São confiáveis as obras do Padre José Antonio Fortea?
São sim.
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Azoth Efesus
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Se eu comer veneno vou morrer?
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Azoth Efesus
Fale do romance Ilusões Perdidas. De que forma ele lhe marcou?
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Azoth Efesus
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Pera lá, se um santo pode virar "esposo" de Jesus, e Jesus pode ter várias esposas.. então o casamento gay e a poligamia são permitidas no Catolicismo? O.o
Não, porque isso é apenas uma analogia. A alma (masculina ou feminina) representa o polo feminino que responde ao masculino, que é Deus.
Oba, muito obrigada! :D
Disponha. =)
Qual é a sua cantada brega favorita? Alguma vez você usou essa cantanda com alguém?
Perguntas imbecis servirão de espaço livre.
https://www.youtube.com/watch?v=2JdPGtfnhu0&list=RD2JdPGtfnhu0
https://www.youtube.com/watch?v=2JdPGtfnhu0&list=RD2JdPGtfnhu0
Poderia me explicar o porquê de as religiosas católicas serem chamadas de "noivas" de Jesus? É como se vivessem um casamento? Como isso se dá?
Sim. A vida religiosa é um modo de vocação matrimonial onde o Esposo é Jesus.
A analogia do amor esponsal sempre foi usada para expressar o amor divino pela humanidade. Isso está muito forte já na Sagrada Escritura. Deus trata Israel como um Esposo, e inclusive tem "ciúmes". E como polo masculino, é Ele quem toma a iniciativa. "Deus nos amou primeiro", diz o Apóstolo.
São Paulo afirma que o matrimônio entre homem e mulher simboliza a união entre Cristo e a Igreja. Esta, embora possa ser entendida como a união dos fiéis com Cristo cabeça, não é uma entidade intrinsecamente coletiva - não sei se me expresso bem - no sentido de uma alma individual ser uma parte de uma massa. Pelo contrário, a união de Deus ocorre a princípio com as almas individuais e é em virtude desta união que elas são incorporadas ao Corpo místico.
Paulo diz que o que não casa pode dedicar-se só a Deus, enquanto o que contrai matrimônio deve dividir sua atenção com o cônjuge. A pessoa que decide orientar toda a sua afetividade a Deus entra nessa dinâmica do amor esponsal com Ele, que exige fidelidade e dedicação. Os religiosos contraem matrimônio com o Cristo, e, em virtude disso, deverão chegar a ser um só com Ele, assim como os esposos naturais chegam a ser uma só carne. Por isso, a vida consagrada é a forma mais direta de deificação, pois é, por definição, "participar da natureza divina". Nos Diálogos de Sta Catarina de Sena, Deus diz que o amor de um esposo por Ele comparado ao amor de um religioso deveria ser como um pedaço de gelo comparado a uma brasa, pois o religioso deve viver apenas para amar a Deus. É o que exprime São João da Cruz: "já não tenho outro ofício; meu exercício é só amar."
Essa relação chama-se esponsal pela fidelidade, dedicação, transformação do amante no amado, e a fertilidade, que faz com que a alma se torne mãe espiritual de outros, e imprima nesses outros a semelhança que ela adquiriu junto ao seu Esposo.
A analogia do amor esponsal sempre foi usada para expressar o amor divino pela humanidade. Isso está muito forte já na Sagrada Escritura. Deus trata Israel como um Esposo, e inclusive tem "ciúmes". E como polo masculino, é Ele quem toma a iniciativa. "Deus nos amou primeiro", diz o Apóstolo.
São Paulo afirma que o matrimônio entre homem e mulher simboliza a união entre Cristo e a Igreja. Esta, embora possa ser entendida como a união dos fiéis com Cristo cabeça, não é uma entidade intrinsecamente coletiva - não sei se me expresso bem - no sentido de uma alma individual ser uma parte de uma massa. Pelo contrário, a união de Deus ocorre a princípio com as almas individuais e é em virtude desta união que elas são incorporadas ao Corpo místico.
Paulo diz que o que não casa pode dedicar-se só a Deus, enquanto o que contrai matrimônio deve dividir sua atenção com o cônjuge. A pessoa que decide orientar toda a sua afetividade a Deus entra nessa dinâmica do amor esponsal com Ele, que exige fidelidade e dedicação. Os religiosos contraem matrimônio com o Cristo, e, em virtude disso, deverão chegar a ser um só com Ele, assim como os esposos naturais chegam a ser uma só carne. Por isso, a vida consagrada é a forma mais direta de deificação, pois é, por definição, "participar da natureza divina". Nos Diálogos de Sta Catarina de Sena, Deus diz que o amor de um esposo por Ele comparado ao amor de um religioso deveria ser como um pedaço de gelo comparado a uma brasa, pois o religioso deve viver apenas para amar a Deus. É o que exprime São João da Cruz: "já não tenho outro ofício; meu exercício é só amar."
Essa relação chama-se esponsal pela fidelidade, dedicação, transformação do amante no amado, e a fertilidade, que faz com que a alma se torne mãe espiritual de outros, e imprima nesses outros a semelhança que ela adquiriu junto ao seu Esposo.
Ei, Fábio. Pedido de estudante pobre e low-tech: você sabe onde encontro algum dos livros da Teresa D'Ávila em pdf nessas internets da vida? : )
Olá, Clóris.
Eis:
O livro da vida (autobiografia) = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Livro_Da_Vida,_PT.pdf
Caminho de Perfeição = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Caminho_de_Perfeicao,_PT.pdf
Fundações (Nunca li) = http://teresadejesus.carmelitas.pt/ficheiros/noticias/Fundacoes.pdf
Castelo Interior ou Moradas (O meu favorito) = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Moradas_Ou_Castelo_Interior,_PT.pdf
Abraço.
Eis:
O livro da vida (autobiografia) = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Livro_Da_Vida,_PT.pdf
Caminho de Perfeição = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Caminho_de_Perfeicao,_PT.pdf
Fundações (Nunca li) = http://teresadejesus.carmelitas.pt/ficheiros/noticias/Fundacoes.pdf
Castelo Interior ou Moradas (O meu favorito) = http://www.documentacatholicaomnia.eu/03d/1515-1582,_Teresa_d'Avila,_Moradas_Ou_Castelo_Interior,_PT.pdf
Abraço.
http://ask.fm/FabioPauper/answer/130126524330 Como você sabe? Ao que me parece o Espírito Santo se manifesta em outras religiões, muitas das "sensações" da oração dos católicos se manifestam no Islã, Judaísmo, e outras religiões.
Que sensações, velho? O Espírito Santo é sensação, agora? Nenhuma religião séria pensa isso.
Os sete pecados capitais são mortais?
Os sete pecados capitais são raízes de desequilíbrio. São sintomas de doenças da alma. Não devem ser vistos apenas ou principalmente na sua dimensão moral, mas de um ponto de vista terapêutico.
Bom dia, amigo. Como vai? Como lidar na confissão com os pecados aos quais você não se arrepende? Exemplo: A castidade! Não sou casto, nem pretendo ser, mas sei que isso é pecado. Adianta confessar isso a um padre se não estou arrependido e com certeza não pretendo abandonar a prática sexual? Abs.
Para que a confissão seja válida, ela exige três coisas: exame de consciência, ódio ao pecado e decisão de não mais cometê-lo. Esses dois últimos são inerentes ao arrependimento, que pode ser perfeito (contrição) ou imperfeito (atrição). Se faltar algum desses pontos, a confissão não é válida.
Agora, há uma sutileza aqui. O que é arrepender-se? É sentir dor interior pelo cometido? Fizeram esta pergunta a Sta Teresa D'Avila, e ela respondeu que, mesmo que não se sinta, querer senti-la é suficiente. O nosso emocional nem sempre está sensível para isso.
Outro ponto, também de certa sutileza: uma coisa é dizer que não se pretende ser casto, e outra é ter consciência de que não se conseguirá sê-lo, embora se queira. Há um mundo de diferença aí.
A confissão quando bem feita mexe muito na alma. Uma coisa grandiosa ocorre. O ponto central de onde surgem os primeiros movimentos, sejam pensamentos, intenções, ações, afetos, etc., é purificado. A pessoa percebe que a concupiscência ainda está nela, se bem que enfraquecida pelo nocaute que a confissão lhe fez, mas a atitude pessoal diante da percepção dela é muito diferente. A pessoa percebe que de repente foi-lhe emprestada uma força que claramente não é dela. Isso dura um tempo, numa espécie de inércia, e você tem que trabalhar pra manter isso - a oração é necessária em absoluto. Assim que cair, é preciso voltar à confissão, e assim, acompanhada de oração e mortificações, a liberdade vai sendo aperfeiçoada, e com ela ocorre um despertar da inteligência, da força interior, do senso de dimensões mais elevadas, da capacidade de alegrias mais íntimas. A alma vai assumindo o tipo de vida que lhe é própria, quando antes a coitada se via obrigada a inclinar-se e lambuzar-se com os prazeres ilícitos, baixos e exteriores do corpo.
Só te digo uma coisa: vale a pena. É uma guerra e tanto, é preciso inteligência e uma vontade férrea, muita luta interior, muitas frustrações, mas isso é a vida. Uma pessoa viva se debate. Alguém que apenas siga o curso dos eventos exteriores, cuja vida se resume a ser ditada pelo que lhe ocorre, que apenas reage, não pode se dizer viva inteiramente.
Agora, há uma sutileza aqui. O que é arrepender-se? É sentir dor interior pelo cometido? Fizeram esta pergunta a Sta Teresa D'Avila, e ela respondeu que, mesmo que não se sinta, querer senti-la é suficiente. O nosso emocional nem sempre está sensível para isso.
Outro ponto, também de certa sutileza: uma coisa é dizer que não se pretende ser casto, e outra é ter consciência de que não se conseguirá sê-lo, embora se queira. Há um mundo de diferença aí.
A confissão quando bem feita mexe muito na alma. Uma coisa grandiosa ocorre. O ponto central de onde surgem os primeiros movimentos, sejam pensamentos, intenções, ações, afetos, etc., é purificado. A pessoa percebe que a concupiscência ainda está nela, se bem que enfraquecida pelo nocaute que a confissão lhe fez, mas a atitude pessoal diante da percepção dela é muito diferente. A pessoa percebe que de repente foi-lhe emprestada uma força que claramente não é dela. Isso dura um tempo, numa espécie de inércia, e você tem que trabalhar pra manter isso - a oração é necessária em absoluto. Assim que cair, é preciso voltar à confissão, e assim, acompanhada de oração e mortificações, a liberdade vai sendo aperfeiçoada, e com ela ocorre um despertar da inteligência, da força interior, do senso de dimensões mais elevadas, da capacidade de alegrias mais íntimas. A alma vai assumindo o tipo de vida que lhe é própria, quando antes a coitada se via obrigada a inclinar-se e lambuzar-se com os prazeres ilícitos, baixos e exteriores do corpo.
Só te digo uma coisa: vale a pena. É uma guerra e tanto, é preciso inteligência e uma vontade férrea, muita luta interior, muitas frustrações, mas isso é a vida. Uma pessoa viva se debate. Alguém que apenas siga o curso dos eventos exteriores, cuja vida se resume a ser ditada pelo que lhe ocorre, que apenas reage, não pode se dizer viva inteiramente.
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Tump
César A.
Vinícius
Marcos Vinicius S. Monteiro
porque não seguimos mais os mandamentos do pentateuco? tem alguma leitura boa que posso fazer sobre o tema?
Como assim não seguimos os mandamentos do Pentateuco? Você se refere às não sei quantas disciplinas que os judeus praticavam? Há que diferenciar o miolo moral da religião (os 10 mandamentos, não revogados), e os costumes secundários e disciplinares, que eram sombra do que havia de vir e que seriam naturalmente abandonados quando viesse aquilo que simbolizavam ou para que apontavam.
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Azoth Efesus
Por que o Espírito Santo se manifesta aos jihadistas e o fazem acreditar que Deus quer que eles se suicidem?
Não é o Espírito Santo que se manifesta aos jihadistas. Mas você sabe disso. Você parece querer que eu o diga explicitamente por algum motivo. Com quem é que você quer me indispor?
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Jennifer
Eu queria saber se a Igreja, ou os Santos alguma vez aceitaram que Evangelhos Apócrifos ou qualquer coisa fora da bíblia podiam trazer informações confiáveis sobre Jesus e sua vida? Ou informações de Fé importante, parece que tem um evangelho apócrifo que fala sobre Satanás que a Igreja Creditou
A Igreja inicial, quando ainda não se havia estabelecido o cânon bíblico, do século um ao quarto, apreciava alguns livros que depois não entraram na lista, como o Pastor de Hermas e a Didaché. Além disso, há informações sobre Jesus que são dadas pelos escritores bíblicos e que não se encontram nos Evangelhos, como quando Lucas, no livro dos Atos, atribui a Jesus a afirmação de que é maior alegria dar que receber.
Só este fato já é muito significativo, pois é como uma canonização de fonte extrabíblica, que tira qualquer razão de ser à sola scriptura.
Só este fato já é muito significativo, pois é como uma canonização de fonte extrabíblica, que tira qualquer razão de ser à sola scriptura.
Uma vez no Céu ficaremos toda a eternidade por lá? Ou seja, não existe uma possibilidade de voltarmos para outro "mundo" e que sofreremos novamente? E que outro anjo caia, e que comece tudo de novo?
Não, não há. Ficaremos lá pra sempre. A visão de Deus face a face aperfeiçoa de tal modo a liberdade que o pecado se torna impossível.
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ミ★Jєαηє★彡
Eu queria te perguntar se o Diabo é o mais inteligente de todos os demônios?
Penso que sim.
http://ask.fm/FabioPauper/answer/130106519210 Ser servo simplesmente por causa da superioridade intelectual da entidade é ser realmente muito vil, decair-se por muito pouco. São de migalhas que Lúcifer ludibria o homem. O que é ridículo para o espírito ele domina com fervor e encanta incautos. Pena.
É verdade.
Mas é também como o Guénon disse: o demônio, não obstante a sua inteligência, não pode deixar de ter uma certa palermice.
Ou, citando o Cura D'Ars, o demônio é muito inteligente, mas é muito besta.
Sobre o que você falou, segundo o famoso exorcista Pe. Fortea, no seu livro "O mundo dos anjos", Lúcifer, usando uma analogia espacial, era tão grande quando comparado aos outros anjos quanto um planeta com relação aos seus satélites. Miguel, neste sentido, era pequenino. Mas foi este Miguel quem o expulsou. O segredo de Miguel, naqueles tempos antes do tempo em que os anjos foram testados, está na Fé. Lúcifer era o tipo do racionalista. E como dizia o Léon Bloy, "ter Fé é saber no alto."
Mas é também como o Guénon disse: o demônio, não obstante a sua inteligência, não pode deixar de ter uma certa palermice.
Ou, citando o Cura D'Ars, o demônio é muito inteligente, mas é muito besta.
Sobre o que você falou, segundo o famoso exorcista Pe. Fortea, no seu livro "O mundo dos anjos", Lúcifer, usando uma analogia espacial, era tão grande quando comparado aos outros anjos quanto um planeta com relação aos seus satélites. Miguel, neste sentido, era pequenino. Mas foi este Miguel quem o expulsou. O segredo de Miguel, naqueles tempos antes do tempo em que os anjos foram testados, está na Fé. Lúcifer era o tipo do racionalista. E como dizia o Léon Bloy, "ter Fé é saber no alto."
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Azoth Efesus
Se você não vê a inteligência de Lúcifer, quando ela é tão evidente, a tua visão está defeituosa ou pelo menos você está tendo um olhar muito parcial sobre as coisas, o que implica que o teu desejo está precedendo a tua razão. E isso é sempre muito problemático.
E quem disse que eu não acho Lúcifer inteligente? Que ele é mais inteligente que todos nós juntos é um fato.
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δουλος
Azoth Efesus
Como amar Deus acima de todas as coisas? Sou cristão mas as vezes me sinto distante de Deus, o que me faz pensar que eu estou falhando nessa área. Como ama-lo acima de tudo?
O primeiro passo é querer. O segundo, é tentar. O terceiro é tomar consciência de que não se consegue sozinho. O quarto é suportar essa consciência sem dissimulá-la. O quinto é pedir ajuda a Ele. O sexto é ter paciência, segui-Lo independentemente do nível de amor, e nunca deixar decair o desejo de amá-Lo infinitamente.
No final do Evangelho de João, quando Jesus pergunta a Pedro se ele O ama, nas duas primeiras perguntas, Jesus se refere ao amor Ágape, mas Pedro responde com o amor Philia, que é bem mais baixo que o Ágape. Temos aqui um Pedro amadurecido em comparação com aquele que se deslumbrava dizendo facilmente que morreria por Jesus. Na terceira pergunta, Jesus pergunta se Pedro o ama, referindo-Se agora ao Philia, e Pedro diz que O ama deste modo. Deus se contenta com o nosso pouco amor, mas irá trabalhá-lo para que se aperfeiçoe. E este Pedro, que apenas podia garantir o amor Philia chegará ao Ágape e dará, de fato, a vida por Jesus.
No final do Evangelho de João, quando Jesus pergunta a Pedro se ele O ama, nas duas primeiras perguntas, Jesus se refere ao amor Ágape, mas Pedro responde com o amor Philia, que é bem mais baixo que o Ágape. Temos aqui um Pedro amadurecido em comparação com aquele que se deslumbrava dizendo facilmente que morreria por Jesus. Na terceira pergunta, Jesus pergunta se Pedro o ama, referindo-Se agora ao Philia, e Pedro diz que O ama deste modo. Deus se contenta com o nosso pouco amor, mas irá trabalhá-lo para que se aperfeiçoe. E este Pedro, que apenas podia garantir o amor Philia chegará ao Ágape e dará, de fato, a vida por Jesus.
hahahahaha https://scontent-gru1-1.xx.fbcdn.net/hphotos-xfp1/v/t1.0-9/10858612_915127175216871_8932322999493151851_n.jpg?oh=7de19143b337ed57caafc3be2da45eb5&oe=55EA28B9
Hahahahahahaha
Muito bom.
Muito bom.
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Azoth Efesus
Qual é a explicação católica pro relacionamento gay ser um pecado? Há algum trecho de Aquino ou Agostinho que explique isso?
A Bíblia já não é extremamente clara?
Cara esse Jiddu Krishnamurti é o maior dos perenialistas que eu Já vi ( o que é incompatível com o catolicismo) ele diz que não existem verdades absolutas, religiões organizadas certas, todo mundo tem que chegar à verdade por si próprio e tudo mais.
Não veja as coisas como um bloco indivisível.
Se você não vê a inteligência do Krishnamurti, quando ela é tão evidente, a tua visão está defeituosa ou pelo menos você está tendo um olhar muito parcial sobre as coisas, o que implica que o teu desejo está precedendo a tua razão. E isso é sempre muito problemático.
Se você não vê a inteligência do Krishnamurti, quando ela é tão evidente, a tua visão está defeituosa ou pelo menos você está tendo um olhar muito parcial sobre as coisas, o que implica que o teu desejo está precedendo a tua razão. E isso é sempre muito problemático.
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Azoth Efesus
Esta pergunta de namoro do badoo,faço hipotética,queria ver diferentes pontos de vista sobre namoro através deste site. Então namoria sim ou não? Por que?
Não sei nem o que é badoo, meu filho. Mas se for site de relacionamentos com intenção de encontrar parceiros, então, não. Ir num negócio desses já pressupõe desequilíbrio.
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Azoth Efesus
Virus é um ser vivo.
Sí.
Eu ter olhado pornografia mas sem ter me masturbado, isso me deixa em pecado mortal, me privando de receber a Eucaristia?
Depende. Você passou tempo vendo? Se sim, sim. A questão inteira está no pleno consentimento. Se você consentiu plenamente, então já era. Falo isso porque há os que começam a ver, mas tiram logo.
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