#لاتقصص_وجعك = ( إنما أشكو بثي وحزني إلى الله [ وأعلم من الله ما لا تعلمون ] )
..
Ask @ibnftoh
Previous
بماذا تنصح مبتدئ في الفقه الشافعي
اسال الشيخ عمرو بسيوني
https://www.facebook.com/Amr.Ali.Basiony?fref=ts
https://www.facebook.com/Amr.Ali.Basiony?fref=ts
في السؤال السابق لا اعتقد ان ما نزل من الاخ كان مني - وانما مزي - لان المزي سائل شفاف بيعادل حموضه المجري استقبالا للمني - انما لو كان مني كان خرج بكميته كامله
ليس بلازم يا مولانا فالمني قد يكون قطرات محدودة وإن كان الغالب خلاف ذلك ؛ والسائل أدرى بالتفريق بين المني ( وعلامته : رائحة قريبة من العجين أو البيض - ماء أبيض ثخين ( تقيل ) - نزول بتدفق ) والمقصود بالتدفق أن ينزل على دفعات كبرت أو صغرت وليس المقصود أن ينزل كثيرا والله أعلم.
( الموجِب له شيئان: خروج المنيُّ، وهو الماء الدافق... وسواء خرَج المنيُّ من يقظة أو نوم، عن تفكُّر، أو نظر، أو مسٍّ، أو غير ذلك، وهذا من العلم العامِّ الذي استفاضت به السُّنن، واجتمعت عليه الأمَّة). ابن تيمية
والله أعلم
( الموجِب له شيئان: خروج المنيُّ، وهو الماء الدافق... وسواء خرَج المنيُّ من يقظة أو نوم، عن تفكُّر، أو نظر، أو مسٍّ، أو غير ذلك، وهذا من العلم العامِّ الذي استفاضت به السُّنن، واجتمعت عليه الأمَّة). ابن تيمية
والله أعلم
Related users
قبل ما اصحى من النوم بلاقي بلل من قطرات غالبا بيبقى مني بس بينزل بين اليقظة والنوم بشهوة سريعة فدا يغتسل منه ولا لا ؟
قال النووي :
ولا فرق عندنا* بين خروجه ( المني ) بجماع أو إحتلام ، أو إستمناء ، أو نظر ، أو بغير سبب ، سواء خرج بشهوة أو غيرها . وسواء تلذذ بخروجه أم لا ، وسواء خرج كثيرا أو يسيرا ولو بعض قطرة ، وسواء خرج في النوم أو اليقظة من الرجل والمرأة ، العاقل والمجنون ، فكل ذلك يوجب الغسل عندنا وقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : لا يجب إلا إذا خرج بشهوة ودفق ، كما لا يجب بالمذي لعدم الدفق.
.
* يعني عند الشافعية
.
وهو خرج بشهوة وإن كانت يسيرة ومتدفق على قطرات وإن كانت قصيرة, فالغسل واجب والله أعلم
ولا فرق عندنا* بين خروجه ( المني ) بجماع أو إحتلام ، أو إستمناء ، أو نظر ، أو بغير سبب ، سواء خرج بشهوة أو غيرها . وسواء تلذذ بخروجه أم لا ، وسواء خرج كثيرا أو يسيرا ولو بعض قطرة ، وسواء خرج في النوم أو اليقظة من الرجل والمرأة ، العاقل والمجنون ، فكل ذلك يوجب الغسل عندنا وقال أبو حنيفة ومالك وأحمد : لا يجب إلا إذا خرج بشهوة ودفق ، كما لا يجب بالمذي لعدم الدفق.
.
* يعني عند الشافعية
.
وهو خرج بشهوة وإن كانت يسيرة ومتدفق على قطرات وإن كانت قصيرة, فالغسل واجب والله أعلم
لا تُكثر من حمل هموم لم يُرد هو أن يخففها عن عاتقيه, نعم اشفق عليه وساعده وتألم له وأنصحه وكن له عونا واستمد العون من ربك, لكن لا تصعر خدك للناس ولا تحمل نفسك ما لا طاقة لك به = أليست قسوة بين الأخوة
لو تعلم كم عانينا لقلت أن بعض الحمل قسوة .
أريد دراسه العقيدة بعيدا عن الجامعة فما تنصحني
اقرء سلسلة العقيدة في ضوء الكتاب والسنة للشيخ عمر سليمان الأشقر ؛ وفقه أسماء الله الحسنى للبدر أو النهج الأسمى شرح الأسماء الحسنى.
ثم ( أو بالتوازي لكن قراءة السابق أولى لك والله أعلم ) اسمع شروحات الشيخ العثيمين العقدية ( الأصول الثلاثة - لمعة الاعتقاد - الواسطية )
وأكثر جدا من قراءة السيرة ومواقف الصحابة, اقرء مثلا صور من حياة الصحابة, فهذه هي العقيدة حقا
ثم ( أو بالتوازي لكن قراءة السابق أولى لك والله أعلم ) اسمع شروحات الشيخ العثيمين العقدية ( الأصول الثلاثة - لمعة الاعتقاد - الواسطية )
وأكثر جدا من قراءة السيرة ومواقف الصحابة, اقرء مثلا صور من حياة الصحابة, فهذه هي العقيدة حقا
Liked by:
Hager Ahmed
محمد مصطفى
Ms May
Amira Khaled
Omar Alruby
هدى عويس
انا لم اتكلم في أن الأشعري أقرب إلى الله لكني تكلمت أن الأشعري أكثر سلفية قد يكون النووي أفضل عند الله من الشيخ محمد بن عبدالوهاب (الله اعلم) لكن هل النووي أكثر سلفية من الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟!!!
ماذا تقصد ب ( السلفية ) ها هنا ؟!
الاقتراب من نهج القرون الأولى أكثر ؟.
الاقتراب من نهج القرون الأولى أكثر ؟.
Liked by:
هدى عويس
حاولت قراءة جمالية الدين ووجدت أسلوبه أصعب من أن أدركه ...بما تنصحني لما هو دونه ، او لو شيء للإمام الغزالي ؟
كيمياء السعادة وأيها الولد والقواعد العشر
ما رأيك في مقدمة الكتاب و التي تُأصل لكون السلفي من أخذ باجماع الصحابة ثم قرن السلفية بالعلم و العمل معاً فيجعل واحد أشعري في عقيدته و في باب الصفات يؤمن بما اجمع عليه الصحابة ذا عمل أكثر سلفية من واحد سلفي يؤمن بمنهج أهل السنة في الصفات لكنه متكاسل في العمل؟
لشيخ الإسلام كلام قريب جدًا من ذلك ..
النووي مثلا ممكن يكون أتقى وأرفع قدرًا عن ربنا سبحانه وتعالى من كثير من السلفيين, طبعا لا أجزم للنووي ولا لغيره فالأمر مرده إلي الله لكن هذا من باب التمثيل, فالعبرة برجحان مجمل الحق الذي توافقه في ميزان الحسنات لا أن تلتزم بمجموعة من الحق ويكون الخارج عنها خارج عن الحق كله وإن كان أكثر تمسكا منك بالحق من جهات أُخر .
والله أعلم
النووي مثلا ممكن يكون أتقى وأرفع قدرًا عن ربنا سبحانه وتعالى من كثير من السلفيين, طبعا لا أجزم للنووي ولا لغيره فالأمر مرده إلي الله لكن هذا من باب التمثيل, فالعبرة برجحان مجمل الحق الذي توافقه في ميزان الحسنات لا أن تلتزم بمجموعة من الحق ويكون الخارج عنها خارج عن الحق كله وإن كان أكثر تمسكا منك بالحق من جهات أُخر .
والله أعلم
Liked by:
أحمد الشربينى
ليه النظرة الدونية دي للمرأة ؟
هو عشان قلت إنها لا تصلح للقضاء يبقى دونوية :) طيب ما الراجل لا يصلح غالبا لتربية أبناءه والاستثناء يقوي القاعدة, دي مش دونوية إنما هي سمات بشرية والله أعلم
ما رأيك في كتاب ما بعد السلفية؟
مليش رأي, لكنه كتاب نقدي وجدت فيه كثير مما كان يصول في صدري ( الكلام على الفرقة الناجية بالطريقة الحديثة المعتادة نموذجا ) وفيه توصيف جيد لمراحل معينة أحيانا أُخر, وفيه أمور متوقف فيها لا يبلغها علمي للإحاطة الدقيقة بمدى الخطأ أو الصواب فيها ثالثا, والله أعلم
Liked by:
أمة الله
يا مولانا لو انا عايز ابدأ افهم عقيدة و فقه و كده اقرا ايه .. يعنى عايز يبقى عندى علم شويه و اعرف المصطلحات اللى مش ببقى فاهمها لما بتناقش مع حد ذا علم
اقرء منهاج المسلم للشيخ أبو بكر الجزائري, ولو عندك وقت قل لي واخليك تسمع حاجات لمدة شهر تفتح لك سكك شوية.
هل ترى أن المرأة غير صالحة للقضاء أو للحكم ؟ رغم وجود نماذج أوروبية ولاتينية قوية على ذلك ؟
نعم, هذا الغالب على حالها, بل ولا تصلح للقضاء حتى في بيتها, والاستثناء يؤكد القاعدة.
أنا بنت سعودية من قبيلة حضرية حبيت رجل طيب جداً وعلى خلق ولكنه ذو أصول حبشية ولايهمني والله أصلة ولا لونة بل على العكس أجدهم ميزة جميلة فيه ولكن خوفي إن تقدم لي يرفضه أهلي :بسبب عاداتنا الجاهلة للأسف: ( برأيك كيف أقنعهم ؟
لا أدري
Liked by:
Mohammed Magdy
ايه رايك في كتاب دعاة علي ابواب جهنم لاسلام المهدي و هل فيه اي مبالغة ؟
لم اقرءه
لو عاوز انتقل لمجال ليس لي خلفية مسبقة عنه ؟
حسب برده أنت عاوز أيه وراسم خريطة حياتك أزاي, بس أزاي مجال ليس لك فيه خلفية مطلقة, أعط نفسك مهلة للبحث والدراية والتمهل ( إلا لو تقصد الخلفية = الخلفية الأكاديمية )
هل ( ما بعد السلفية ) = الأشعرية ؟
:D :D :*
مجرد مناقشة مش اكتر مش طلبا لحاجة والله مع احترامي لكلامك ولشخصك وكتصحيح لرأيي والتماسا للتسديد
عموما يا مولانا لو أعتبرنا الكلام دا صحيح وإن الناظر أكمل من المقلد فذاك سيكون بقيد وهو أن ينظر من زاوية الأدلة العقلية القرآنية لا مطلق ما يسمى بالعقليات فلسفية كانت أو كلامية, فسياؤول أمره إلي ما وافق الكتاب ولابد ..
وهذا ما قرره شيخنا حين قال : ( وغاية ما يذكره الفلاسفة والمتكلمون فقد جاء القرآن بخلاصته على أكمل وجه ) والنقل من المحفوظ وليس بنصه والله أعلم
وهذا ما قرره شيخنا حين قال : ( وغاية ما يذكره الفلاسفة والمتكلمون فقد جاء القرآن بخلاصته على أكمل وجه ) والنقل من المحفوظ وليس بنصه والله أعلم
هل يمكن لمن فشل في الدراسة ان يصلح نفسه في هذا الجانب ؟ و ما السبيل ؟
يمكن بس لو هو عاوز يكمل في المجال دا , أهو حاجة يبقى هو عارف هو عاوز أيه , والسبيل : أنه يكون راجل ..
كذلك ذم الدواهي والصواعق من حيث هي فيه مجازفة فالعبرة بمآلهاعلى من تنزل به والعامي في قلة اكتراثه بها ربما خسر الشئ الكثير ووقع في شر كبير ولا يسلم في ذلك اعتقاده نفسه من حيث لا يظن إذ يركن بثباته إلى عقيدته -على خللها وفسادها- لأنه لم يألف التغيير والنظر وكثير ما تلاقي من إيمان البعض الراسخ الويلات
طيب أنت عاوز توصل لأيه وأنا هتقبله ..
كلام الغزالي بلا شك علي العين والراس بس هو قيد كلامه عن المتكلمين بفئة "الحارس اعتقاده بتقسيمات الجدل" وده فعلايحق فيه القول لأن الاعتقاد في حد ذاته أصبح هشا بهشاشة حارسه ، لكن أنا أقصد المتكلم الذي سلك الكلام وهو عالم أنه مسلك لا غاية إن لم يصب فسواه مهيأ مطروق فذلك لا يفضل عليه عامي ، فكيف ترى؟
كلامك قريب من كلام شيخ الإسلام في تقسيمه للكلام لمحمود ومذموم ثم جعل المحمود ما وافق الكتاب والسنة, ولعل هذا كلام قريب من الصواب, لكن الله أعلم بمطلق الصواب .
Liked by:
Mostafa Zinger *-*
أكدت على ثبات إيمان العامي عن إيمان المتكلم والمجادل مفضلا للأول ،ولكن أول ما يقع في الروع أن ذلك الإيمان إنما ركن إليه العامي لقلة تدبره وانصرافه إلى شواغل الدنيا دون أن يُعني نفسه وقلبه في النظر وكان المتكلم حقيقا بالتفضيل لأنه نظر فخبر وعرف وميز متبعا أمر الله بالنظر والتدبر ولو انصرف العامي لشئ
مش لازم يا مولانا, ممكن ميبقاش مشغول ولا حاجة بس هو مكتفي بإن أبوه قال له إن في رسول اسمه محمد وهو خاتم الرسل وأخبرنا إن الإيمان هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره ولازم تقول الشهادة وتصلي وتصوم وتحج وتزكي, وهو اقتنع وقفلها على كده سواء بقى فاضي أو مش فاضي, ومش كل واحد تيهان هنقول عليه بيكتشف ذاته وبتاع, إيش حال الكلام المنقول هو من كلام الغزالي وهو سيد الناس في الخوض في الكلام وذوق ثمراه ثم ذوق ثمار فطرية الإيمان.
ماهي الأمور النافعة الأخرى غير القراءة أو طلب العلم يمكننا الحث عليها لتفادي آفاة ضياع الوقت فيما لايفيد
العمل - التعبد - حفظ القرآن - قراءة القرآن - العلاقات الأسرية الجيدة - الصلاة في المسجد - المشاركة في أمور خيرية كجمعية رسالة - المذاكرة - كل حاجة ربنا يرزقنا بيها كويسة
إذن ترىالحل فقط في بيئة حاضنة ؟ , طب إن لم تتوفر كيف أجد المدخل الحواري لإقناعة بتغيير ما هو عليه
تقديم نماذج ناجحة أمامه تشحذ همته ليحتذي بها, وعلى الهامش : مش شرط الناس كلها تبقى اسطمبة واحدة, مرحلة تكوين عادة القراءة لوحدها بتستغرق في المعتاد حوالي سنة فما فمش شرط كل الناس تبقى لون واحد ولا حتى كلهم قُراء ولا طلبة علم ولا حتى طلبة جامعة إنما الناس مواهب, والله أعلم
ما النفاق الإجتامعي ؟
النفاق الاجتماعي >> أنا جبت 98 في المية عشان الناس تقول لي أيه دا واووووو , وبابي ( اللي هو بيستلف عشان يخليه ياخد الدرس ) بيقبض 8700 دولا شهريا !
كذب رخيص أشعر فيه بسفول نفس كبير, لكن لكل داء دواء عافنا الله وإياكم ورحمنا جميعا ..
كذب رخيص أشعر فيه بسفول نفس كبير, لكن لكل داء دواء عافنا الله وإياكم ورحمنا جميعا ..
Liked by:
ghaida
Nour
باقي ريال واشتري همر
Next
