† Fábio Silvério φ

Velho, não faz muito tempo, apareceu um sujeito aqui que se dizia especialista em Biologia e não sei o quê, que trabalhava com isso, e depois de respostas e respostas, de lhe enviar links e materiais, ele sempre revidava dizendo que aquelas minhas fontes não eram de gente com "traquejo científico".

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A discussão cessou e eu fiquei de "rever" a coisa toda. Ainda não revi. Não é um assunto para o qual eu devote tanta atenção. Mas a idéia base que eu tinha contra a evolução vinha do conceito de "complexidade irredutível", que alguns afirmam já ter sido superado desde 2005, o que não sei se é verdade.

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Depois, se se parte de que ciência é aquilo que se pode verificar e/ou refutar, então a Evolução não é ciência, mas apenas Hipótese, pois a Evolução interespécie nunca foi observada.

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Na ocasião, eu lhe tinha enviado este texto:
http://www.montfort.org.br/old/index.php?secao=veritas&subsecao=ciencia&artigo=conto_macaco&lang=bra

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Veja esse também:
http://permanencia.org.br/drupal/node/566

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E siga essa sequência de textos:
1- http://contraimpugnantes.blogspot.com.br/2012/02/metafisica-contra-teoria-da-evolucao.html
2- http://contraimpugnantes.blogspot.com.br/2012/02/metafisica-contra-teoria-da-evolucao-ii.html
3- http://contraimpugnantes.blogspot.com.br/2012/02/metafisica-contra-teoria-da-evolucao_06.html
4- http://contraimpugnantes.blogspot.com.br/2012/02/metafisica-contra-teoria-da-evolucao-iv.html
5- http://contraimpugnantes.blogspot.com.br/2012/02/metafisica-contra-teoria-da-evolucao-v.html

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Sim. Pra você ter uma idéia, eu choro fácil vendo Chaves, Animes, Doramas, etc. Tenho uma natureza sensível, mas não sou abaitolado.

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Eu fui carismático por 7 anos. Então eu tive muitas experiências dessas. O ponto positivo é que isso gera uma docilidade na vontade, o que faz cessar a revolta contra Deus, o despeito, e a sede de autoafirmação como motor primário das ações. Você simplesmente cede. Existe um Outro maior.

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Os pontos negativos são que isso te condiciona, te deixa interesseiro, egocêntrico, apegado, sensual, inconstante, fraco, te faz centrar a vida espiritual na zona frágil e movediça das emoções, te dispõe tanto ao autoengano quanto à influência de forças alternativas a Deus, te faz confundir espírito com experiência psicológica, te fecha à legítima dimensão espiritual, te infantiliza quando isso é por demais enfatizado.

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O ser humano é um complexo de corpo e alma. A alma possui inteligência e vontade. O corpo tem seus impulsos e desejos. Como numa intersecção, está a sensibilidade, que depois da Queda quer ser a rainha das potências. Então é claro que as emoções têm seu lugar. A Graça, como diz o velho adágio, não destrói a natureza, mas a pressupõe.

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Alguns místicos comparam a vida espiritual a uma navegação. Imagine que vocês está num barco a velas e com remos. As águas são a inconstância e desordem dos impulsos, desejos, etc. As emoções seriam o vento. Quando elas vêm na direção correta, você aproveita. Mas elas estão longe de serem o foco. Quando faltam, você usa os remos. O importante é notar que o determinante não é o vento, mas a direção que o barco toma. Se você deixá-lo à mercê dos ventos, só Deus sabe onde esse barco vai parar. As emoções podem ser boas ou más. Já há muito, Sto Agostinho notava como as emoções humanas são instrumentalizadas no teatro às vezes para te fazer torcer e se emocionar com coisas objetivamente más, como adultérios, assassínios, etc.

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Outros místicos serão mais rigorosos com as emoções, recomendando a total indiferença a elas. É o "não colherei as flores nem temerei as feras" de São João da Cruz. E isso se dá tanto pela consciência do risco quanto pela consciência de que não está aí a vida espiritual. Esta é algo de muito mais íntimo. Querer sentir coisas é ainda estar centrado em si mesmo e reduzir a realidade de Deus à medida das próprias sensações, o que é absurdo. Diz São Pedro Julião Eymard: "nós, os íntimos de Deus, não queiramos sensações. Contentemo-nos com as Suas amorosas trevas." É o "Pão seco dos fortes" da Edith Stein.

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Claro.

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O primeiro sentido é o literal, que é a base dos demais. E isso se dá porque não apenas as palavras significam coisas, mas as próprias coisas significam outras realidades, o que é o fundamento mesmo do simbolismo pela chamada "lei de correspondência".

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Assim, fatos literais podem também ter um sentido espiritual. Este sentido espiritual tem três subdivisões: a) o alegórico, que é quando fatos antigos preludiam fatos posteriores ou atuais: a serpente de bronze prefigurando a Cruz; a libertação de Israel do Egito simbolizando a Redenção; b) o moral, quando os fatos nos inspiram sobre o modo correto de agir: aqueles três jovens de nomes esquisitos que, por não se dobrarem diante do ídolo, foram jogados na fornalha, ensinam-nos a fidelidade a Deus; c) o anagógico, quando referem-se à realidade celeste: as parábolas que comparam o Céu a festas, banquetes, etc.

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Deus cria o mundo por pura bondade. Dentre os entes, quis seres que pudessem participar da Sua felicidade. Para isso, estes seres deveriam ser inteligentes e livres. Estes são os anjos e os homens. Aqui é que surge o problema: criar seres livres é correr necessariamente o risco de que algum não queira Deus. E foi o que aconteceu, primeiramente com alguns anjos. O fato de escolher o "não-Deus" é instaurar a ausência, a falta, o "não-ser", que é o mal. Fora do Ser só restam as "trevas exteriores", que é a expressão usada por Jesus para referir-se ao inferno. Um desses anjos, o mais pé no saco - Lúcifer - foi aperrear no Éden, e, por influência dele, ocorreu a Queda. O ser humano é como o coroamento da criação material. Todo o criado composto de matéria e forma se reduz a minerais, vegetais, animais e seres humanos. O homem possui em si elementos de todos os reinos. Daí que a Queda humana significou a queda do cosmos inteiro, donde Deus dizer que "a terrá será maldita por tua causa."

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Por causa disso, Lúcifer tornou-se como que príncipe deste mundo. Mas Jesus, encarnando e morrendo na Cruz, retomou a Si o Cosmos, atraiu a Si todas as coisas, e transubstanciou a dor: tornou-a via de comunhão e identificação com Ele. A gente só vê as "externidades". Mas há muito mais nisso tudo. Toda a dor do mundo foi assumida naquela Cruz. Deus já tocou a miséria humana numa profundidade que nenhum de nós poderá jamais ir. Nós nos revoltamos porque temos sempre uma visão muito parcial e imediata das coisas.

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