† Fábio Silvério φ

Bem, veja só. É um negócio em que eu tenho pensado..

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A gente entende quando há intuição. É um negócio de prestar atenção e ver isso aí: ter a intuição de que é por intuição que a gente aprende, mesmo. Esse meu discurso só vai servir se você intuir as coisas que eu tô tentando expressar. Para haver intuição, é preciso que a pessoa se exponha à coisa que quer entender, e que o faça de um modo passivo. Se é o intelecto que se adéqua, ele se submete. Claro que tem aquele lance lá do intelecto agente e tal.. Mas deixa isso quieto por ora.

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Então, para haver intuição, há de haver atenção, isto é, receptividade, ou, como dizia o Lavelle, a percepção de um ente enquanto presença. O pessoal do Zen diz que a atenção não é mera observação. Mas ela pressupõe a observação e surge quando há uma prática já algo sistemática dessa observação, que é também retroativamente uma atenção sobre as próprias faculdades para que não interfiram no objeto que se quer entender. Mas essa auto-atenção, por sua vez, divide a consciência em duas, e a idéia não é essa. Então, a fase da "auto-atenção" é somente uma primeira, a fim de que a mente se habitue a ficar quieta. Dizem eles - os do Zen - que uma atenção assim puramente presente desperta e libera na pessoa muita coisa que estava presa, o que leva a um aumento generalizado de qualidade, seja do nível de compreensão até a qualidade de vida, mesmo. Então, parece-me que a questão é expor a consciência à coisa que se pretende entender por um tempo suficiente para que ela atue segundo a sua natureza e intua. Falando assim pode parecer que eu to pregando alguma espécie de quietismo, o que dá a idéia de que se você ficar parado, lesando, diante de uma frase em japonês, daqui a pouco o significado daquilo vem à tua consciência, rs.. Mas não é isso. Note que eu falei de deixar a consciência agir segundo sua própria natureza.

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Outra coisa: expectativas influenciam muito nesse processo. Se você diz de antemão que o assunto é difícil, e que não há garantias de que compreenderá, então isso interfere na tua capacidade de entender aquilo. É um dos motivos pelos quais alguns alunos não gostam de Filosofia. Já esperam que seja doidice e que seja difícil. Se você ficar preocupado em reter tudo o que lê, também não vai dar certo. De algum modo, você tem de ser desapegado com isso, também.

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Eu nunca estudei isso direito, velho, mas me parece que a viadagem grega não é bem como se conta. No caso dos efebos, pelo menos em Platão, pelo que ouvi - já que nunca li isso mais detidamente - , a coisa consistia em apreciar a beleza adolescente, que é a fase onde ela mais se destaca, como um método para chegar a apreciar a beleza em si mesma. Os gregos tinham muito disso: estudar aritmética pra chegar à idéia de unidade; geometria, para chegar à idéia de proporção e harmonia; música, para purificar a alma; vida militar, para adquirir a idéia da efemeridade do mundo; astronomia, para desenvolver o apreço pelas coisas do alto. Então, nenhuma surpresa que houvesse isso aí.. Mas meu conhecimento disso aí é quase nulo. Vou esperar abrir uma pós em viadagens gregas, e vou me matricular, desde que não haja nenhuma espécie de estágio.

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Agora, quando ao apreço da beleza adolescente, eu penso que certa ojeriza que hoje se tem quanto a isso é mais cultural, mesmo. A pessoa está apta ao ato sexual já a partir da puberdade, e é próprio do corpo humano tornar-se mais belo a partir de então como modo de atrair, mesmo. Sto Agostinho, antes da conversão, teve uma noiva de 11 anos, tendo de esperar que ela completasse 13, para então haver casamento. Mas não houve casório. Enfim.. Também já ouvi alguém dizer que a adolescência é uma invenção moderna. De novo, não sei..

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