Faris Jihady

Penjagaan hafalan bukan hasil dari proses instan, ia akumulasi dari 2 fase;
1. Fase ketika menghafal; yaitu dengan cara benar2 merawat hafalan yg baru disetorkan, mengulangnya sekuat mungkin, tidak pindah ke hafalan berikut kecuali setelah benar2 matang.
2. Fase pasca menghafal/khatam; yaitu dg muraja'ah secara rutin, periodik & menyeluruh, dg cara menyetorkan hafalan dlm jumlah banyak dlm sekali duduk (1-2 juz).
Di sela-sela itu, ada beberapa proses penunjang lain;
- ikuti musabaqah
- jadi imam tarawih dg bacaan yg panjang2, atau shalat sendiri dg bacaan yg panjang
- ikuti program2 intensif yg memaksa kita untuk menyelesaikan pengulangan jumlah besar (sekian juz) dlm waktu singkat
- program pribadi harian; pengulangan hafalan tanpa melihat mushaf-kecuali dlm keadaan lupa sama sekali-dalam jumlah besar (sehari sekian juz).

---

:-)

View more

ilmu itu ada dua; yang wajib 'ain dipelajari, dan wajib kifayah untuk dipelajari.

---

Yang wajib dipelajari adalah ilmu yang menopang tugas utama kita dalam menegakkan ibadah kepada Allah, secara sempit sering diistilahkan dengan ilmu syar'i.
sedangkan ilmu yang wajib kifayah dipelajari adalah segala bentuk ilmu pengetahuan yang membawa kepada kemaslahatan kehidupan manusia, selama tidak bertentangan dengan syariat, maka ini juga syar'i (dianjurkan syariat).

---

apakah ilmu humaniora ilmu syar'i? jika yng dimaksud dengan ilmu syar'i adalah apa yang dibunyikan oleh nash (teks) Qur'an dan Sunnah, tentu tidak termasuk. namun jika yang dimaksud apakah bertentangan dengan syariat? tentu tidak bertentangan.

---

definisi syar'i itu, bukan berarti hanya dibunyikan oleh syariat, namun juga apa yang tidak bertentangan dengan syariat, meskipun tidak dibunyikan.

---

ilmu humaniora adalah ilmu netral, tergantung manusia dan tokoh yang mengembangkan kajian ilmu tersebut. bukankah Abdurrahman Ibn Khaldun adalah pengasas sosiologi?beliau juga Qadhi, Ahli Fiqih. di masa modern ada Ismail Raji Al Faruqi, Naqib Al-Attas sebagai pemikir-pemikir muslim yang berkecimpung di bidang ilmu ini. kajian humaniora di masa kini juga banyak dikembangkan oleh ulama dan pemikir di negeri2 Maghrib (Maroko, Tunisia), mereka mengawinkan antara kajian Islam dengan humaniora.

---

saya berpendapat, sebagai muslim, ilmu humaniora penting dalam konteks memahami dinamika manusia sebagai individu dan masyarakat sebagai objek dari wahyu. antara wahyu dengan realita dan manusianya ada ruang dan jarak, yang sangat dinamis, inilah posisi penting ilmu humaniora, mendekatkan jarak antara wahyu dengan manusia.

---

wAllahu a'lam.

View more

Ente pinter menerawang ya, merhatiin muka orang :)

---

Saya secara pribadi berpendapat, sebaiknya kita tdk mencukupkan diri dg buku2 sirah kontemporer saja, namun juga merujuk ke referensi primer yg disusun orang2 terdahulu.
Misalnya;
- Shahih Bukhari, Shahih Muslim, & kitab2 hadits lainnya. Biasanya ada Bab Maghazi atw Manaqib yg membahas ttg profil nabi, para sahabat, & peristiwa2 yang mereka alami
- Zaadul Ma'ad karya Ibn AlQayyim, ini adalah kitab Sirah skaligus kitab fiqh yg stiap muslim tak boleh berlepas darinya. Yang menarik, konon, Ibn Qayyim menulisnya dalam perjalanan, tanpa membawa referensi - alias berdasar hafalan !
Utk referensi kontemporer selain 3 yg kamu sebut, sy juga menganjurkan;
- Sejarah Hidup Nabi berdasar sumber2 awal by Martin Lings (Abu Bakr Sirajuddin)
- Sirah Nabawiyah by Dr Ali AsShallabi, ini highly recommended. Buku2 beliau trkait sejarah layak dikoleksi.

---

Terlepas dari buku apa, dalam memahami Sirah, saya berpendapat mestinya kita mempelajari deskripsi & alur sejarahnya dulu sebelum ke ibrah dan pelajaran, agar kita punya persepsi historis yg utuh.

---

Wallahu a'lam

View more

yg dimaksud dg shalat wajib yg sama dlm 1 hari adalah shalat yg mnjadi kwajiban pada hari itu.
adapun qadha adalah menggugurkan kewajiban shalat di hari2 yang telah lampau (atau waktu shalat yang telah lampau), dengan melaksanakannya setelah waktu yg telah lampau tsb.

---

bagaimana caranya?
- kalau shalat yg ditinggalkan jumlahnya sedikit (msh bisa dihitung) maka laksanakan sebelum melakukan shalat yang menjadi kewajiban pada waktu/hari tersebut, contoh; si fulan meninggalkan shalat ashar, magrib & isya pada hari senin, begitu masuk hari selasa, maka ia wajib melaksanakan semua shalat tsb sebelum melaksanakan shalat subuh.
- kalau shalat yg ditinggalkan jumlahnya banyak (berbulan2 atau bahkan bertahun2), maka laksanakan qadha dengan menambah shalat di luar kewajiban 5 waktu pada hari tertentu, dengan jumlah rakaat sesuai kemampuan. hal ini dilakukan selama waktu hingga menurut keyakinannya bahwa kewajibannya yang telah dia tinggalkan tsb telah gugur.

---

dan yang terpenting adalah bertaubat pada Allah, karena meninggalkan shalat dengan sengaja adalah dosa besar.

---

wallahu a'lam

View more

tidak boleh mengulang shalat fardhu dua kali kecuali ada sebab yang diperbolehkan seperti: membersamai jama'ah. kalau fokus atau tidak fokus bukan alasan diperbolehkannya mengulang shalat fardhu, sbagaimana dalam sebuah hadits: "shalat fardhu tidak diulang dua kali dalam sehari". (HR AnNasa'i dari Maimunah ra)

---

sementara dalam ayat surat alma'un Atha' ibn Dinar, seorang tabi'in mengatakan: "segala puji bagi Allah yang berfirman: عن صلاتهم ساهون (lalai dari shalatnya) dan tidak berfirman: في صلاتهم ساهون (lalai dalam shalatnya)".

---

dengan kata lain, fokus atau tidak fokus bukanlah standar atau tidak kekhusyu'an shalat seseorang, karena munculnya lintasan2 pikiran yang mengganggu adalah manusiawi, alamiah selama bukan dengan sengaja melakukan hal tsb, dan selama sudah berusaha semaksimal mungkin memenuhi rukun-rukun, syarat2 dan sunnah2 shalat. Rasulullah pernah menggendong cucunya ketika shalat, pernah shalat sambil perang, apakah itu berarti tidak khusyu'?

---

andaikan jika anda mau mengulang shalat anda yang tidak fokus tersebut, apakah ada jaminan bahwa shalat yang berikutnya tidak muncul lintasan pikiran juga? ini namanya waswas, Allah perintahkan kita untuk berlindung kepadaNya dari penyakit waswas akibat bisikan syetan.

---

intinya adalah; kunci dari kualitas shalat yang baik adalah penuhi syarat2nya, rukun2nya, sunnah2nya, misal;
- di awal waktu tidak menunda-nunda
- berjama'ah dimasjid (bagi laki2), dirumah (bagi perempuan)
- berwudhu dg sempurna dari rumah
- tuntaskan pekerjaan ketika waktu shalat tiba
- kerjakan shalat2 sunnah rawatib
- menunggu antara azan dan iqamat dg zikir, tilawah

---

semoga Allah jadikan kita orang-orang yang selalu menunaikan shalat dg sebaik2nya
wallahu a'lam :)

View more

Waalaykmsalam
baca dan resapi;
1. QS Al-Ashr
2. Hadits ini;
الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

---

“Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, dalam keduanya ada kebaikan. Bersemangatlah untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat bagimu, mintalah pertolongan kepada Allah dan jangan merasa lemah. Jika sesuatu menimpamu, jangan engkau katakan, ‘Andai saya melakukan anu dan anu’. Akan tetapi katakanlah, ‘Takdir Allah, apa yang Ia kehendaki, Ia lakukan’. Karena kalau-kalau itu membuka perbuatan setan”.

---

:)

View more

Siapakah yang dimaksud dengan Laila & Majnun?

---

Dalam kitab Tarikh Islam karya sejarawan dan ahli hadits besar Imam AdzDzahabi diceritakan; seorang lelaki bernama Qais ibn Mulawwih ibn Muzahim, jatuh cinta pada seorang wanita bernama Laila binti Mahdi Al-'Amiriyyah, karena cinta Qais begitu menggebu-gebu pada Laila dan membuatnya mabuk kepayang, ia hilang akal, maka ia dikenal dengan gelar Majnun Laila (orang yang gila karena Laila) -bukan Laila Majnun- , dari sini semua kisah cinta yang datang belakangan selalu dianalogikan kepada kisah cinta keduanya, layaknya Romeo & Juliet ala Shakespeare di Dunia Barat.

---

Ada banyak versi tentang awal mula kisah cinta Qais (Majnun) dengan Laila ini, ada yang mengatakan bahwa mereka tumbuh bersama sejak kecil, bermain bersama lalu hingga muncullah bibit-bibit cinta antar keduanya. ada juga yang mengatakan bahwa Qais muda mendengar adanya gadis cantik dari Bani 'Amir bernama Laila, jatuh cintalah ia pada pandangan pertama, setiap hari ia mendatangi gadis tersebut mengajaknya bicara siang dan malam, gayung pun bersambut, gadis itu membalas cintanya. Keluarga gadis itu terganggu dan tidak setuju dengan cinta Qais, hingga menutup hubungan antar keduanya.

---

Qais pun terganggu jiwanya, syair-syair ia dendangkan, hingga ia kehilangan akal. Konon ia sampai diikat oleh keluarganya agar tidak mendatangi Laila. Konon pula ia dibiarkan terlunta di padang pasir dalam keadaan hilang akal, ia berjalan tanpa sadar hingga mendekati negeri Syam (Barat Jazirah Arab) padahal ia berasal dari Nejd (Timur Jazirah Arab), kemudian ia wafat dalam keadaan derita cinta.

---

Ada beberapa sejarawan yang memungkiri keberadaan kisah Qais (Majnun) dan Laila, namun AdzDzahabi tetap menguatkan kebenaran sejarah tersebut, meskipun dalam detail kisah tetap dikategorikan sebagai kisah sejarah, bukan riwayat hadits.

---

Keberadaan kisah cinta tersebut patut semata-mata dianggap sebagai kisah sejarah saja, yang memberikan pelajaran tentang kemungkinan-kemungkinan yang terjadi dari kisah cinta antardua anak manusia, semata itu. Jadi, pandanglah kisah cinta itu dalam kacamata manusiawi, dan jangan dianggap sebagai kisah yang memberikan nilai tentang standar baik dan buruk, atau halal dan haram.

---

Standar umum Islam tentang kisah cinta sederhana saja; siapa yang mengendalikan dirinya untuk Allah, Allah akan gantikan baginya yang lebih baik.

---

Literatur yang baik untuk dijadikan rujukan dalam mengelola cinta dengan benar dalam pandangan syariat, silakan rujuk masterpiece Ibnul Qayyim; "Raudhatul Muhibbin wa Nuzhatul Musytaqien: Taman Para Pecinta dan Tamasya Para Perindu".

---

Wallahu A'lam.

View more