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밀사

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성신여대 익게에서 밀사씨 퇴교 운동이 벌어질 뻔 했다는 사실 아세요? 어디 가서 학교 이름 내세우지 마세요. 덜 익은 지식과 방향이 잘못된 당신의 주장이 역겨워요.

강한 비난이 오갔다는 것은 알고 있었지만 그 열망이 퇴교 운동으로 이어질 만큼의 것이었다는 것은 미처 알지 못했습니다. 한때 익게를 애용했던 사람으로서 사정이 궁금하긴 합니다만 일신상의 문제로 등급 신청을 위한 절차를 못 밟고 있어 구체적인 상황은 잘 모르는 상태입니다.
저의 지식이 덜 익었다는 것은, 물론 잘 알고 있습니다. 사실 매우 오랫동안, '잘 알지도 못하면서 책임지지 못할 말을 이렇게 쏟아내도 되는 것일까' 고민도 많았습니다. 하지만 '알지 못한다'고 해서 무조건 '자신의 말에 책임질 수 없'는 것은 아니라는 사실을 깨달은 이후로부터는 아는 것이 적고 부족하며 생각이 더딜지언정 수치스러워하지 않고, 가능한 한 많은 사람들과 느낀 것들을 공유하며, 이런저런 피드백으로 생각을 발전시켜 나가는 것이 훨씬 더 윤리적인 일이겠구나, 그것이 나의 말에 책임지는 길이겠구나, 생각했습니다. 더불어, '어느 정도 지식이 있어야만 말할 자격이 있다'는 식의 생각은 엘리트주의를 경계하고자 하는 저의 신념에 반하는 것이며, 만약 발화에 '자격'이라는 것이 존재한다면 그 기준은 단순히 '지식의 축적과 성숙'만일 수 없을 것이라 봅니다. 이 역시도 제가 진지하게 생각하고 있는 주제입니다. 아직 신통한 답은 찾지 못한 상태지만요. 아무튼 여러모로 부족하지만 제가 쏟아낸 말들을 모두 감당하려고, 거기에서 도망치지 않으려고 노력해 왔고, 다행스럽게도 지금까지는 충분히 제 자신의 말에 책임져 왔다고 생각합니다. 많은 지지자 분들의 도움 덕분이기도 합니다. 앞으로도 정진해야겠지요.
'방향이 잘못된 당신의 주장'이라는 언급에는 어떻게 코멘트를 드려야 할지 잘 모르겠습니다. 당연히 저의 주장은 저의 신념과 일치합니다. 하지만 어떤 주장의 방향이 잘못되었는지 아닌지는 일개 개인이 판별 가능한 문제가 아니라는 생각이 듭니다. 세계는 평면적이지 않고, 무수한 맥락과 상황이 얼개처럼 엮여 구성된 커다란 시공의 형태로 존재하니까요. 저는 제가 해야 한다고 생각하고 할 수 있는 일들 ─가능한 한 많은 사람들에게 '말을 건네어 보는' 일─ 을 할 뿐입니다.
혹여 오해가 있으셨을까 하여 첨언하자면, 저는 개인적인 신념 때문에, 공식적인 자리에서 제가 다니는 학교의 이름을 내세우지 않습니다. 또한 제 의도와 상관 없이 제가 알 수 없는 곳에서 제 학적이 노출되는 것도 원치 않습니다. 재작년 말에 조건만남을 위해 만든 프로필 웹페이지에 이틀 정도 출신 학교를 명시했다든가, 작년 초 성노동 운동에는 관심이 있되 활동가 정체성은 없었던 시기에, 아무 생각 없이 트위터 계정에 올려둔 신상 정보가 뒤늦게 모 익게 분들에게 '털렸던' 적은 있습니다. 따라서 아직도 제 출신 학교가 언급되고 있다면 저로서는 재작년-작년 사이 절 아신 분들이 어떤 악의를 가지고, 지속적으로 저의 신상을 유출했다는 혐의를 지울 수가 없을 겁니다.

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성매매가 없는 세상을 꿈꿉니다. 그래서 당신을 지지합니다.

저를 잘 읽어내주셔서 감사합니다. 앞으로도 지지해주세요. 힘내겠습니다.
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저는 개인적으로 성노동자의 노동권을 보장하는게 약간 망설여집니다. 그 이유는 '성노동' 이라는 것에 있는데, 제게 성노동이란 공장같은 신체적인 노동 차원을 넘어선 女性이라는 인격을 판매하는 노동이라고 생각되기 때문입니다. 성노동을 노동으로 인정한다면, 그것은 인간의 성, 더 나아가면 개인 인격/인권을 돈을 댓가로 제공한다고 생각되기 때문입니다...만, 이런건 저 혼자만은 아니라 생각합니다. 성노동권 지지 측에서는 이런 생각에 어떤 반론이 있는지 궁금합니다.

이 문제에 대해서, 성노동을 지지하는 측에서는 1. 현실을 냉정히 인정하며, 2. 이를 토대로 생각의 패러다임을 바꿀 필요가 있다고 주장합니다.
1. 확실히 현대까지의 성노동은 여성의 젠더와 섹슈얼리티를 상품화하고 있습니다. 그런데 여기에서 짚고 넘어가야 할 점은, 자본주의 및 신자유주의가 연달아 도래하며 세상이 점점 모든 것을 상품화하고 있다는 겁니다. 여성의 성애노동화가 가속됨은 물론이고, 인격이 상품이 되는 것은 두 말할 나위도 없는 것이지요. 이러한 경향을 생각해보았을 때 다른 것을 모두 제치고 성노동만을 문제제기하는 행위는 성노동을 차마 용납할 수 없는, 명확하게 정의되기 힘든 어떤 심성을 일종의 함의로써 갖는다고 할 수 있습니다. 과연 모든 것이 상품화되어도 좋느냐는, 그것이 옳은지 혹은 그른지에 대한 문제제기의 차원을 떠나서, 이는 한 번 짚고 넘어가야 할 지점임이 자명합니다.
2. 성매매에서 노동자가 제공하는 것과 구매자가 향유하는 것은 '성'이라는 하나의 단어로 단순화하고 도식화할 수 없습니다. 그만큼 다양한 욕망이 길항하는 장이 바로 성매매라고 할 수 있지요. 성노동자는 이렇듯 다양한 인간의 욕망을 능숙하게 다루고 그에 걸맞는 서비스를 제공하는 전문가로 다시 인식되어야 한다고 생각합니다. '성'을 제공하는 것과 '성적 서비스'를 제공하는 것은 그 의미의 시작점부터 매우 다른 결을 지닙니다. 우리는 "성노동자가 제공하는 것은 '성적 서비스'이다"라고 선언하고, 그 선언이 현실적으로 이루어질 수 있는 실천을 고민해 나가야 합니다. 그러한 실천은 단순히 '근절'에 머무르는 차원의 사유에서는 이룰 수 없는 것이고, 훨씬 급진적이며, 보다 실질적으로 성노동자의 권익에 이바지할 것입니다.

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나쁜남자를 한번 보세요. 근데 중요한건 줄거리보다도 김감독이 나쁜남자를 만들고 나서 여대생을 창녀로 만들었다는 즉, 남성이 여성의 계급을 추락시킨다는 스토리에 엄청 비난을 받았는데, 그때 김감독이 그 일을 하는 여성들에겐 그것이 삶이고 노동이다. 다른 사람들이 보기엔 비천해보여도 그것이 그들의 노동이고 삶이다란 말을 했었거든요.

감독께서 하셨다는 그 말 자체에는, 당연히 동의해요. 그런데 저는 그가 어떤 가치관과 삶의 노정을 거쳐 그러한 생각을 하게 되었는지가 궁금합니다. 김기덕 감독에겐 성노동자를 향한 노골적인 혐오의 감정이 존재하지 않는 것 같아요. 그는 창녀를 성녀화하죠. 그런데 저는 그것이야말로 혐오보다 치명적인 것이 아닌가, 하는 생각을 합니다. 뭐랄까, 최종보스 같은 느낌이에요. 어쨌든 나쁜남자는 기회가 닿는 대로 꼭 보도록 하겠습니다. 추천 감사드립니다.

굴라쉬 좋아하세요?ㅋ

아이고 그럼요! 1년간의 아르바이트 경험이 어디 가겠습니까... 너무 바빠서 홍대의 굴라쉬 가게에는 잘 가지 못하지만, 월계수잎을 사서 이따금 끓여 먹을 정도로, 굴라쉬는 저의 소울 푸드랍니다. 깁미 어 디시 오브 굴라쉬... 하악

10년은 너무 멀고... 5년 뒤에 본인이 무엇을 하고 있으면 좋겠어요?

성노동 운동에 대해 진지한 활동가들을 더 많이 만나서, 서로의 생각을 깊어지게 할 만한 지평이 충분히 마련되었으면 좋겠다는 생각이 듭니다. 지금 어쩌다 보니 이렇게 활동을 하고 있지만 저의 오래되고 오롯한 정체성은 글을 쓰는 '예술가'로서의 그것이어서요. 지금까지 경험해 왔던, 유성우마냥 무수하고 아름다운 것들에 대해 차근차근 소설을 쓰고, 저의 역량이 허락되는 한 많은 예술적 활동을 기획해 보고, 성노동을 하는 당사자들과 보다 깊고 허물 없이 소통할 수 있는 그런 사람이 될 수 있다면 참으로 기쁘겠다는 생각을 합니다.
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소희같은 딸, 수지같은 딸. 딸로서 누가 더 좋을까요?

제가 미쓰에이의 수지를 잘 몰라서... 저같은 딸 하나 있었으면 좋겠습니다. 진심으로... 어... 죄송합니다... ㅠㅠ
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딱히 생각해보지 않았던 사람이 그대를 좋아한다는 걸 알면 어떨 것 같아요?

기... 기쁠 것 같아요. 결국 저는 절, 사랑해주시는 분을 사랑하게 되더라고요. 정말로요. 미처 증명되지 않은 세계의 신비에 무척이나 감사하고 기뻐할 것 같아요. 나의 반짝임을 알아주시는 분이 계시다니...
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스마트폰 끄적이다 들립니다 칼 폴라니라는 양반이 토지 화폐 노동과 같은 허구적 상품을 만들어낸 시장경제질서를 비판한걸로 알고있는데 이 양반 관점에서 생각하면 자본주의 자체가 모순이고 노동자체역시 허구적 상품이니 그렇다면 성노동을 포함하여 노동의 범주를 정하는것은 무의미한 일이 아닐까 생각해보면서 저도 제가 '무슨말하는지 모르겠군요

저도 그렇게 생각하고는 해요... 그런데 그 허구적인 개념에서조차 소외당하는 활동 혹은 노동이 있다는 것은 우리 사회 내에서 또다른 함의를 가지고 있다고 생각하기에 이 주제에 지속적으로 천착하게 되는 것 같습니다.
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가장 인상적인 성경험을 하나 말해본다면?

당시 애인이 섹스 중 저에게 본디지를 한 뒤 밖에 나간, 그러니까 방치를 한 적이 있었는데 제가 그 본디지를 다 풀어버렸어요. 그리고 담배를 피웠어요. 애인이 돌아오고선 어이없어하더라고요. 그 상황이 재밌었어요.
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책은 안 쓰시나요? 트위터에서 항상 귀기울이고 있지만 그것들은 흘러가버리니까요. 아쉬워서요.

일단 몇 달 내로, <닥치고 정치>의 인터뷰어를 맡으셨던 지승호님이 함께 해주신 저의 책이 나올 예정입니다. 아직 인터뷰만 한 상태라 앞으로 어떻게 진행될지 잘 모르겠지만, 책이 출판되고 나면 트위터에도 소식 알려드리겠습니다. 그리고, 아직 구체적으로 기획된 바는 없지만 졸업을 하고 나면 그동안 트위터에 썼던 것들을 총망라하고 그것을 함께 나눌 수 있는 방식의 실천을 하고자 고민 중인데요, 여러가지 방법이 있겠지만 역시 출판을 하는 것이 제일 현명한 실천이라는 판단이 들었습니다. 올해 한 해동안 슬슬 그동안 썼던 말들을 정리하고, 또 팀블로그에 참여해 기고를 함으로써 제 생각을 가다듬고 난 뒤에 천천히 작업해 볼 생각입니다. 질문해주신 바가 제게 큰 응원으로 다가오네요. 정말 감사드립니다. 의연하게 초심을 잃지 않고 쭉 실천을 이어나가도록 할게요.
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처음으로 트윗을 해봅니다. 지향점이나 구축되어야 할 시작점은 무엇일까요?

아마도 제 트윗을 보고 질문해주신 것 같은데 너무 오래 전 질문이라 어떤 트윗에 맥락을 두고 계신 건지 잘 모르겠네요. 제 오롯한 지향점은 '올곧게, 제대로 세상을 바라보자'는 것입니다. 이를 위해선 다양한 지점과 방향에서의 실천이 선행되어야 한다고 생각합니다. 지향점과 연관해 구축되어야 할 시작점은 아마도 이것이겠죠.
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저도 밀사님과 같은 실험을 하고 싶어지는군요.

어... 이리 말씀하시면 제가 심란한데... 그 때의 작업이 무의미하다고는 생각하지 않지만 솔직히 후회랄지 아쉬움이랄지 그런 마음도 많이 들어요. '괜히 했다'는 느낌이라기보다도, 저의 실천이 성노동 운동에 좋은 영향만을 끼친 것 같지는 않거든요. 어떤 측면에선 해악적이기까지 했을지 모른다고, 생각을 해요. 당시의 제가 너무 들떠 있었고, 그만큼 미숙하고 어리석었다는 생각도 하고... 그렇습니다. 조금 두서 없죠, 이에 대해선 그만큼 복잡한 심경입니다. 나중에 이에 대해 긴 글을 써서 정리해야 할 것 같아요. 여하간 아마 다시는 '성노동 실험'이라는 걸 하지는 않을 것 같습니다. 제가 다시 성노동을 하게 된다면 그건 순전히 생계의 문제 때문일 거예요.
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우연히 여기까지 와서 글을 읽어봅니다, 전 아직까지 성매매가 사회적으로 부정적인 면이 훨씬 많다고 느끼기에 밀사씨의 의견에는 동의하지 않지만 당신이 소수자의 말에 귀를 귀울이고 이해하려는 자세가 배울점이 많다고는 느낍니다. 본인의 신념을 지켜나가시길...

감사합니다. :)
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성노동 실험에 대해 자세히 알고 싶은데... 볼수 없는 건가요?

일지 말씀이신가요? 영영 비공개로 남겨둘 심산은 아닙니다만 흥밋거리로만 소비되는 것을 원치 않기 때문에, 기회가 되면 주석 작업을 한 뒤여야겠다는 생각 정도를 하고 있습니다. 그 때와 지금 사이에 많은 가치관의 격랑을 겪었고 생각도 바뀌고 그랬으니까요.
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첫 손님을 실험적으로 맞이했을때 어떤 대화를 하셨나요? 기분은 어땠구요?

첫 손님과는 그다지 많은 대화를 하지 않았던 것 같아요. 거의 섹스만 했어요. 낯설고 긴장되는 가운데 '뭐 그렇게 유난한 일은 아니구나'란 생각을 아주 어렴풋이 하기 시작했던 걸로 기억합니다.
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사랑하지 않는 수많은 사람들이 섹스를 하는데, 왜 사랑하는 사람들도 섹스를 할까요?

모든 사물과 개념에 대한 사람들의 생각이 천차만별이듯, 섹스 역시도 마찬가지인 것 같아요. 단순한 유희로 생각하는 이들부터 깊고 내밀한 몸과 마음의 소통으로 생각하는 이들까지, 다양한 사람들이 존재하겠고 그만큼 섹스에 대한 생각 역시도 다양하겠지요. 그러한 맥락으로 바라본다면 질문하신 것과 같은 양태가 딱히 모순되는 현상은 아닐 수 있지 않을까, 그렇게 생각합니다.
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어떤 영화평론가가 김기덕에 대해 '그는 여성을 사랑한다. 구세주(성모?)로 여긴다.'고 말했는데 비슷한 말씀을 하시네요. 개인적으로 '(숭배가)혐오보다 치명적이다'는 의견에 동감합니다. 모성신화는 여성을 혐오해서 만들어진 게 아니죠...:( 멘션을 보낼 수가 없어서 한마디 던지고 갑니다. 좋은새벽 되세요 :)

좋은 말씀 남겨주셔서, 동감해주셔서 감사합니다. 노골적인 혐오보다, 맥락을 찾을 수 없으리만큼 맹목적이고 신앙적인 숭배에 공포를 느끼는 요즈음이랍니다. 질문자님께서도 부디 좋은 새벽 되시기를. :)
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성노동 관련 공부를 하기 전, 살아가며 성노동에 처음 관심을 갖게한 계기를 던져준 사람이 있나요? 혹은 계기가 된 사소한 사건??

저는 2010년 11월 즈음, 한 칼럼에서 '성노동'이라는 단어를 처음 접했습니다. (그 칼럼은 http://ideophobia.egloos.com/4868650 이것입니다) 그리고 지금 생각해 보면, 성노동을 하는 그/녀들에 대한 관심은 예전부터 있어 왔던 듯합니다. 고3때는 집결지의 성노동자를 찾아가 위안하는 내용의 소설을 쓰기도 했었고요. 하지만 저 역시 어느 정도 편견과 낙인, 환상에 사로잡혀 있었죠. 그네들을 혐오했던 것은 아니지만, 극단적인 숭고미를 담지한 여성상으로 성노동자를 바라보았던 것 같습니다. 그 환상은 이후 성노동에 대한 본격적인 문제의식을 갖게 될 즈음부터, 경험하고 부딪히고 고민하면서 많이 깨져나갔어요. 언젠가 '(남/녀 불문하고) 사람들이 성노동자들에게 갖는 환상'에 진지하게 천착해보고 싶습니다. 저의 경험이기도 했기 때문에요.
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지지 가입... 아니 후원은 어떻게 하나요!

지지에 후원 가능한 계좌는 국민은행 371101-04-053628 예금주 손자희(권리지원), 우리은행 1002-842-827595 지지, 이렇게 두 곳이랍니다 :) CMS 계좌를 개설할 형편조차 되지 못하여 여러분의 자발적인 후원으로 근근히 유지하고 있습니다. 인터넷 뱅킹 등으로 계좌이체 설정을 해주시면 더욱 감사하고요... :) 단발적인 후원도 언제든 환영입니다! 후원하실 때 지지의 소식을 빠르게 전해드릴 수 있도록 메일 주소를 트위터 등으로 알려주시면 더욱 좋아요! 개인 정보가 새어나가는 게 꺼림칙하시다면 DM을, 혹여나 맞팔이 되어 있지 않다면 멘션으로 @GG_Sexworker 계정에 맞팔 신청 부탁드려요 XD
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공부하고 싶은 이론가가 있습니까

열심히 노력하여 기반을 이룩했을 때, 주디스 버틀러에 진지하게 천착해보고 싶어요...!
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왜 ideophobia입니까

이데올로기 포비아, 의 축약형입니다. 아직 뭘 몰라서, 정형화된 생각 내지는 이론에 대한 공포가 많습니다. 언젠가는 현명하게 우회할 수 있기를 바라고 있습니다...
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선배라고 부를만 한 사람이 있나요?

음... 제가 맨 처음 만난 지지의 활동가 숲날? :) '활동가 마인드'가 무엇인지 맞닿은 생활 속에서 일깨워준, 지금은 트위터 세계에서 사라진 비여우에게도 마음 가득 존경과 사랑을.
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계몽이 필요하다고 생각합니까

사실 모든 운동은 어느 정도 '계몽'을 전제하고 있다고 생각합니다. 문제는 '계몽' 자체보다도 그 '계몽'이 어떻게 이루어지고 있느냐, 라고 봅니다.
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밀사라는 이름은 직접 지으셨나요? 어떻게 짓게 되셨나요?

네, 직접 지었습니다. 10년 가을 어느 날에, 갑자기 '말라르메' 라는 이름과 더불어 '밀사'라는 이름이 뇌리에 스치더라고요. 그 뉘앙스를 차마 잊을 수가 없어 며칠간을 가슴 속에서 끙끙 앓다가 이름으로 쓰기 시작한 지... 도 벌써 3년째네요. :) 중성적인 어감과 다정한 듯 선명한 듯한 철자의 조합이 마음에 들었어요. 중1 때 '온라인 세계'를 처음 접한 이후로 언제나 다른 이의 이름을 훔쳐 연명해 온 저였지만, '밀사'라는 이름은 앞으로도 쉽게 버릴 수 없을 듯 합니다.
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