في أفعاله خمسة أعضاء أخرى,وهي المعدة والأوردة والطحّال والمرارة والكليتان.
:
وهكذا أيضاً حُكم الرئة بيت الريح يخدمها ويعينها في أفعالها أربعة أعضاء أخرى,وهي الصدر والحجاب والحلقوم والمنخران

---

وذلك أن من المنخرين يدخل الهواء المُستنشق إلى الحلقوم,ويعتدل فيه مزاجه ويصل إلى الرئة,ويتصفّى فيها,ثم يدخل

---

إلى القلب,ويروّح الحرارة الغريزية هناك ,وينفذ من القلب إلى العروق الضوارب,ويبلغ إلى سائر اطراف البدن الذي يُسمى

---

النبض, ويخرج من القلب الهواء المحترق إلى الرئة,ومن الرئة إلى الحلقوم,ومن الحلقوم إلى المنخرين أو إلى

---

الفم,والصدر يخدم الرئة في فتحه لها عند استنشاق الهواء,وضمه إياها عند خروج النفَس,والحُجُب تحفظ الرئة من الآفات

---

العارضة لها عند الصدمات والدفعات واضطراب أحوال البدن.

---

:
وهكذا حكم الكبد تخدمه المعدة بإنضاج الكيموس قبل وصوله إليه,وتخدمه الأوراد بمصها وإيصالها إليه بحال يجذب عكر

---

الكيموس من الأخلاط الغليظة المحترقة منها إلى نفسها,وتخدمه المرارة بجذب المرّة الصفراء إلى نفسها,وتصفية الدم

---

منها,وتخدمه الكليتان بجذب الرطوبة الرقيقة اللينة منها إلى نفسها,وهو الذي يكون منه البول,و تخدمه العروق المجوفة

---

بجذب الدم إليها وإيصالها إلى سائر أطراف الجسد الذي هو مادة لجميع أجزاء البدن.

---

:
وهكذا يخدم المريء والأسنان والفم والمعدة,وذلك أن الفم هو باب الجسد الذي يدخل منه الطعام والشراب إلى عمق

---

الجسد,والأسنان تخدمها بالطحن أو الدق,والمريء يزدرد ويبلع ويوصلها إلى المعدة والأمعاء تجذب الثفل وتخرجه من

---

الجسد .

View more