خالدْ

“Suppose [a person] had a basket full of apples and, being worried that some of the apples were rotten, wanted to take out the rotten ones to prevent the rot spreading. How would he proceed? Would he not begin by tipping the whole lot out of the basket? And would not the next step be to cast his eye over each apple in turn, and pick up and put back in the basket only those he saw to be sound, leaving the others? In just the same way, those who have never philosophized correctly have various opinions in their minds which they have begun to store up since childhood, and which they therefore have reason to believe may in many cases be false. They then attempt to separate the false beliefs from the others, so as to prevent their contaminating the rest and making the whole lot uncertain. Now the best way they can accomplish this is to reject all their beliefs together in one go, as if they were all uncertain and false. They can then go over each belief in turn and re-adopt only those which they recognize to be true and indubitable.”

View more

“Thus I must contradict you when you go on to argue that men are completely unable to do without the consolation of the religious illusion, that without it they could not bear the troubles of life and the cruelties of reality. That is true, certainly, of the men into whom you have instilled the sweet -- or bitter-sweet -- poison from childhood onwards. But what of the other men, who have been sensibly brought up? Perhaps those who do not suffer from the neurosis will need no intoxicant to deaden it. They will, it is true, find themselves in a difficult situation. They will have to admit to themselves the full extent of their helplessness and their insignificance in the machinery of the universe; they can no longer be the centre of creation, no longer the object of tender care on the part of a beneficent Providence. They will be in the same position as a child who has left the parental house where he was so warm and comfortable. But surely infantilism is destined to be surmounted. Men cannot remain children forever; they must, in the end, go out into 'hostile life'. We may call this 'education to reality. Need I confess to you that the whole purpose of my book is to point out the necessity for this forward step?”
-The Future of an Illusion

View more

12:12am, Laon
الرّفيقُ ثيو،”
الثانيةَ عشرةَ صَباحًا والجوُّ يزدادُ بُرُودةً، وبطبيعةِ الحالِ، كآبةً أيضًا. يدايَ ترجِفان، المرضُ يغزُوني، لا أدرِي حقاً لمَ أحاولُ الكتابةَ إليكَ الآن، أو لِمَ أحاولُ الكتابةَ أصلًا، ولكنَّ حنينيَ الدائمُ لليلِ بعثَ فيَّ ذكراكَ المقترنة بالكتابة. أفتقِدُ لُغتي إلى الحدِّ الذي بِتُّ أشعُرُ فيهِ بالغُربة، وأفتقِدُ الكِتابةَ إلى الحدِّ الذِي بِتُّ أشعُرُ فيه بالوُحدة. لقد اغتربتُ حقًّا، ولقد صِرتُ وحيدًا، بِلا شكّ.
الوقتُ هُنا -في فِرَنسا- يمضِي أسرعَ من أيِّ وَقت، وأنَا الذي اعتدتُ الملَلَ الدائِمَ في غزَّة. يبقَى الصَّباحُ حتّى التاسِعةِ، أيّ أنّنا نقُولُ "التاسِعةَ صَبَاحًا"، لا "مساءً". الهدوءُ يَطغى على المَدينة، والحُرُوب لا تفتأُ تشتَعِلُ فيَّ. لُغتهُم جميلةٌ، سَهلةٌ، والأهمُّ مِن ذلِكَ كُلّه أنّها غرِيبة، كَمَا الحياةُ هُنا. في حوارٍ مع صديقٍ لِي في غزّة، "أحسِدُكُم علَى حياتِكمُ الهنيّة،" قُلتُ لهُ. عشتُ في غزَّةَ فَترةً كافيةً لأتشبَّعَ رُوحهَا، وكَبُرتُ على صوتِ المَدافِعِ وزغاريدِ الأُمَّهَات. تناولتُ الخوفَ حتَّى باتَ فيَّ طمأنينةً، وتناولتُ الحُزنَ حتَّى صارَ فيَّ سَعادةً، وعلَى كُلٍّ، كُنتُ مُحاطًا بالكثيرِ مِن الأصدِقاء. أمَّا هُنا، وقد امتلأتُ بكِلِّ أسبابِ السَّعادةِ والحيَاة، فلَا أستطيعُ الحيَاةَ بِلا رَفيق. لستُ أستطيعُ تَكَهُّنَ نَفسي. أَتُراني نسيتُ اللغةَ ونَاطِقِيها؟ بريئةٌ هيَ لُغتي. لا أسمعُ هُنا أصواتًا للعصافيرِ. العصافيرُ هُنا مُنقرِضةٌ، كَما السلامُ في بِلادي. رأيتُ الثَّلجَ هُنا، ولَم أشعُر بِنقائهِ بَعد. رأيتُ كثيرًا مِنَ الوُرُودِ، وكأنَّ النَّاسَ هُنا يمتَهِنونَ الجَّمال، ولكِنّي لَم أستطعِم رائِحَتهُم. لستُ أدرِي حقًّا: هلْ يكونُ العيبُ فيَّ؟ أمّ أنّ العالمَ يتَّصِفُ بالرَّتابةِ حقًّا.
الفترةُ الماضيةُ كَانت عنيفةً بِحقّ. خُضتُ الكثيرَ مِنَ المُخاطرَات والعَقَبات، ولمَّا خرجتُ في النّهايةِ مُنتصِرًا، كُنتُ وَحيدًا. كنتُ أستمِدُّ قُوَّتي مِن وحدتِي، أمَّا وأنَا الآنَ وَحيدٌ مِن وحدتِي فالضَّعفُ يتملَّكُني. كُنتُ قد اعتدتُ ترتيبَ المعزوفَاتِ الموسيقيّةِ، أمَّا الآنَ وقد اشتدّت عليَّ عوامِلُ الحُزنِ فإنّي لَم أستمتِع بمعزوفةٍ موسيقيّةٍ مُنذُ أيَّامٍ طِوال. أشعُرُ برغبةٍ عارِمةٍ في أن أجِدَ طريقًا ينقُلُني إلى خارِجِ هذَا العالمِ اللعين، وبنفسِ المِقدارِ، أُدرِكُ استِحالَةَ هذا الأَمر. أتذكُرُ حِوارَنا الفلسفيّ عنِ الموتِ والوجود؟ عسَاكَ تَعودُ يومًا فَنُصلِحَ ما مَضَى. مارسِيل يُغنِّي في كَندا. كانَ من المُخطَّطِ أن أحضرَ حفلًا لِمارسيل في شبّاط الماضي، هُنا في فَرَنسا، ولكِنّي لسَببٍ ما، آثرتُ البَقاءَ بعيدًا. تأويليَ المنطقيُّ هوَ أنّي لَم أشأ أن أضُمَّ مارسيل إلى حاويةِ البُؤسِ التي تسيطرُ عليّ. غنّيتُ أحمدَ العربيّ كثيرًا، "أنا أحمدُ العربيّ، فليأتِ الحِصار". الوضعُ في غزَّةَ يزدادُ شدَّةً يومًا بعدَ يوم، والكُلُّ يُواجِهُ خطرَ الموت. لِماذا نعتبرُ الموتَ خَطرًا؟ الخطرُ الحقيقيُّ هوَ الحياةُ حقًّا. ربَطَ النَّاسُ الموتَ بالخطرِ والحُزنِ مُعتبرِينهُم معانٍ للخَوف. الموتُ مُخيفٌ حقًّا، ولِذلكَ قَد يكُون خطِيرًا، أو حَزينًا.
حديثي يزدادُ طُولًا وملَلًا. أعتذِرُ حقًّا.
دُمتَ بخيرٍ.”

View more