لك♥️
لو رأيتِ "الذكور" وهم يتمعّنون النظر في صورتكِ، يُكبّرون الصورة ويصغِّرونها ويتفحصون جسدكِ وملامحكِ، بل ويحفظون صوركِ على هواتفهم ويتناقلونها=لفكّرتِ ألفَ مرةٍ قبل أنْ تضعي أي صورة لكِ على وسائل التواصل الاجتماعي!
Ask @smedo12907256
Previous
صباح الفل لقلبك 💜
هم مزيدًا.
يا حبيبي؛ أفرغ الله عليك صبرًا على طاعته، وعن معصيته، وفي شدائدك.
يا حبيبي؛ وقاك الله أدواء مريضٍ، وضراء بغيضٍ، وشنآن حاسدٍ، ونكران جاحدٍ.
يا حبيبي؛ كبَّر الله في قلبك راحتك والعافية، وصغَّر بنفسك كَبَدك والبلاء.
يا حبيبي؛ ختم الله لك بخاتمةٍ يحبها ويرضاها، وأعانك على أسبابها الحِسان.
يا حبيبي؛ كلمك الله يوم لا يكلم الظالمين، وبشرك يوم لا بشرى للمجرمين.
يا حبيبي؛ حشرك الله في المتقين، وساقك إلى الجنة في زُمَر المُطَيَّبين، وأراك وجه نبيه الكريم، ثم وجهه الأكرم راضيًا عنك برضوانه الأكبر مرضيًّا، وأتبعك في فردوسه الأعلى أهلك ومن أحببت.
اللهم هذه مواساةٌ ضعيفةٌ كضعفي، فقيرةٌ كفقري؛ لكنك القدوس مولى البركة بها، وأنت البر الرحيم.
يا حبيبي؛ أفرغ الله عليك صبرًا على طاعته، وعن معصيته، وفي شدائدك.
يا حبيبي؛ وقاك الله أدواء مريضٍ، وضراء بغيضٍ، وشنآن حاسدٍ، ونكران جاحدٍ.
يا حبيبي؛ كبَّر الله في قلبك راحتك والعافية، وصغَّر بنفسك كَبَدك والبلاء.
يا حبيبي؛ ختم الله لك بخاتمةٍ يحبها ويرضاها، وأعانك على أسبابها الحِسان.
يا حبيبي؛ كلمك الله يوم لا يكلم الظالمين، وبشرك يوم لا بشرى للمجرمين.
يا حبيبي؛ حشرك الله في المتقين، وساقك إلى الجنة في زُمَر المُطَيَّبين، وأراك وجه نبيه الكريم، ثم وجهه الأكرم راضيًا عنك برضوانه الأكبر مرضيًّا، وأتبعك في فردوسه الأعلى أهلك ومن أحببت.
اللهم هذه مواساةٌ ضعيفةٌ كضعفي، فقيرةٌ كفقري؛ لكنك القدوس مولى البركة بها، وأنت البر الرحيم.
رساله لطيفه 💙✨
يا أيها الناس؛ مُروا بالمعروف وانهَوا عن المنكر كما علَّمكم الله، إنه ليس ذو دينٍ على ظهر الأرض إلا وهو يفعل ذلك، حتى الملحدون الذين لا دين لهم -زعموا- يأمرون وينهَون، كلٌّ يحتسب بقواعد دينه الذي اخترع، وشرائعه التي ابتدع، وإنكم إذ تفرِّطون في ذلك -هزيمةً أو خجلًا- فإنهم لا يفرِّطون.
ليس الفرق بينكم وبين الكافرين بدينكم أنكم تفعلون وهم لا يفعلون؛ بل أنكم لا تجعلون المعروف معروفًا والمنكر منكرًا بأهوائكم لأغراضكم؛ بل بشرائعَ ربانيةٍ قويمةٍ وعقولٍ مهديةٍ مستقيمةٍ لمقاصدَ عُلويةٍ حكيمةٍ، ثم إن لكم في الحِسْبَة منهاجًا لا تبدِّلونه من تلقاء أنفسكم؛ فامضُوا لا تلتفتوا وأبشروا.
الحِسْبَة: هي الأمر بالمعروف إذا أظهر الناس تركَه، والنهي عن المنكر إذا أظهر الناس فعلَه.
ليس الفرق بينكم وبين الكافرين بدينكم أنكم تفعلون وهم لا يفعلون؛ بل أنكم لا تجعلون المعروف معروفًا والمنكر منكرًا بأهوائكم لأغراضكم؛ بل بشرائعَ ربانيةٍ قويمةٍ وعقولٍ مهديةٍ مستقيمةٍ لمقاصدَ عُلويةٍ حكيمةٍ، ثم إن لكم في الحِسْبَة منهاجًا لا تبدِّلونه من تلقاء أنفسكم؛ فامضُوا لا تلتفتوا وأبشروا.
الحِسْبَة: هي الأمر بالمعروف إذا أظهر الناس تركَه، والنهي عن المنكر إذا أظهر الناس فعلَه.
Related users
Night 🌉
"أشكو فهل لي يا إلهي نفحةٌ
تروي شِـقاق الحُـزن فيَّ لينجلي"
تروي شِـقاق الحُـزن فيَّ لينجلي"
+ 1 💬 message
read all
أتكلم 🖤.
بسم الله:
يرى فقهاء الشافعية أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لأن الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنه على المرأة ستر بدنها كله أمام الرجل الأجنبي، بما في ذلك الوجه والكفان في الأصح. ( الأشباه والنظائر ص ٢٤٠) .
- قال إمام الحرمين الجويني الشافعي: اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات*أي الوجه*، وبأن النظر مظنة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فالائق بمحاسن الشرع، سد الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. ( روضة الطالبين ٢٤/٧) .
وقال الجويني: مع اتفاق المسلمين على منع النساء من التبرج والسفور وترك التنَقُّب.
- وقال ابن رسلان الرملي الشافعي: اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لا سيما عند كثرة الفُسَّاق ( عون المعبود ٢٨٤/١١ ط. دار الكتب العلمية، نيل الأوطار للشوكاني ١٣٧/٦)
-و قال ابن حجر العسقلاني: ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب (فتح الباري ٣٢٤/٩).
- قال السيوطي الشافعي: المرأة في العورة لها أحوال، حالة مع الزوج ولا عورة بينهما، وفي الفرج وجهٌ وحالةٌ مع الأجانب، وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين في الأصح (الأشباه والنظائر ص٢٤٠)
- قال الموزعيُّ الشافعيُّ: لم يزل عمل الناس على هذا، قديما وحديثا، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابة، ويرونه منكرا وما أظن أحدا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشاب أن ينظر إليها لغير حاجة. ( تيسير البيان لأحكام القرآن ١٠٠١/٢).
- قال الهيتمي: من تحققت نظر أجنبي لها، يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام، فتأثم. (تحفة المحتاج ١٩٣/٧).
- قال النووي: وإذا قلنا تؤذن، فلا ترفع صوتها فوق ما تسمع صواحبها، اتفق الأصحاب عليه، ونص عليه في الأم، فإن رفعت فوق ذلك حَرُمَ، كما يحرم تكَشُّفها بحضرة الرجال؛ لأنه يفتتن بصوتها، كما يفتتن بوجهها. ( المجموع ١٠٠/٣)
- قال البُجَيْرمي: أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها، فهي جميع بدنها حتى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة. (حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب ٤٥٠/١).
يقول الموزعي الشافعي: والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة ... وما أظن أحدا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة.
يرى فقهاء الشافعية أن المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، لأن الكشف مظنَّة الفتنة، وبعضهم يرى أنه على المرأة ستر بدنها كله أمام الرجل الأجنبي، بما في ذلك الوجه والكفان في الأصح. ( الأشباه والنظائر ص ٢٤٠) .
- قال إمام الحرمين الجويني الشافعي: اتفق المسلمون على منع النساء من الخروج سافرات*أي الوجه*، وبأن النظر مظنة الفتنة، وهو محرك للشهوة، فالائق بمحاسن الشرع، سد الباب فيه، والإعراض عن تفاصيل الأحوال، كالخلوة بالأجنبية. ( روضة الطالبين ٢٤/٧) .
وقال الجويني: مع اتفاق المسلمين على منع النساء من التبرج والسفور وترك التنَقُّب.
- وقال ابن رسلان الرملي الشافعي: اتفق المسلمون على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه، لا سيما عند كثرة الفُسَّاق ( عون المعبود ٢٨٤/١١ ط. دار الكتب العلمية، نيل الأوطار للشوكاني ١٣٧/٦)
-و قال ابن حجر العسقلاني: ولم تزل عادة النساء قديما وحديثا يسترن وجوههن عن الأجانب (فتح الباري ٣٢٤/٩).
- قال السيوطي الشافعي: المرأة في العورة لها أحوال، حالة مع الزوج ولا عورة بينهما، وفي الفرج وجهٌ وحالةٌ مع الأجانب، وعورتها كل البدن حتى الوجه والكفين في الأصح (الأشباه والنظائر ص٢٤٠)
- قال الموزعيُّ الشافعيُّ: لم يزل عمل الناس على هذا، قديما وحديثا، في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابة، ويرونه منكرا وما أظن أحدا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشاب أن ينظر إليها لغير حاجة. ( تيسير البيان لأحكام القرآن ١٠٠١/٢).
- قال الهيتمي: من تحققت نظر أجنبي لها، يلزمها ستر وجهها عنه، وإلا كانت معينة له على حرام، فتأثم. (تحفة المحتاج ١٩٣/٧).
- قال النووي: وإذا قلنا تؤذن، فلا ترفع صوتها فوق ما تسمع صواحبها، اتفق الأصحاب عليه، ونص عليه في الأم، فإن رفعت فوق ذلك حَرُمَ، كما يحرم تكَشُّفها بحضرة الرجال؛ لأنه يفتتن بصوتها، كما يفتتن بوجهها. ( المجموع ١٠٠/٣)
- قال البُجَيْرمي: أما عورتها خارج الصلاة بالنسبة لنظر الأجنبي إليها، فهي جميع بدنها حتى الوجه والكفين، ولو عند أمن الفتنة. (حاشية البجيرمي على شرح منهج الطلاب ٤٥٠/١).
يقول الموزعي الشافعي: والسلف والأئمة كمالك والشافعي وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة ... وما أظن أحدا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة.
+ 1 💬 message
read all
التبرج
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله، وقد يكون سبباً في حرمان المرأة من الجنة، فقد روىالبخاريفي صحيحه عنأبي هريرةرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى."قالوا:يا رسول الله ومن يأبى؟.قال:" من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ."
والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب، فقد جاءتأميمة بنت رقيقةإلى رسول صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال:أبايعك على ألا تشركي بالله شيئاً ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى."رواهأحمد،وصحح إسناده العلامةأحمد شاكررحمه الله.
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر، والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، فعنعبد الله بن عمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات ."رواهالطبرانيفي المعجم الصغير، وصححهالألباني.
والتبرج من صفات أهل النار فعنأبي هريرةرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا."رواهمسلم.
والتبرج شر ونفاق، فعنأبي أذينة الصدفيرضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم."رواهالبيهقيوصححهالألباني.
والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة، فعنميمونة بنت سعدوكانت خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها."رواهالترمذيوضعفه، قال القاضيأبو بكر بن العربيرحمه الله في عارضة الأحوذي:ولكن المعنى صحيح، فإن اللذة في المعصية عذاب،
فإن خلع المرأة للحجاب وإبداءها زينتها للأجانب وإظهارها محاسنها هو ما يعرف في الشرع بالتبرج، وهو معصية لله ورسوله، وقد يكون سبباً في حرمان المرأة من الجنة، فقد روىالبخاريفي صحيحه عنأبي هريرةرضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى."قالوا:يا رسول الله ومن يأبى؟.قال:" من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى ."
والتبرج في الشرع من كبائر الذنوب، فقد جاءتأميمة بنت رقيقةإلى رسول صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال:أبايعك على ألا تشركي بالله شيئاً ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفتريه بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى."رواهأحمد،وصحح إسناده العلامةأحمد شاكررحمه الله.
ومن تأمل في هذا الحديث الشريف يجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرن التبرج الجاهلي بأكبر الكبائر، والتبرج يجلب اللعن والطرد من رحمة الله، فعنعبد الله بن عمررضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات ."رواهالطبرانيفي المعجم الصغير، وصححهالألباني.
والتبرج من صفات أهل النار فعنأبي هريرةرضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا."رواهمسلم.
والتبرج شر ونفاق، فعنأبي أذينة الصدفيرضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن منافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم."رواهالبيهقيوصححهالألباني.
والتبرج سواد وظلمة يوم القيامة، فعنميمونة بنت سعدوكانت خادماً للنبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها."رواهالترمذيوضعفه، قال القاضيأبو بكر بن العربيرحمه الله في عارضة الأحوذي:ولكن المعنى صحيح، فإن اللذة في المعصية عذاب،
+ 1 💬 message
read all
S p A c E 🌠🖤
"بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ".
تحسب أن لك اختيار الذنب، ثم اختيار العقاب عليه؟! ويحك!
كثيرةٌ هي صور إرادة فجور الإنسان أمامه؛ لكنَّ من أشدها إنكاره عقابَ الله الذي يشاء -عليمًا حكيمًا- على خطاياه؛ وهو من اختار فعلها -ظلومًا جهولًا- فأوبق بها نفسه.
أوليس لك -عبدًا مربوبًا- اختيارُ ذنبك؛ نوعًا، وقدْرًا، وزمانًا، ومكانًا، وأسبابًا؟ كيف لا يكون لله -سيِّدًا ربًّا- اختيارُ العقوبة؛ نوعها، وقدْرها، وزمانها، ومكانها، وأسبابها؟!
واعجبًا لك! تختار نوع معصيتك من بين أنواع المعاصي، بالقدْر الذي تشاء منها، في الزمان الذي تريد، والمكان الذي تحب، بالأسباب التي تشتهي؛ حتى إذا عاقبك الرحمن -علا وتعالى- بعد إنذارٍ وإنظارٍ؛ فاختار عقوبتك من جنس خطيئتك، بقدْرٍ هو له أحكم، في زمانٍ هو به أعلم، ومكانٍ هو به أخبر، بأسبابٍ شاءها سميعًا بصيرًا؛ قلت: أنى هذا؟ هو من عند نفسك؛ ما يفعل الله بعذابك؟!
إذا شقَّت عليك العقوبة وأنت مستحقٌّ لها؛ فلتشقَّ عليك معصيتك والله غير مستحقٍّ لها.
لم تسؤك جنايتك وأنت ضعيفٌ فقيرٌ ذليلٌ؛ كيف ساءتك مكافأتها من ربٍّ قويٍّ غنيٍّ عزيزٍ؟!
أولى من إنكارك جزاءَ الله ديَّانًا حقًّا لا يظلمك شيئًا؛ إنكارك على نفسك آثمًا آبقًا كنودًا.
فأما المؤدب مع ربه المنصف من نفسه؛ فيقول: هذا الله ربي العفوُّ الحليم الغفور الرحيم البرُّ الكريم؛ يؤاخذني بهذه المؤاخذة؛ وإن التجاوز أحب إليه، والرحمة أوسع لديه، والغفران أكرم عليه؛ أيَّ شيءٍ جنيتُ أنا حتى يفعل الله بي ذلك؟ أيَّ إصرارٍ اقترفت أنا حتى أوردت نفسي المهالك؟ أيُّ إبطاءٍ بالأوبة مني جُوزيت به من سريع الحساب؟ لعلي إذ ذكرت رحمة ربي أُنسيت أنه شديد العقاب.
يا مسكين؛ إذا فاتك الأدب مع ربك قبل ذنبك؛ فلا يفتك بعده؛ إن هُدى الله قريبٌ من المؤدبين.
تحسب أن لك اختيار الذنب، ثم اختيار العقاب عليه؟! ويحك!
كثيرةٌ هي صور إرادة فجور الإنسان أمامه؛ لكنَّ من أشدها إنكاره عقابَ الله الذي يشاء -عليمًا حكيمًا- على خطاياه؛ وهو من اختار فعلها -ظلومًا جهولًا- فأوبق بها نفسه.
أوليس لك -عبدًا مربوبًا- اختيارُ ذنبك؛ نوعًا، وقدْرًا، وزمانًا، ومكانًا، وأسبابًا؟ كيف لا يكون لله -سيِّدًا ربًّا- اختيارُ العقوبة؛ نوعها، وقدْرها، وزمانها، ومكانها، وأسبابها؟!
واعجبًا لك! تختار نوع معصيتك من بين أنواع المعاصي، بالقدْر الذي تشاء منها، في الزمان الذي تريد، والمكان الذي تحب، بالأسباب التي تشتهي؛ حتى إذا عاقبك الرحمن -علا وتعالى- بعد إنذارٍ وإنظارٍ؛ فاختار عقوبتك من جنس خطيئتك، بقدْرٍ هو له أحكم، في زمانٍ هو به أعلم، ومكانٍ هو به أخبر، بأسبابٍ شاءها سميعًا بصيرًا؛ قلت: أنى هذا؟ هو من عند نفسك؛ ما يفعل الله بعذابك؟!
إذا شقَّت عليك العقوبة وأنت مستحقٌّ لها؛ فلتشقَّ عليك معصيتك والله غير مستحقٍّ لها.
لم تسؤك جنايتك وأنت ضعيفٌ فقيرٌ ذليلٌ؛ كيف ساءتك مكافأتها من ربٍّ قويٍّ غنيٍّ عزيزٍ؟!
أولى من إنكارك جزاءَ الله ديَّانًا حقًّا لا يظلمك شيئًا؛ إنكارك على نفسك آثمًا آبقًا كنودًا.
فأما المؤدب مع ربه المنصف من نفسه؛ فيقول: هذا الله ربي العفوُّ الحليم الغفور الرحيم البرُّ الكريم؛ يؤاخذني بهذه المؤاخذة؛ وإن التجاوز أحب إليه، والرحمة أوسع لديه، والغفران أكرم عليه؛ أيَّ شيءٍ جنيتُ أنا حتى يفعل الله بي ذلك؟ أيَّ إصرارٍ اقترفت أنا حتى أوردت نفسي المهالك؟ أيُّ إبطاءٍ بالأوبة مني جُوزيت به من سريع الحساب؟ لعلي إذ ذكرت رحمة ربي أُنسيت أنه شديد العقاب.
يا مسكين؛ إذا فاتك الأدب مع ربك قبل ذنبك؛ فلا يفتك بعده؛ إن هُدى الله قريبٌ من المؤدبين.
أنا ماعندي ناس تراضيني، أنا أبتليت بناس تزعلني وتزعل🙂
"أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى * فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى"؛ قانونٌ في الدعوة والمخالقة.
بين حروف عتابٍ لطيفٍ من ذي الجلال والإكرام، لمجتباه عليه الصلاة والسلام، إذ "عَبَسَ وَتَوَلَّى" عن عبد الله بن أم مكتومٍ رضي الله عنه؛ أجرى الحق -علا وتعالى- ذلك القانون.
أولئك الجاحدون المظهرون استغناءهم عن هداك يا محمد؛ أنَّى تتعرَّض لهم بضيائك؟! "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ"، واطلب لسلعتك أولاء المطيَّبين الباذلين أثمانها؛ "وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا".
ذلك قانون الله -عز ثناؤه- في مقام الدعوة إليه؛ خبيرًا بنفوس عباده -أنواعًا وأحوالًا- بصيرًا.
فإن تسل عنه في مخالقة الناس؛ فلا أحكمَ ولا أحسنَ؛ بل هو صلاح البال والحال والمآل جميعًا.
من قصد قلبك -وكان على شرط الله في الصحبة، ثم شرطك- فهرول إليه، ومن تحققتَ زهده فيك فازهد فيه مزيدًا، أعني في صلته على وجهٍ مخصوصٍ؛ فأما قطيعته العامة فلا تحل لك؛ ما دام مؤمنًا بالله ورسوله؛ فإن للمؤمن من الأُخوَّة العامة بما معه من الإيمان؛ "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ".
في صداقةٍ قديمةٍ؛ كتبت -ذا تعبٍ- بالعامية لنفسي؛ "ياما جرينا من ناس بتجري ورانا؛ ورا ناس بتجري مننا"؛ فأنا اليوم -ذا عافيةٍ- أشتهي أن أكتبها لكل أحدٍ بكل لسانٍ؛ عذرًا أو نذرًا.
"سُكَّانُ قلبك"؛ مهما قدرتَ أن تَرجع بصرَك فيهم -كل يومٍ- كَرَّتين؛ فافعل؛ لعله أن ينقلب إليك حسيرًا في بعيدٍ كنت تجعله قريبًا، أو ينقلب إليك قريرًا في قريبٍ كنت تجعله بعيدًا، وكم!
حريصٌ أخوك على قلبٍ لم يجعل الله في جوفك غيرَه، على جَهدك أن يُمزَّق في وصلٍ رخيصٍ كلَّ ممزَّقٍ، على حياتك أن تبرح أيامها وقد برَّحتك لياليها، بأنفاس نفسك رؤوفٌ رحيمٌ.
إني أعيذك بالله أن تكون في حبك جبارًا، لا تشهد فيه إلا حظ نفسك؛ لكني أحب لحبك الحياة.
بين حروف عتابٍ لطيفٍ من ذي الجلال والإكرام، لمجتباه عليه الصلاة والسلام، إذ "عَبَسَ وَتَوَلَّى" عن عبد الله بن أم مكتومٍ رضي الله عنه؛ أجرى الحق -علا وتعالى- ذلك القانون.
أولئك الجاحدون المظهرون استغناءهم عن هداك يا محمد؛ أنَّى تتعرَّض لهم بضيائك؟! "فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ"، واطلب لسلعتك أولاء المطيَّبين الباذلين أثمانها؛ "وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا".
ذلك قانون الله -عز ثناؤه- في مقام الدعوة إليه؛ خبيرًا بنفوس عباده -أنواعًا وأحوالًا- بصيرًا.
فإن تسل عنه في مخالقة الناس؛ فلا أحكمَ ولا أحسنَ؛ بل هو صلاح البال والحال والمآل جميعًا.
من قصد قلبك -وكان على شرط الله في الصحبة، ثم شرطك- فهرول إليه، ومن تحققتَ زهده فيك فازهد فيه مزيدًا، أعني في صلته على وجهٍ مخصوصٍ؛ فأما قطيعته العامة فلا تحل لك؛ ما دام مؤمنًا بالله ورسوله؛ فإن للمؤمن من الأُخوَّة العامة بما معه من الإيمان؛ "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ".
في صداقةٍ قديمةٍ؛ كتبت -ذا تعبٍ- بالعامية لنفسي؛ "ياما جرينا من ناس بتجري ورانا؛ ورا ناس بتجري مننا"؛ فأنا اليوم -ذا عافيةٍ- أشتهي أن أكتبها لكل أحدٍ بكل لسانٍ؛ عذرًا أو نذرًا.
"سُكَّانُ قلبك"؛ مهما قدرتَ أن تَرجع بصرَك فيهم -كل يومٍ- كَرَّتين؛ فافعل؛ لعله أن ينقلب إليك حسيرًا في بعيدٍ كنت تجعله قريبًا، أو ينقلب إليك قريرًا في قريبٍ كنت تجعله بعيدًا، وكم!
حريصٌ أخوك على قلبٍ لم يجعل الله في جوفك غيرَه، على جَهدك أن يُمزَّق في وصلٍ رخيصٍ كلَّ ممزَّقٍ، على حياتك أن تبرح أيامها وقد برَّحتك لياليها، بأنفاس نفسك رؤوفٌ رحيمٌ.
إني أعيذك بالله أن تكون في حبك جبارًا، لا تشهد فيه إلا حظ نفسك؛ لكني أحب لحبك الحياة.
..
وقفت بنفسي -في الوقت الأخير- على أكثر من تجربةٍ دعويةٍ وتثقيفيةٍ لشبابٍ؛ فيها من جُمل الخير -بتوفيق الله- ما يذكر ويشكر، بعضها مجالس مغلقةٌ وأخرى دروسٌ مفتوحةٌ، منها في السوشيال ميديا ومنها على الأرض، يسر الله التعليق على شيءٍ منها -منهجيًّا ومسلكيًّا- بما يحب ويرضى.
لكن عايز اعلق على شيء مهم دلوقت؛ لاحظت في أكتر من مجموعة خلل كبير في خطاب الدعاة والمثقِّفين مع البنات؛ "خلل نوعي" باقتصار بعضهم على نوع معين من موضوعات يُعلم تأثيرها على النساء أكتر، "خلل كيفي" بتكثيف بعضهم لهوامش معينة -في الكلام- بدون حاجة، "خلل مسلكي" بانفتاح بعضهم الواسع حبتين؛ لطافة زايدة ملهاش داعي، استظراف واعي وغير واعي.
علاقة الرجال بالنساء في الإسلام -ولله الحمد- محكَمة جدًّا ومعقولة جدًّا؛ لا بيقول إن الرجل والمرأة أول ما يتعاملوا مع بعض لازم يتكهربوا، ولا بيقول إن التعامل بينهم يبقى بالدرجة دي من الأمان والغفلة حينًا أو الاستهبال والاستعباط أحيانًا أخرى، خصوصًا في واقع الضغط والكبت الاسود اللي عايشين فيه، "اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ"، "قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا".
أكيد البزرميط ما بين الرجال والنساء -في الواقع المر ده- ملوش حدود كمية ولا كيفية، لكن خطورته -هنا- إنه على اسم الله ورسوله والإسلام، وده وجه عظيم من وجوه الفتنة ابتداءً وانتهاءً؛ ابتداءً من حيث إن أطرافه بيكونوا غير واعيين للمشكلة بدرجة كبيرة، لفرط الأمان الحاصل بالموضوع الديني بينهم، وانتهاءً في مستوى المعالجة؛ حيث تكثر التبريرات النفسية الدينياوية حينئذ.
القانون الكلي في الأمر؛ "المعاملة بين الرجل والمرأة للحاجَة وبقدْرها"، اللهم خشيتك والسلامة.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=355326701537274&id=100011798400498&hc_location=ufi
لكن عايز اعلق على شيء مهم دلوقت؛ لاحظت في أكتر من مجموعة خلل كبير في خطاب الدعاة والمثقِّفين مع البنات؛ "خلل نوعي" باقتصار بعضهم على نوع معين من موضوعات يُعلم تأثيرها على النساء أكتر، "خلل كيفي" بتكثيف بعضهم لهوامش معينة -في الكلام- بدون حاجة، "خلل مسلكي" بانفتاح بعضهم الواسع حبتين؛ لطافة زايدة ملهاش داعي، استظراف واعي وغير واعي.
علاقة الرجال بالنساء في الإسلام -ولله الحمد- محكَمة جدًّا ومعقولة جدًّا؛ لا بيقول إن الرجل والمرأة أول ما يتعاملوا مع بعض لازم يتكهربوا، ولا بيقول إن التعامل بينهم يبقى بالدرجة دي من الأمان والغفلة حينًا أو الاستهبال والاستعباط أحيانًا أخرى، خصوصًا في واقع الضغط والكبت الاسود اللي عايشين فيه، "اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ"، "قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا".
أكيد البزرميط ما بين الرجال والنساء -في الواقع المر ده- ملوش حدود كمية ولا كيفية، لكن خطورته -هنا- إنه على اسم الله ورسوله والإسلام، وده وجه عظيم من وجوه الفتنة ابتداءً وانتهاءً؛ ابتداءً من حيث إن أطرافه بيكونوا غير واعيين للمشكلة بدرجة كبيرة، لفرط الأمان الحاصل بالموضوع الديني بينهم، وانتهاءً في مستوى المعالجة؛ حيث تكثر التبريرات النفسية الدينياوية حينئذ.
القانون الكلي في الأمر؛ "المعاملة بين الرجل والمرأة للحاجَة وبقدْرها"، اللهم خشيتك والسلامة.
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=355326701537274&id=100011798400498&hc_location=ufi
•Տℙᗅℂℰ••❦
قطيعة تقطع الاختلاط بين الرجال والنساء!
لا فرق عند الله -في ذلك- بين العامة، وبين من يتوهَّمون أنفسهم من الخاصة.
في الدراسة، وفي الوظائف، وفي طلب العلم!! وفي أعمال الخير!! وفي كل مجالٍ.
حتى ما يتسامح فيه كثيرٌ من الرجال والنساء -هنا- في الخاص والعام؛ دعوه لوجه الله.
فظائع وأهوال تظهر كل ساعةٍ -فما دونها- تشيب لها نواصي الولدان، وما خفي أعمُّ وأطمُّ.
عليهم من جبار السماوات والأرض ما يستحقون؛ أولئك المبيِّضون للناس ظلمات الفتن.
لو أطلعتكم على ما يبلغني من ذلك -وأنا واحدٌ من الناس- لذهب بعضكم على بعضٍ حسراتٍ.
وحده الله ربي لا شريك له يعلم ما بنفسي من الغم؛ لطفَك العظيم ببقايانا يا أكرم المُجيرين.
"وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا"، "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"؛ أفلح من صدَّق الحسيب جلَّ جلاله.
لا إله إلا الله؛ به الغوث، ومنه المعافاة، ولا حول ولا قوة إلا به عزيزًا رحيمًا.
نعم أيها المتفتح الحكيم؛ نحن المتخلفون الرجعيون المتطرفون، وقانا الله برودتك.
الله الله في قلبك وقولك وعملك يا عبد الله، الله الله في قلبكِ وقولكِ وعملكِ يا أمَة الله.
أقيموا بينكم وبين الفتن -شبهاتها وشهواتها- جدارًا، وزيدوه كل يومٍ لبنةٍ، واستعينوا الله.
لست مبالغًا إذا قلت لك أخي ولكِ أختي: أنا بشحت منكم الرجاء ده؛ بلاش تتساهلوا مع بعض.
أنت قبل ورَطات الأمور في سعةٍ وعافيةٍ، وبعدها في ضيقٍ وبلاءٍ، والدفع أسهل من الرفع.
"من وسَّع ما ضيَّق الله حرامًا؛ ضيَّق الله عليه ما وسَّع حلالًا"؛ سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلًا.
ذلك؛ وإني -بحمد الله- أعرف أحكام الاختلاط في شريعة الله سبحانه، وإن حرفي هذا لفي رعايتها.
أغلقِ اللهم على قلوبنا أبواب الفتن، وأعنَّا على ما فُتح علينا منها، واشغلنا بمحابِّك ومنافعنا عن مغاضبك ومضارِّنا، واغفر لنا ما سلف من آثامنا وفات، وثبتنا على صراطك السويِّ إلى الممات.
اقرأ -قرأتَ كتابك بيمينك- المنشور بأول تعليقٍ، وما تحته (نفسِه) من منشوراتٍ، وإني أخوك.
لا فرق عند الله -في ذلك- بين العامة، وبين من يتوهَّمون أنفسهم من الخاصة.
في الدراسة، وفي الوظائف، وفي طلب العلم!! وفي أعمال الخير!! وفي كل مجالٍ.
حتى ما يتسامح فيه كثيرٌ من الرجال والنساء -هنا- في الخاص والعام؛ دعوه لوجه الله.
فظائع وأهوال تظهر كل ساعةٍ -فما دونها- تشيب لها نواصي الولدان، وما خفي أعمُّ وأطمُّ.
عليهم من جبار السماوات والأرض ما يستحقون؛ أولئك المبيِّضون للناس ظلمات الفتن.
لو أطلعتكم على ما يبلغني من ذلك -وأنا واحدٌ من الناس- لذهب بعضكم على بعضٍ حسراتٍ.
وحده الله ربي لا شريك له يعلم ما بنفسي من الغم؛ لطفَك العظيم ببقايانا يا أكرم المُجيرين.
"وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا"، "أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ"؛ أفلح من صدَّق الحسيب جلَّ جلاله.
لا إله إلا الله؛ به الغوث، ومنه المعافاة، ولا حول ولا قوة إلا به عزيزًا رحيمًا.
نعم أيها المتفتح الحكيم؛ نحن المتخلفون الرجعيون المتطرفون، وقانا الله برودتك.
الله الله في قلبك وقولك وعملك يا عبد الله، الله الله في قلبكِ وقولكِ وعملكِ يا أمَة الله.
أقيموا بينكم وبين الفتن -شبهاتها وشهواتها- جدارًا، وزيدوه كل يومٍ لبنةٍ، واستعينوا الله.
لست مبالغًا إذا قلت لك أخي ولكِ أختي: أنا بشحت منكم الرجاء ده؛ بلاش تتساهلوا مع بعض.
أنت قبل ورَطات الأمور في سعةٍ وعافيةٍ، وبعدها في ضيقٍ وبلاءٍ، والدفع أسهل من الرفع.
"من وسَّع ما ضيَّق الله حرامًا؛ ضيَّق الله عليه ما وسَّع حلالًا"؛ سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلًا.
ذلك؛ وإني -بحمد الله- أعرف أحكام الاختلاط في شريعة الله سبحانه، وإن حرفي هذا لفي رعايتها.
أغلقِ اللهم على قلوبنا أبواب الفتن، وأعنَّا على ما فُتح علينا منها، واشغلنا بمحابِّك ومنافعنا عن مغاضبك ومضارِّنا، واغفر لنا ما سلف من آثامنا وفات، وثبتنا على صراطك السويِّ إلى الممات.
اقرأ -قرأتَ كتابك بيمينك- المنشور بأول تعليقٍ، وما تحته (نفسِه) من منشوراتٍ، وإني أخوك.
ربنا يراضي قلبك
مساء الخير يا صحب!🤍
فكرة أن حد ياخد بإيدك ويوصفلك الطريق ويتابعك دي انساها!
علشان هتاخد من جهدك ووقتك ونفسيتك كتير ومحدش هيخسر ولا هيحس بالندم أدك!
ابدأ بنفسك ومتستناش حد ياخد بإيدك، أو ينجدك أو يوصفلك الطريق لأن مفيش حد بياخد بإيد حد دلوقتي - إلا من رحم ربي -
ابدأ وفي الطريق هتلاقي بحول اللّٰـه وقوته..
متخليش حد أو حاجة محور حياتك علشان لو الحاجة دي وقعت متلاقيش دنيتك اتهدت في ثانية، خليك ناصح!
استعين بالله وابدأ مع نفسك بأقل القليل، وادعي الله يفهمك ويعلمك ولا يجعل تُكالك إلا عليه..🍃🤍
ادرس قدراتك كويس، ومش معنىٰ أن الدورة الفلانية الدنيا كلها دخلتها أنت تدخلها!
أو الكورس الفلاني لازم آخده علشان صحابي فيه!
اعرف قدراتك وأهدافك وحدد على الأساس دا، في حاجات نفعت مع ناس مش هتنفع معاك والعكس":))
فـ ركز وشوف أنت عايز إيه ووقتك يسمح بإيه وكمان طاقتك..
"قليل دائم خير من كثير منقطع"
سعي + جهد = نتيجة بحول اللّٰـه وقوته.
ابدأ أنت بس وخد بإيدك، هتلاقي الدنيا في الأول محتاجة مجاهدة، فشد على نفسك شوية علشان تفرح في الآخر بحول اللّٰـه وقوته"🍃🤍
الله يعلمنا ويفهمنا ولا يكلنا لأنفسنا طرفة عين..🌿
فكرة أن حد ياخد بإيدك ويوصفلك الطريق ويتابعك دي انساها!
علشان هتاخد من جهدك ووقتك ونفسيتك كتير ومحدش هيخسر ولا هيحس بالندم أدك!
ابدأ بنفسك ومتستناش حد ياخد بإيدك، أو ينجدك أو يوصفلك الطريق لأن مفيش حد بياخد بإيد حد دلوقتي - إلا من رحم ربي -
ابدأ وفي الطريق هتلاقي بحول اللّٰـه وقوته..
متخليش حد أو حاجة محور حياتك علشان لو الحاجة دي وقعت متلاقيش دنيتك اتهدت في ثانية، خليك ناصح!
استعين بالله وابدأ مع نفسك بأقل القليل، وادعي الله يفهمك ويعلمك ولا يجعل تُكالك إلا عليه..🍃🤍
ادرس قدراتك كويس، ومش معنىٰ أن الدورة الفلانية الدنيا كلها دخلتها أنت تدخلها!
أو الكورس الفلاني لازم آخده علشان صحابي فيه!
اعرف قدراتك وأهدافك وحدد على الأساس دا، في حاجات نفعت مع ناس مش هتنفع معاك والعكس":))
فـ ركز وشوف أنت عايز إيه ووقتك يسمح بإيه وكمان طاقتك..
"قليل دائم خير من كثير منقطع"
سعي + جهد = نتيجة بحول اللّٰـه وقوته.
ابدأ أنت بس وخد بإيدك، هتلاقي الدنيا في الأول محتاجة مجاهدة، فشد على نفسك شوية علشان تفرح في الآخر بحول اللّٰـه وقوته"🍃🤍
الله يعلمنا ويفهمنا ولا يكلنا لأنفسنا طرفة عين..🌿
هاي
تتهافت الفتيات على نشر صورا لأزواج يدللون زوجاتهم اللائي لازلن يدرسن بالجامعة بمصروف مبالغ فيه وإفطار وشطائر مجهزة سابقا، أخيتي ذات الأحلام الوردية، من أدراكِ أن زوجها هو الذي فعل ذلك؟
من المحتمل أن تكون هي من فعلت ذلك أي كتبت وصورت ال٢٠٠ جنيها وكتبت القصاصة لتنشر الإيجابية بين الأزواج -أنا أفترض حسن النية- لأنه لا يوجد في مستوانا المعيشي من يعطي ابنته ٢٠٠ جنيها مصروفا لليوم الواحد، فما بالك وإن كانت زوجته، لربما كانت هاتان المئتان مصروف الأسبوع كله للجامعة هذا احتمال آخر، أو مصروف يدها مقرونا بمصروف البيت لهذا اليوم من طبخ وشراء حاجيات هذا احتمال ثالث، أو ربما كانت مدخراها ووضعتها وضعًا مقصودًا لذاته وهذا احتمال رابع!!
ليس هناك دليل على أي احتمال أتفق معكِ، ولكن هل هناك دليل على أن زوجها هو من كتب وفعل ذلك، أيضا لا..
إذن فالأمران سواء.
ليست الحياة كما تعتقدين، كل البيوت ملأى بالإيجابيات ولكن أيضا ملأى بالمشاكل والخلافات، لا تعلقي أملك بكل ما ينشر على هذا الأزرق، هذه حالة منفردة لا يعقل أن تعممينها على كل الأزواج(الذين لهم زوجات دارسات) فيعلو طموحك بأنه سيُفعل معك هذا إذا تزوجتِ وأنت تدرسين.
لربما أصابتها عين حاسدة بعد كل هذا الانتشار، ولكن هل هذه الزوجة لا تختلف مع زوجها وحياتها وردية؟
بالطبع لا، إذن نفوق كدا ونرجع لقواعدنا مافيش حلو بيدوم ولا وحش بيدوم، البيوت مدارية كتيييييييييييييير!
ايمان
من المحتمل أن تكون هي من فعلت ذلك أي كتبت وصورت ال٢٠٠ جنيها وكتبت القصاصة لتنشر الإيجابية بين الأزواج -أنا أفترض حسن النية- لأنه لا يوجد في مستوانا المعيشي من يعطي ابنته ٢٠٠ جنيها مصروفا لليوم الواحد، فما بالك وإن كانت زوجته، لربما كانت هاتان المئتان مصروف الأسبوع كله للجامعة هذا احتمال آخر، أو مصروف يدها مقرونا بمصروف البيت لهذا اليوم من طبخ وشراء حاجيات هذا احتمال ثالث، أو ربما كانت مدخراها ووضعتها وضعًا مقصودًا لذاته وهذا احتمال رابع!!
ليس هناك دليل على أي احتمال أتفق معكِ، ولكن هل هناك دليل على أن زوجها هو من كتب وفعل ذلك، أيضا لا..
إذن فالأمران سواء.
ليست الحياة كما تعتقدين، كل البيوت ملأى بالإيجابيات ولكن أيضا ملأى بالمشاكل والخلافات، لا تعلقي أملك بكل ما ينشر على هذا الأزرق، هذه حالة منفردة لا يعقل أن تعممينها على كل الأزواج(الذين لهم زوجات دارسات) فيعلو طموحك بأنه سيُفعل معك هذا إذا تزوجتِ وأنت تدرسين.
لربما أصابتها عين حاسدة بعد كل هذا الانتشار، ولكن هل هذه الزوجة لا تختلف مع زوجها وحياتها وردية؟
بالطبع لا، إذن نفوق كدا ونرجع لقواعدنا مافيش حلو بيدوم ولا وحش بيدوم، البيوت مدارية كتيييييييييييييير!
ايمان
(◍•ᴗ•◍)
أخوَف ما أخاف على نفسي من الخلائق يوم القيامة؛ روحي.
أُحاذِر أن تقول لبارئها إذا أذن لها بالحديث: ربِّ سَلْ صاحبي هذا فِيمَ خنقني!
أحسُّ هذا كلما قرأت القرآن أو سمعته، فانتعشَت به روحي.
إني وربي لإنسانٌ لئيمٌ؛ كيف أَحْرم مخلوقًا فيَّ وَكَلَ إليَّ أمره من حق الحياة!
أليس أقل حقوق روحي عليَّ الحياة! فلا حياة لها إلا بالقرآن.
كيف لا أشعر باختناق روحي كل مرةٍ؛ إلا بعد شعوري بانتعاشها! بئس العبد.
ليتني قدمت لروحي معشار ما قدمت لجسدي من الرعاية.
يا روحي؛ أعلم أنه لو خُلِّي بينكِ وبيني لانعتقتِ مني؛ لكن أخِّريني وانظُري.
بك اللهم أستعين على بِرِّ روحي بكتابك؛ من بعد عهد الجَفا.
قد كان حق روحي عليَّ تنعيمُها بالعمل بالقرآن؛ فاليوم ترجو الحياة بالتلاوة.
اللهم تلاوةً تقرِّب من عملٍ، وعملًا يقرِّب من رضاك، وتجاوَز.
الشيخ حمزه ابو زهرة 💙
أُحاذِر أن تقول لبارئها إذا أذن لها بالحديث: ربِّ سَلْ صاحبي هذا فِيمَ خنقني!
أحسُّ هذا كلما قرأت القرآن أو سمعته، فانتعشَت به روحي.
إني وربي لإنسانٌ لئيمٌ؛ كيف أَحْرم مخلوقًا فيَّ وَكَلَ إليَّ أمره من حق الحياة!
أليس أقل حقوق روحي عليَّ الحياة! فلا حياة لها إلا بالقرآن.
كيف لا أشعر باختناق روحي كل مرةٍ؛ إلا بعد شعوري بانتعاشها! بئس العبد.
ليتني قدمت لروحي معشار ما قدمت لجسدي من الرعاية.
يا روحي؛ أعلم أنه لو خُلِّي بينكِ وبيني لانعتقتِ مني؛ لكن أخِّريني وانظُري.
بك اللهم أستعين على بِرِّ روحي بكتابك؛ من بعد عهد الجَفا.
قد كان حق روحي عليَّ تنعيمُها بالعمل بالقرآن؛ فاليوم ترجو الحياة بالتلاوة.
اللهم تلاوةً تقرِّب من عملٍ، وعملًا يقرِّب من رضاك، وتجاوَز.
الشيخ حمزه ابو زهرة 💙
فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ
الحمد لله على لا إله إلا الله.
ويح من لا يقول لا إله إلا الله.
ويح من لا يعرف لا إله إلا الله.
ويح من لم تهده لا إله إلا الله.. نظرًا.
ويح من لم تُسدده لا إله إلا الله.. عملًا.
ويح من فقد لا إله إلا الله.. نورًا يُمشى بها في الناس.
كم أغاثت لا إله إلا الله من لَهَفَاتِ قلوبٍ!
ولكَم سكَّنت لا إله إلا الله من وَلَهَاتِ عقولٍ!
الحسنى، واليسرى، وكلمة التقوى، والعروة الوثقى، ودعوة الحق، وشهادة الحق، والكلم الطيب، والقول الثابت، والطيب من القول، والعهد.. نعوتها الماجدة في كتاب لا إله إلا الله المجيد.
مجردةٌ حروفها.. لا نقط فيها؛ فإنها لتجريد توحيد العبيد.
جوفيةٌ.. لا شفهيَّ فيها؛ فإنها لا تؤمِّن من خوفٍ؛ إلا خالصةً من الجوف.
- أبو ذرٍّ -رضي الله عنه-: علمني -يا رسول الله- شيئًا.. يقربني من الجنة، ويباعدني من النار.
- محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا عملت سيئةً؛ فأتبعها حسنةً".
- أبو ذرٍّ -رضي الله عنه-: من الحسنات لا إله إلا الله؟
- محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-: "هي أحسن الحسنات".
لا إله إلا الله.. اغفر بها اللهم ما سلف من آثامنا وفات.
لا إله إلا الله..نجنا بها اللهم في آتي متاهات الحياة.
لا إله إلا الله.. ما لا إله إلا الله؟!
نفيها.. وضعُ آصار الأوثان عنا وأغلال الطواغيت.
إثباتها.. خالصُ حريتنا بتمام عبوديتنا.. للسيد المحيي المميت.
لا إله إلا الله.. حق الحق ونظام الخلق.
لا إله إلا الله.. علمًا ودعوةً وجهادًا وحُكمًا.
لا إله إلا الله.. حياةً وموتًا وبعثًا وحسابًا يسيرًا.
لا إله إلا الله حتى نُجاوز جهنم إلى غرفات الآمنين.
لا إله إلا الله حتى نرى وجه ربنا؛ راضيًا بحمده غير غضبانٍ.
ألا إن أوفى وفاء شهادة لا إله إلا الله؛ شهادةٌ في سبيلها.. آمين.
ويح من لا يقول لا إله إلا الله.
ويح من لا يعرف لا إله إلا الله.
ويح من لم تهده لا إله إلا الله.. نظرًا.
ويح من لم تُسدده لا إله إلا الله.. عملًا.
ويح من فقد لا إله إلا الله.. نورًا يُمشى بها في الناس.
كم أغاثت لا إله إلا الله من لَهَفَاتِ قلوبٍ!
ولكَم سكَّنت لا إله إلا الله من وَلَهَاتِ عقولٍ!
الحسنى، واليسرى، وكلمة التقوى، والعروة الوثقى، ودعوة الحق، وشهادة الحق، والكلم الطيب، والقول الثابت، والطيب من القول، والعهد.. نعوتها الماجدة في كتاب لا إله إلا الله المجيد.
مجردةٌ حروفها.. لا نقط فيها؛ فإنها لتجريد توحيد العبيد.
جوفيةٌ.. لا شفهيَّ فيها؛ فإنها لا تؤمِّن من خوفٍ؛ إلا خالصةً من الجوف.
- أبو ذرٍّ -رضي الله عنه-: علمني -يا رسول الله- شيئًا.. يقربني من الجنة، ويباعدني من النار.
- محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-: "إذا عملت سيئةً؛ فأتبعها حسنةً".
- أبو ذرٍّ -رضي الله عنه-: من الحسنات لا إله إلا الله؟
- محمدٌ -صلى الله عليه وسلم-: "هي أحسن الحسنات".
لا إله إلا الله.. اغفر بها اللهم ما سلف من آثامنا وفات.
لا إله إلا الله..نجنا بها اللهم في آتي متاهات الحياة.
لا إله إلا الله.. ما لا إله إلا الله؟!
نفيها.. وضعُ آصار الأوثان عنا وأغلال الطواغيت.
إثباتها.. خالصُ حريتنا بتمام عبوديتنا.. للسيد المحيي المميت.
لا إله إلا الله.. حق الحق ونظام الخلق.
لا إله إلا الله.. علمًا ودعوةً وجهادًا وحُكمًا.
لا إله إلا الله.. حياةً وموتًا وبعثًا وحسابًا يسيرًا.
لا إله إلا الله حتى نُجاوز جهنم إلى غرفات الآمنين.
لا إله إلا الله حتى نرى وجه ربنا؛ راضيًا بحمده غير غضبانٍ.
ألا إن أوفى وفاء شهادة لا إله إلا الله؛ شهادةٌ في سبيلها.. آمين.
صباح الجمال 🥺♥️
البوست دا هيشوفه الناس اللي صاحية تصلي الفجر والناس اللي سهرانة للفجر عشان كابتن رامي السبيعي "وهذا لا ينفي أن يجتمع السببين في واحد"
أنهيت صلاة الفجر وفتحت الفيسبوك فإذا بالأزرق كله صور لرجال عراة لا يكاد يستر من أجسادهم شئ، يجتمعون لعرض عضلات أجسادهم، إبتداءا بعضلة الرقبة مرورا بعضلة الإلية إنتهاءا بعضلة السمانة ....
ووجدت أن بعض الأفاضل ممن نحسب أن عندهم قدر من الدين يجعلهم يميزون الحق من الباطل والثواب من الخطأ يشاركون الناس ويكثرون سوادهم في الإجتماع على هذا المشهد الذي فيه من المخالفات الشرعية مالا يخفى على حيي ذي بصر، منهم من غلبته الغفلة ومنهم من استحي عن قول الحق خشية المصادمة مع المتعصبون، فأحببت أن أذكرهم بقول سيدهم صلي الله عليه وسلم :
(ألا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده، فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقول بحق، أو يذكر بعظيم)
وقوله صلي الله عليه وسلم : (لا يحقرن أحدكم نفسه. قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمرًا لله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله – عز وجل – له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول: خشية الناس. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى. !!!
نعم ممارسة بناء الأجسام هو من أفضل الرياضات التي يجب نشرها وممارستها بين جميع الأعمار، لكن الإسلام ضبط لنا كل شئ وما تركنا هملاً نموج مع الناس حيثما ماجوا فاتقوا الله وخذوا النافع وأعرضوا عن الباطل.
حبيبي المتعصب أعلم أن رامي لاعب خلوق ومصلي ومعطاء وووو... الخ، فلا تعترض بهذا لأني لا أهاجم الشخص وإنما أنكر الفعل وكلنا أصحاب ذنوب وأُمرنا بالتواصي بالحق والتناهي عن المنكر، وأنا هنا لا أفسد الفرحة في عزها ولكن أنكر المنكر في توهجه لعل الله يشرح بكلماتي صدرا واحدا من صدور عباده.
أحبكم في الله وأبتغي لكم رضاه.
محمود داوود
أنهيت صلاة الفجر وفتحت الفيسبوك فإذا بالأزرق كله صور لرجال عراة لا يكاد يستر من أجسادهم شئ، يجتمعون لعرض عضلات أجسادهم، إبتداءا بعضلة الرقبة مرورا بعضلة الإلية إنتهاءا بعضلة السمانة ....
ووجدت أن بعض الأفاضل ممن نحسب أن عندهم قدر من الدين يجعلهم يميزون الحق من الباطل والثواب من الخطأ يشاركون الناس ويكثرون سوادهم في الإجتماع على هذا المشهد الذي فيه من المخالفات الشرعية مالا يخفى على حيي ذي بصر، منهم من غلبته الغفلة ومنهم من استحي عن قول الحق خشية المصادمة مع المتعصبون، فأحببت أن أذكرهم بقول سيدهم صلي الله عليه وسلم :
(ألا يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده، فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق أن يقول بحق، أو يذكر بعظيم)
وقوله صلي الله عليه وسلم : (لا يحقرن أحدكم نفسه. قالوا: يا رسول الله، كيف يحقر أحدنا نفسه؟ قال: يرى أمرًا لله عليه فيه مقال، ثم لا يقول فيه، فيقول الله – عز وجل – له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا ؟ فيقول: خشية الناس. فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى. !!!
نعم ممارسة بناء الأجسام هو من أفضل الرياضات التي يجب نشرها وممارستها بين جميع الأعمار، لكن الإسلام ضبط لنا كل شئ وما تركنا هملاً نموج مع الناس حيثما ماجوا فاتقوا الله وخذوا النافع وأعرضوا عن الباطل.
حبيبي المتعصب أعلم أن رامي لاعب خلوق ومصلي ومعطاء وووو... الخ، فلا تعترض بهذا لأني لا أهاجم الشخص وإنما أنكر الفعل وكلنا أصحاب ذنوب وأُمرنا بالتواصي بالحق والتناهي عن المنكر، وأنا هنا لا أفسد الفرحة في عزها ولكن أنكر المنكر في توهجه لعل الله يشرح بكلماتي صدرا واحدا من صدور عباده.
أحبكم في الله وأبتغي لكم رضاه.
محمود داوود
مساحة
كفاية الموضوع دا
مش الازهر كلو وحش
بل بعض شيوخة فقط
اتعلموا دينكم ومتاخدوش من اي حد
مش الازهر كلو وحش
بل بعض شيوخة فقط
اتعلموا دينكم ومتاخدوش من اي حد
+ 5 💬 messages
read all
ممكن طلب منك
أفتى بجواز تهنئة النصـ.ـارى بعيد الميلاد، واللي بيؤمن فيه النـ.ـصارى بميلاد ابن الرب " والعياذ بالله" واللي بيخالف نص صريح من القرآن الكريم.
وقال من يحرمون تهنئة الن.صارى باعيادهم يفترون على الشريعة
(أي أن جميع المتقدمين يفترون على الشريعة)
قال الله تعالى " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا " سورة مريم، الآيات 88حتي92.
في مؤتمر شباب ميانمار - ودي اللي بيعيش فيها أقلية الروهينجيا المسلمة اللي مش بتضطهد إلا لإس.لامها فقط - طلع يقول
" إنّ البوذيّة دين إنسانيّ وأخلاقيّ في المقام الأوّل، وإنّ "بوذا"
هذا الحكيم الصامت هو من أكبر الشخصيّات في تاريخ الإنسانيّة، وكان من أبرز صفاته الهدوء والعقلانيّة، وإنّ كبار مؤرّخي الأديان في العالم يصفون رسالته بأنّها دين الرحمة غير المتناهية، وأنّ صاحب هذه الرسالة كان وديعاً مسالماً غير متكبّر، وكانت وصاياه تدور حول المحبّة والإحسان إلى الآخرين"
قال الحنابلة متطرفون وبعض العلماء كفـ.ـروهم
قال القرآن ليس كلام الله بل هو كلام نفسي و طبعا
(لأنه أشعري طبعا و دا كلام الأشاعرة)
قال لا أؤمن بحد الـ.ـردة ، قال لا أؤمن بالخـ.ـلافة
قال الدولة في الإسلام دولة مدنية دستورية حديثة وليست دولة دينية ،قال الش.يعة مذهب إسلامي ندرسه في الأزهر
قال النقاب عادة لا تثاب عليه المرأة
قال اللي يتجوز مس.يحية يوديها الكنيسة
(الي فيها طبعا كرسي الاعتراف) ويستناها لحد ما تخلص
بارك للإمارات علي إنشاء البيت الأبراهيمي وقال أنها مبادرة لتقديم الأخوة الأنسانية ، ويتكون من (معبد يهـ..ـو.دي و كنيسة و مسجد)
لو السيسي نفسه شايف ان في خطر عليه من الطيب، مش هيسيبه لحظة في المشيخة، وعنده كتيبة اعلام تقدر تسوأ سمعته في عشية وضحاها، وعنده القضاء ميتوصاش.
(إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم)
حطلهم الكلام ده وخليهم يبحثوا على جوجل ويوتيوب وكل حاجة موجودة بالدليل
.
وقال من يحرمون تهنئة الن.صارى باعيادهم يفترون على الشريعة
(أي أن جميع المتقدمين يفترون على الشريعة)
قال الله تعالى " وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا " سورة مريم، الآيات 88حتي92.
في مؤتمر شباب ميانمار - ودي اللي بيعيش فيها أقلية الروهينجيا المسلمة اللي مش بتضطهد إلا لإس.لامها فقط - طلع يقول
" إنّ البوذيّة دين إنسانيّ وأخلاقيّ في المقام الأوّل، وإنّ "بوذا"
هذا الحكيم الصامت هو من أكبر الشخصيّات في تاريخ الإنسانيّة، وكان من أبرز صفاته الهدوء والعقلانيّة، وإنّ كبار مؤرّخي الأديان في العالم يصفون رسالته بأنّها دين الرحمة غير المتناهية، وأنّ صاحب هذه الرسالة كان وديعاً مسالماً غير متكبّر، وكانت وصاياه تدور حول المحبّة والإحسان إلى الآخرين"
قال الحنابلة متطرفون وبعض العلماء كفـ.ـروهم
قال القرآن ليس كلام الله بل هو كلام نفسي و طبعا
(لأنه أشعري طبعا و دا كلام الأشاعرة)
قال لا أؤمن بحد الـ.ـردة ، قال لا أؤمن بالخـ.ـلافة
قال الدولة في الإسلام دولة مدنية دستورية حديثة وليست دولة دينية ،قال الش.يعة مذهب إسلامي ندرسه في الأزهر
قال النقاب عادة لا تثاب عليه المرأة
قال اللي يتجوز مس.يحية يوديها الكنيسة
(الي فيها طبعا كرسي الاعتراف) ويستناها لحد ما تخلص
بارك للإمارات علي إنشاء البيت الأبراهيمي وقال أنها مبادرة لتقديم الأخوة الأنسانية ، ويتكون من (معبد يهـ..ـو.دي و كنيسة و مسجد)
لو السيسي نفسه شايف ان في خطر عليه من الطيب، مش هيسيبه لحظة في المشيخة، وعنده كتيبة اعلام تقدر تسوأ سمعته في عشية وضحاها، وعنده القضاء ميتوصاش.
(إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم)
حطلهم الكلام ده وخليهم يبحثوا على جوجل ويوتيوب وكل حاجة موجودة بالدليل
.
Say something
محمد عماد
نبذة عن أحمد الطيب شيخ الأزهر
الطيب كان عضو لجنة السياسات بتاع الحزب الوطني ايام مبارك واللي مش أي حد يكون عضو فيها أولا، ثانيا هيا المسؤوله عن أي تشريعات وقوانين مخالفة أو مش مخالفة لشرع ربنا بتتمرر لمجلس شعب مبارك، فا الطيب كان فين من نصح اللجنة دي كشيخ للأزهر، ولو مستجابوش للنصح كان ممكن يقدم استقالة وساعتها محدش كان هيقول يعني يسبها للعلمانـ.ـيين، ايه عذره هنا؟!
قال للها لك شنودة «حينما أراك أتذكر حنان المسيح»
أثناء ثورة 25: لا يجوز الخروج على الحاكم
أيام مرسي: يجوز الخروج على الحاكم
أيام السيسي: لا يجوز الخروج على الحاكم
أيام محاكمة مبارك طلع تصريح وقال ان مبارك قدم الكثير لمصر ومينفعش نتعامل معاه كدا وارحموه، علشان كان شغال معاه في الحزب الوطني الحاكم.
هو بنفسه ألقى بيان الإنقلاب
الطيب فعلاً أصدر بيان بعد فض رابعة ورفض فيه الدماء التي أريقت، السؤال هنا ليه استمر في منصبه بعد الفض حتي الأن رغم أن الدماء حقها لم يرجع إلى الأن، و زاد شلال الدم موقفش برضو إلى الأن؟
سكوته عن اقتحام جامعة ((الأزهر)) من شرطة السيسي، واعتقال البنات في مشهد مستفز كلنا شفناه علي الشاشات.
سكوته عن ترحيل طلاب الايجور - اللي بيدرسوا في الازهر - للصين، مع انه عارف مصيرهم هيكون ايه في الصين من فتنة في دينهم وتعذيب وحبس وغيره.
الفتوى اللي قال فيها إنه مينفعش نلمس الكتاب المقدس بتاع النصاري من غير وضوء، واللي معناه ان الانجيل اللي ربنا قال عليه انه محـ.رف اصبح مساوي للقرآن في المنزلة ودي مصيبة لا يقول بها حمار فضلًا عن "شيخ أزهر"
قال الله تعالى " وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" سورة آل عمران، الاية 78.
زيارته للكاتدرائية لتهنئة النـ.ـصارى بعيد القيامة، اللي بيؤمن فيه النـ.ـصاري ان سيدنا عيسي اتصـ.ـلب ومات وبعد كدا قام تاني، ودا طبعا أمر مخالف لعقيدتنا.
قال الله تعالى " وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ
نبذة عن أحمد الطيب شيخ الأزهر
الطيب كان عضو لجنة السياسات بتاع الحزب الوطني ايام مبارك واللي مش أي حد يكون عضو فيها أولا، ثانيا هيا المسؤوله عن أي تشريعات وقوانين مخالفة أو مش مخالفة لشرع ربنا بتتمرر لمجلس شعب مبارك، فا الطيب كان فين من نصح اللجنة دي كشيخ للأزهر، ولو مستجابوش للنصح كان ممكن يقدم استقالة وساعتها محدش كان هيقول يعني يسبها للعلمانـ.ـيين، ايه عذره هنا؟!
قال للها لك شنودة «حينما أراك أتذكر حنان المسيح»
أثناء ثورة 25: لا يجوز الخروج على الحاكم
أيام مرسي: يجوز الخروج على الحاكم
أيام السيسي: لا يجوز الخروج على الحاكم
أيام محاكمة مبارك طلع تصريح وقال ان مبارك قدم الكثير لمصر ومينفعش نتعامل معاه كدا وارحموه، علشان كان شغال معاه في الحزب الوطني الحاكم.
هو بنفسه ألقى بيان الإنقلاب
الطيب فعلاً أصدر بيان بعد فض رابعة ورفض فيه الدماء التي أريقت، السؤال هنا ليه استمر في منصبه بعد الفض حتي الأن رغم أن الدماء حقها لم يرجع إلى الأن، و زاد شلال الدم موقفش برضو إلى الأن؟
سكوته عن اقتحام جامعة ((الأزهر)) من شرطة السيسي، واعتقال البنات في مشهد مستفز كلنا شفناه علي الشاشات.
سكوته عن ترحيل طلاب الايجور - اللي بيدرسوا في الازهر - للصين، مع انه عارف مصيرهم هيكون ايه في الصين من فتنة في دينهم وتعذيب وحبس وغيره.
الفتوى اللي قال فيها إنه مينفعش نلمس الكتاب المقدس بتاع النصاري من غير وضوء، واللي معناه ان الانجيل اللي ربنا قال عليه انه محـ.رف اصبح مساوي للقرآن في المنزلة ودي مصيبة لا يقول بها حمار فضلًا عن "شيخ أزهر"
قال الله تعالى " وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ" سورة آل عمران، الاية 78.
زيارته للكاتدرائية لتهنئة النـ.ـصارى بعيد القيامة، اللي بيؤمن فيه النـ.ـصاري ان سيدنا عيسي اتصـ.ـلب ومات وبعد كدا قام تاني، ودا طبعا أمر مخالف لعقيدتنا.
قال الله تعالى " وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ
+ 1 💬 message
read all
صباح الخير
الحمد لله وحده.
مبروك عطية عميد كلية دراسات إسلامية، أزهري.
عميد كلية دراسات إسلامية، يقول: ليس عندنا نقاب.
أيُّ دراسات إسلامية هذه التي أنت عميدها، فهذه كلمة جاهل بالإسلام الذي يعرفه عوام المسلمين.
مبروك عطية يقول: عندما أرى المنتقبات أحزن.
أمَا والله قد خطر ببالي قول الله تعالى: {وإذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة}.
ففي هذا الجاهل شُعبة من هذا.
وقد والله خطرت ببالي الآية، ولم أستدعِها.
عميد كلية دراسات إسلامية يتهكّم على المنتقبات ويقول: إن المنتقبة رجلٌ.
ويتهكَّم عليها حين ترفع نقابها حياء للكشف عن شخصها لامرأة عند دخول الامتحان..
أمَا والله قد خطر ببالي قول الله تعالى: {قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون}.
خطرت ببالي ولم أستدعها، تالله.
مبروك عطيّة، عميد كلية الدراسات الإسلامية يؤكّد لامرأة متبهرجة متبرِّجة عاصية لله بإجماع المسلمين، أن (أزهرهم) ليس فيه نقاب!
لو كان الرجل جاهلا، بالنقاب، فلا ينبغي أن يكون بهذه الدِّياثة.
أيها المجرم الأفاك، أفلا كنت قلت للمرأة أمامك إنَّ الحجاب واجب، والتزيُّن للأجانب حرام، أم أنَّ أزهر أهلِك لم يعلِّمك هذا؟
وليست بأولى ضلالاتك.
أليس في كلّية الدراسات الإسلامية في الأزهر كتاب واحد فيه وجوب الحجاب وتحريم التبرج، ومشروعية النقاب؟
وقد أجمع المسلمون على وجوب الحجاب، وحرمة التبرج، وعدّه العلماء في الكبائر.
وأجمعوا على مشروعية النقاب، وأوجبه كثيرون.
أليس في دراسات (قومك) الإسلامية حرف واحد من هذه المحكمات؟!
يا كذَّاب!
===
إنَّ سلفيًّا معاصرًا واحدًا من الذين يتناولهم البغاة بالنقد، لا يمكن أن تخرج منه هذه الضلالات والحرابة لدين الله، إرضاء للمجتمع، أو لدِين السلطان.
نعم هو كذلك، وإلا فليقل لي امرؤٌ، من أين يمكن أن يقول مسلم ما قاله هذا الضال وليس في مخالفته للدِّين المحكم شكّ؟
فكيف برجلٍ هو عميد كلية دراسات إسلامية.
فالسلفيُّون أصحاب ديانة، يبتغون إرضاء الله، وقد يخطئون فلا يصيبون الحق، وإن كانوا يريدون الحق، كما يخطئ كلّ من لم يعصمه الله، عز وجل.
وذكرتُ قبل ذلك مرارًا، ما قرَّره شيخ الإسلام بأوضح بيان، حين قلتُ:
كلُّ شرٍّ في أهل الحديث فهو في غيرهم أكثر، وكلُّ خير في غيرهم هو عندهم أظهر.
وأهل الحديث هم أهل الاتباع، لا أصحاب علم الحديث المخصوص.
مبروك عطية عميد كلية دراسات إسلامية، أزهري.
عميد كلية دراسات إسلامية، يقول: ليس عندنا نقاب.
أيُّ دراسات إسلامية هذه التي أنت عميدها، فهذه كلمة جاهل بالإسلام الذي يعرفه عوام المسلمين.
مبروك عطية يقول: عندما أرى المنتقبات أحزن.
أمَا والله قد خطر ببالي قول الله تعالى: {وإذا ذُكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة}.
ففي هذا الجاهل شُعبة من هذا.
وقد والله خطرت ببالي الآية، ولم أستدعِها.
عميد كلية دراسات إسلامية يتهكّم على المنتقبات ويقول: إن المنتقبة رجلٌ.
ويتهكَّم عليها حين ترفع نقابها حياء للكشف عن شخصها لامرأة عند دخول الامتحان..
أمَا والله قد خطر ببالي قول الله تعالى: {قل أبالله وءاياته ورسوله كنتم تستهزءون}.
خطرت ببالي ولم أستدعها، تالله.
مبروك عطيّة، عميد كلية الدراسات الإسلامية يؤكّد لامرأة متبهرجة متبرِّجة عاصية لله بإجماع المسلمين، أن (أزهرهم) ليس فيه نقاب!
لو كان الرجل جاهلا، بالنقاب، فلا ينبغي أن يكون بهذه الدِّياثة.
أيها المجرم الأفاك، أفلا كنت قلت للمرأة أمامك إنَّ الحجاب واجب، والتزيُّن للأجانب حرام، أم أنَّ أزهر أهلِك لم يعلِّمك هذا؟
وليست بأولى ضلالاتك.
أليس في كلّية الدراسات الإسلامية في الأزهر كتاب واحد فيه وجوب الحجاب وتحريم التبرج، ومشروعية النقاب؟
وقد أجمع المسلمون على وجوب الحجاب، وحرمة التبرج، وعدّه العلماء في الكبائر.
وأجمعوا على مشروعية النقاب، وأوجبه كثيرون.
أليس في دراسات (قومك) الإسلامية حرف واحد من هذه المحكمات؟!
يا كذَّاب!
===
إنَّ سلفيًّا معاصرًا واحدًا من الذين يتناولهم البغاة بالنقد، لا يمكن أن تخرج منه هذه الضلالات والحرابة لدين الله، إرضاء للمجتمع، أو لدِين السلطان.
نعم هو كذلك، وإلا فليقل لي امرؤٌ، من أين يمكن أن يقول مسلم ما قاله هذا الضال وليس في مخالفته للدِّين المحكم شكّ؟
فكيف برجلٍ هو عميد كلية دراسات إسلامية.
فالسلفيُّون أصحاب ديانة، يبتغون إرضاء الله، وقد يخطئون فلا يصيبون الحق، وإن كانوا يريدون الحق، كما يخطئ كلّ من لم يعصمه الله، عز وجل.
وذكرتُ قبل ذلك مرارًا، ما قرَّره شيخ الإسلام بأوضح بيان، حين قلتُ:
كلُّ شرٍّ في أهل الحديث فهو في غيرهم أكثر، وكلُّ خير في غيرهم هو عندهم أظهر.
وأهل الحديث هم أهل الاتباع، لا أصحاب علم الحديث المخصوص.
نفسك في ايه ؟ ..
وأما الموالاة الموجبة فهي الموالاة الذاتية، فيها يوالي صاحبُها الطواغيت أو غيرهم من الأعداء بنفسه.. بما هو قطعي الثبوت إليه قطعي الدلالة على السوء؛ كموالاة عامة رموز "الإخوان" المستفيضة في مصر قبل الانقلاب عليهم وفي غيرها، وكموالات عامة رموز "أنصار السنة المحمدية"، وكموالاة محمد حسان وصفحته في ذلك مُلطَّخةٌ بسوادٍ لا يُحصى؛ حَسْبُ أحدكم أن يبحث عن: حسان ومبارك.. حسان وأمن الدولة.. حسان والمجلس العسكري.. حسان والجيش.. حسان والقذافي.. حسان وعائشة القذافي.. حسان وملك السعودية.. حسان وملك البحرين.. حسان وملك الأردن.. حسان وأنس الفقي وزير إعلام مبارك.. حسان وأسامة سرايا رئيس تحرير صحيفة الأهرام زمانَ مبارك.. حسان والثورة.. حسان وسيد قطب.. حسان ومقاتلي الطواغيت.. حسان ومهاجمة الدكتور مرسي -عفا الله عنه- في قناة الرحمة.. حسان وشرعية السيسي وقياسه الذي كان بينه وبين الإخوان على الذي كان بين معاوية وبين الحسن رضي الله عنهما.. حسان وتقبيله يدَ أحمد عمر هاشم أحد رجال مبارك المخلصين.. حسان ومدحه أحمد الطيب أحد رجال مبارك والسيسي الأوفياء.. حسان وصلاته في مسجد سيدنا الحسين -عليه السلام- وهو المعرِّف نفسه سلفيًّا لا يبيح هذا (بقطع النظر الآن عن حكم هذا)، وغير ذلك مما يعرف أكثرَه أكثرُ الناس وبعضَه بعضُهم. تلكم الموالاة الموجبة، لا يرتاب فيها إلا الجهلاء أو الضالون.
نعوذ بك اللهم من الوَكْس والشطط جميعًا، ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن.
نعوذ بك اللهم من الوَكْس والشطط جميعًا، ومن الفتن ما ظهر منها وما بطن.
Liked by:
Tasneem ☄ذات الخمار ☄
Mariam Saied
Hager_Mohamed
SARA
☆ รρคςє ☆
باسم الإله الحَكم الحق أستعين على العدل:
لعل آخر حرفي يُسخطك علي إذا أرضاك أوله عني؛ لكن رضوان الله أرجو.
مراتب الساكتين عن الباطل، والمتكلمين به:
الساكت عن الباطل قولًا وفعلًا لا ينصره بشيءٍ منهما؛ هو الساكت على الحقيقة، لا يُتَّهم بموالاته بمُجَرَّد السكوت، وقد يُلام بما يُرجى للإسلام وأهله مِن مِثله.
الساكت عن الباطل قولًا (الناطق به فعلًا)؛ ليس ساكتًا؛ لأن السكوت عند الله حقيقةٌ لا صورةٌ؛ بل فاعل الباطل أشد في كثيرٍ من الأحيان من المتكلم به.
المتكلم بشيءٍ من الباطل (وقد عُرف جهادُه إيَّاه بفعله)؛ ليس من أهل
الباطل جَزْمًا؛ بل يجب التأوُّل له بحُسبانٍ، ويُردُّ عليه باطلُه -مع ذلك- كائنًا من كان، ومن ثبتت نصرته للحق بيقينٍ لم تَزُل عنه بالظنون؛ كيف بالأوهام!
الساكتون عن الباطل ثلاثةٌ: دائمًا، وكثيرًا، وقليلًا؛ فلا يساوى بينهم في ضعف الخيرية، بعضهم خيرٌ من بعضٍ، حُسن الظن بهم مقدَّمٌ وهو الحق فيهم.
المتكلمون بالباطل ثلاثةٌ: دائمًا، وكثيرًا، وقليلًا؛ فلا يساوى بينهم في دركة الشَرِّية، بعضهم شرٌّ من بعضٍ، سوء الظن بهم مقدَّمٌ وهو الحق فيهم.
يجب التفريق بين المتكلم بالباطل طوعًا وبين المتكلم به كرهًا، وبين المتكلم به بجهلٍ بسيطٍ وبين المتكلم به بجهلٍ مركَّبٍ، وبين المتكلم به مضيَّقًا عليه وبين المتكلم به موسَّعًا عليه، وبين المتكلم به في الخاص وبين المتكلم به في العام، وعمدة التمييز بين هؤلاء جميعًا قرائنُ الأحوال؛ لا زَوَغان ولا طغيان.
يجب التمييز -في معاداة الطواغيت وسائر الأعداء- بين الدراويش وبين الخائنين.
الدراويش: الذين لا يتخذون الأعداء أعداءً كما يتعيَّن، ويعتزلون جهادهم بالسِّنان واللسان. أولئك لا تُخوِّنوهم فتظلموهم، ولا تُمكِّنوهم فتظلموا الإسلام.
الخائنون: الذين يوالون الطواغيت أو غيرهم بأقوالهم أو أفعالهم. أولئك قاتلوهم بألسنتكم حتى يُقدِركم الله على قتالهم بأسِنَّتكم؛ ذلك أقوم للدين ولكم.
موالاة الطواغيت وسائر الأعداء نوعان: سالبةٌ، وموجبةٌ.
فأما السالبة فهي الموالاة المنهجية، لا يوالي صاحبُها الأعداء في عامة أقواله وأفعاله بنفسه؛ لكن في منهجه الذي يلتزمه ويدعو إليه ويذود عنه ويصد عما سواه.. من (تبعيض الإسلام وتَعْضِيته، وخذلان المجاهدين ببعض القول والفعل)؛ ما يُقِرُّ أعين الأعداء؛ كالشيخ محمد حسين يعقوب من قدامى السلفيين الوعظيين،
لعل آخر حرفي يُسخطك علي إذا أرضاك أوله عني؛ لكن رضوان الله أرجو.
مراتب الساكتين عن الباطل، والمتكلمين به:
الساكت عن الباطل قولًا وفعلًا لا ينصره بشيءٍ منهما؛ هو الساكت على الحقيقة، لا يُتَّهم بموالاته بمُجَرَّد السكوت، وقد يُلام بما يُرجى للإسلام وأهله مِن مِثله.
الساكت عن الباطل قولًا (الناطق به فعلًا)؛ ليس ساكتًا؛ لأن السكوت عند الله حقيقةٌ لا صورةٌ؛ بل فاعل الباطل أشد في كثيرٍ من الأحيان من المتكلم به.
المتكلم بشيءٍ من الباطل (وقد عُرف جهادُه إيَّاه بفعله)؛ ليس من أهل
الباطل جَزْمًا؛ بل يجب التأوُّل له بحُسبانٍ، ويُردُّ عليه باطلُه -مع ذلك- كائنًا من كان، ومن ثبتت نصرته للحق بيقينٍ لم تَزُل عنه بالظنون؛ كيف بالأوهام!
الساكتون عن الباطل ثلاثةٌ: دائمًا، وكثيرًا، وقليلًا؛ فلا يساوى بينهم في ضعف الخيرية، بعضهم خيرٌ من بعضٍ، حُسن الظن بهم مقدَّمٌ وهو الحق فيهم.
المتكلمون بالباطل ثلاثةٌ: دائمًا، وكثيرًا، وقليلًا؛ فلا يساوى بينهم في دركة الشَرِّية، بعضهم شرٌّ من بعضٍ، سوء الظن بهم مقدَّمٌ وهو الحق فيهم.
يجب التفريق بين المتكلم بالباطل طوعًا وبين المتكلم به كرهًا، وبين المتكلم به بجهلٍ بسيطٍ وبين المتكلم به بجهلٍ مركَّبٍ، وبين المتكلم به مضيَّقًا عليه وبين المتكلم به موسَّعًا عليه، وبين المتكلم به في الخاص وبين المتكلم به في العام، وعمدة التمييز بين هؤلاء جميعًا قرائنُ الأحوال؛ لا زَوَغان ولا طغيان.
يجب التمييز -في معاداة الطواغيت وسائر الأعداء- بين الدراويش وبين الخائنين.
الدراويش: الذين لا يتخذون الأعداء أعداءً كما يتعيَّن، ويعتزلون جهادهم بالسِّنان واللسان. أولئك لا تُخوِّنوهم فتظلموهم، ولا تُمكِّنوهم فتظلموا الإسلام.
الخائنون: الذين يوالون الطواغيت أو غيرهم بأقوالهم أو أفعالهم. أولئك قاتلوهم بألسنتكم حتى يُقدِركم الله على قتالهم بأسِنَّتكم؛ ذلك أقوم للدين ولكم.
موالاة الطواغيت وسائر الأعداء نوعان: سالبةٌ، وموجبةٌ.
فأما السالبة فهي الموالاة المنهجية، لا يوالي صاحبُها الأعداء في عامة أقواله وأفعاله بنفسه؛ لكن في منهجه الذي يلتزمه ويدعو إليه ويذود عنه ويصد عما سواه.. من (تبعيض الإسلام وتَعْضِيته، وخذلان المجاهدين ببعض القول والفعل)؛ ما يُقِرُّ أعين الأعداء؛ كالشيخ محمد حسين يعقوب من قدامى السلفيين الوعظيين،
Liked by:
Tasneem ☄ذات الخمار ☄
Mariam Saied
Hager_Mohamed
SARA
صباح الخير تصبحوا ع خير
هل البَغِيُّ التي تبيت كل ليلةٍ في فراشٍ؛ كافرةٌ بالبِغاء مجرَّدًا؟
الجواب الأوحد لأهل السنة والجماعة: ليست كافرةً، وإن فسقت وفجرت.
هل يُتصوَّر رِثاؤها إذا هلكت من ذي مشيخةٍ في علمٍ ودعوةٍ؟
الجواب الأوحد لأُولي النُّهى: لا يُتصوَّر من مسلمٍ؛ إلا أن يكون أعهر منها.
هل جُرم أكبر عاهرةٍ أغلظ من جُرم أصغر سياسيٍّ للطواغيت؟
الجواب الأوحد لفقهاء الملَّة لا الدولة: جُرمه أغلظ مطلقًا؛ بل لا مقايَسة.
هل قرأت رثاء أُدباء وطلاب علمٍ جيهانَ السادات وطنطاوي؟
نعم وقفت على هذا كله؛ غيرَ أني لم أعجب عجبك لشدة خبرتي بهؤلاء.
هل تعرف ما آتى الله بعض هؤلاء الطلاب من أدبٍ وعلمٍ؟
نعم؛ بعضهم مشتغلٌ بأدبٍ، وبعضهم مشتغلٌ بعلمٍ؛ وكلٌّ وَسِخٌ مهزومٌ.
هل يسوغ وصفهم بذلك؛ على ما هم فيه من طلب العلم؟
هم أخبث من ذلك ولكن أكثركم بالزائفات يبهرون. هتَّك الجبَّار أستارهم.
هل أنت ممن يستخف بالآداب والعلوم، وما أكثرهم اليوم؟
تبًّا لكل أدبٍ وسحقًا لكل علمٍ لا يبرأ أهلُوهما من الطواغيت والطاغين.
هل محرَّمات الإسلام مرتبةٌ عند جَمْهَرتنا بترتيب الله ورسوله؟
لا؛ ليست كذلك؛ بل منا أقوامٌ يعظِّمون الصغائر على نواقض الإسلام.
هل أكثر من قرؤوا "النواقض" في السطر الفائت يعرفونها؟
لا؛ وأكثر معرفة عارفيها مجملةٌ لا تكفي، والله المستعان على الدَّواهي.
هل طواغيت الزمان كفارٌ؛ أم هم فسقةٌ ظلمةٌ زنادقةٌ فُجَّارٌ؟
الجواب الأوحد لمن لم يطمس الله بصيرته: كفارٌ بنواقضَ قطعيةٍ كثيرةٍ.
هل تناسبهم هذه الأوصاف الأربعة؟ أم أنها دون جرائمهم؟
الجواب الأوحد ما دام ميزان الله قائمًا: هي حسناتٌ في جَنْب ما يفعلون.
هل من لم يكفِّرهم -كما تكفِّرهم أنت ومن بصَّر الإلهُ- كافرٌ؟
معاذ الله! منهم جهلاء فضلاء، ومنهم جهلاء فجرةُ، وكثيرٌ منهم منافقون.
هل من فروقٍ بين الطواغيت، وبين شيوخهم العاملين لهم؟
الطواغيت يُعَبِّدون الأجساد، والشيوخ الكُهان يُعَبِّدون القلوب، فهم شرٌّ.
هل أتاك مدح شيخ الأزهر طنطاوي بثباته ضد أعداء الوطن؟
لا جديد، هما إخوةٌ في الدولة المعبودة من دون الله، وغدًا يبكي الخنثى.
هل طلاب العلم المعظِّمون شيخ الأزهر هنا جهلاء بحاله؟
هم بين مجرمٍ مثله لا فرق بينهما إلا في عينك، ودرويشٍ كأَطْرَش الزَّفَّة.
هل من فرقٍ بين شيخ الأزهر وعلي جمعة في هذا الباب؟
الجواب الأوحد لأهل السنة والجماعة: ليست كافرةً، وإن فسقت وفجرت.
هل يُتصوَّر رِثاؤها إذا هلكت من ذي مشيخةٍ في علمٍ ودعوةٍ؟
الجواب الأوحد لأُولي النُّهى: لا يُتصوَّر من مسلمٍ؛ إلا أن يكون أعهر منها.
هل جُرم أكبر عاهرةٍ أغلظ من جُرم أصغر سياسيٍّ للطواغيت؟
الجواب الأوحد لفقهاء الملَّة لا الدولة: جُرمه أغلظ مطلقًا؛ بل لا مقايَسة.
هل قرأت رثاء أُدباء وطلاب علمٍ جيهانَ السادات وطنطاوي؟
نعم وقفت على هذا كله؛ غيرَ أني لم أعجب عجبك لشدة خبرتي بهؤلاء.
هل تعرف ما آتى الله بعض هؤلاء الطلاب من أدبٍ وعلمٍ؟
نعم؛ بعضهم مشتغلٌ بأدبٍ، وبعضهم مشتغلٌ بعلمٍ؛ وكلٌّ وَسِخٌ مهزومٌ.
هل يسوغ وصفهم بذلك؛ على ما هم فيه من طلب العلم؟
هم أخبث من ذلك ولكن أكثركم بالزائفات يبهرون. هتَّك الجبَّار أستارهم.
هل أنت ممن يستخف بالآداب والعلوم، وما أكثرهم اليوم؟
تبًّا لكل أدبٍ وسحقًا لكل علمٍ لا يبرأ أهلُوهما من الطواغيت والطاغين.
هل محرَّمات الإسلام مرتبةٌ عند جَمْهَرتنا بترتيب الله ورسوله؟
لا؛ ليست كذلك؛ بل منا أقوامٌ يعظِّمون الصغائر على نواقض الإسلام.
هل أكثر من قرؤوا "النواقض" في السطر الفائت يعرفونها؟
لا؛ وأكثر معرفة عارفيها مجملةٌ لا تكفي، والله المستعان على الدَّواهي.
هل طواغيت الزمان كفارٌ؛ أم هم فسقةٌ ظلمةٌ زنادقةٌ فُجَّارٌ؟
الجواب الأوحد لمن لم يطمس الله بصيرته: كفارٌ بنواقضَ قطعيةٍ كثيرةٍ.
هل تناسبهم هذه الأوصاف الأربعة؟ أم أنها دون جرائمهم؟
الجواب الأوحد ما دام ميزان الله قائمًا: هي حسناتٌ في جَنْب ما يفعلون.
هل من لم يكفِّرهم -كما تكفِّرهم أنت ومن بصَّر الإلهُ- كافرٌ؟
معاذ الله! منهم جهلاء فضلاء، ومنهم جهلاء فجرةُ، وكثيرٌ منهم منافقون.
هل من فروقٍ بين الطواغيت، وبين شيوخهم العاملين لهم؟
الطواغيت يُعَبِّدون الأجساد، والشيوخ الكُهان يُعَبِّدون القلوب، فهم شرٌّ.
هل أتاك مدح شيخ الأزهر طنطاوي بثباته ضد أعداء الوطن؟
لا جديد، هما إخوةٌ في الدولة المعبودة من دون الله، وغدًا يبكي الخنثى.
هل طلاب العلم المعظِّمون شيخ الأزهر هنا جهلاء بحاله؟
هم بين مجرمٍ مثله لا فرق بينهما إلا في عينك، ودرويشٍ كأَطْرَش الزَّفَّة.
هل من فرقٍ بين شيخ الأزهر وعلي جمعة في هذا الباب؟
+ 1 💬 message
read all
Liked by:
Tasneem ☄ذات الخمار ☄
Mariam Saied
Hager_Mohamed
Space ❤️
ولقد يكون في الدنيا ما يُغني الواحدَ من الناس عن أهل الأرض كافّة، ولكنّ الدنيا بما وسعت لا يمكن أبدًا أن تُغني مُحبًا عن حبيبِه.
مساحه
"وربَّ مشيخةٍ تُغريكَ هيئتُها ... والقلبُّ يرتعُ فيهِ الشركُ والبدعُ "
#غُرَباء
لا يؤخذ منهم علم
#غُرَباء
لا يؤخذ منهم علم
+ 57 💬 messages
read all
Liked by:
Nessma Abdallah(اسعد مُكتئِب)
✨нαɒєєя ✨
Space ❤️
بمناسبة بداية موسم الاعتذارات لمعلمي القرآن عشان معلش يا شيخ الدراسة بدأت ومش هينفع يكمل لأن الواد اللي ف رابعة ابتدائي بيحضر ماجستير وهيبقى عالم ذرة، وجايزة نوبل مستنياه، حابب أحكي حاجة.
ف مرحلة حفظي للقرآن حفظت مع شيوخ كتير، جزاهم الله خيرًا، لكن مش هتكلم غير عن آخر شيخ حفظت معاه، وهو الشيخ اللي كملت معاه لحد ما ختمت القرآن وأخدت بعدها إجازات في أكثر من رواية بفضل الله.
لما بدأت حفظ مع الشيخ كنت في سورة الحِجر، ووقتها كان هو فـ"سنة تالتة كلية هندسة قسم ميكانيكا باور"، وكنا حوالي عشرة بنحفظ عنده، بنسمّع إما بعد الفجر أو بين المغرب والعشا.
ومع أن قسم ميكانيكا باور من أصعب الأقسام ف كلية هندسة، ده ممنعوش أبدًا أنه يحفّظنا .. والصدمة الكبيرة اللي هتعرفها أنه كان بيذاكر -حرفيًا بدون مبالغة- في اليوم من 10 لـ 14 ساعة .. أيوا زي ما قرأت 😁
وطبعًا مش محتاج أقولك أنه كان كل سنة بيكون الأول على القسم، والفرق بينه وبين التاني على الدفعة في المجموع التراكمي حوالي 500 درجة .. أيوا زي ما قرأت برضو 😁
طبعًا برضو مش محتاج أقولك أنه اتخرّج بترتيب الأول على الدفعة وحاليًا هو معيد في الجامعة وبيحضّر "الماجستير" اللي الناس بتسيب حفظ القرآن وفاكرة أنها هتجيبه 😂
وسبحان الله والله، ربنا كان ميسرله أمور حياته كلها حرفيًا، وكان دايمًا يقولّي: "الخير اللي أنا فيه ده كله بسبب القرآن بس، مش باجتهادي أبدًا ولا بشطارتي".
فأنا جاي أقولك أنك مهما هتذاكر مش هتذاكر زيه، ومهما هتهتم بدراستك مش هتهتم بيها زيه، ومهما هتحافظ على وقتك مش هتحافظ عليه زيه، وده مش إطراء له أبدًا بس دي الحقيقة فعلًا اللي احنا عارفينها بس بنتغافل عنها.
أنت عارف وكلنا عارفين كام ساعة كل يوم بتضيع على السوشيال ميديا وكله ف اللا شيء حرفيًا، وكام ساعة بتضيع فحجوزات الكورة، وكام ساعة بتضيع ف الفُرجة على ماتشات الكورة وكام ساعة بتضيع ع الأفلام والمسلسلات، وكام ساعة بتضيع ف الخروجات مع أصحابك والقُعاد على القهاوي..
فلو انت بتحفظ قرآن وبتفكر تسيب الحفظ عشان الدراسة، فأنت حرفيًا بترتكب جريمة كبيرة جدًا وذنب عظيم؛ لأنك بتضيّع البركة اللي بتكون ف يومك.
كان شيخ الإسلام ابن تيمية بيقول: "نسيان القرآن من الذنوب"، وعند الشافعية نسيان القرآن يُعدّ من الكبائر!
ف مرحلة حفظي للقرآن حفظت مع شيوخ كتير، جزاهم الله خيرًا، لكن مش هتكلم غير عن آخر شيخ حفظت معاه، وهو الشيخ اللي كملت معاه لحد ما ختمت القرآن وأخدت بعدها إجازات في أكثر من رواية بفضل الله.
لما بدأت حفظ مع الشيخ كنت في سورة الحِجر، ووقتها كان هو فـ"سنة تالتة كلية هندسة قسم ميكانيكا باور"، وكنا حوالي عشرة بنحفظ عنده، بنسمّع إما بعد الفجر أو بين المغرب والعشا.
ومع أن قسم ميكانيكا باور من أصعب الأقسام ف كلية هندسة، ده ممنعوش أبدًا أنه يحفّظنا .. والصدمة الكبيرة اللي هتعرفها أنه كان بيذاكر -حرفيًا بدون مبالغة- في اليوم من 10 لـ 14 ساعة .. أيوا زي ما قرأت 😁
وطبعًا مش محتاج أقولك أنه كان كل سنة بيكون الأول على القسم، والفرق بينه وبين التاني على الدفعة في المجموع التراكمي حوالي 500 درجة .. أيوا زي ما قرأت برضو 😁
طبعًا برضو مش محتاج أقولك أنه اتخرّج بترتيب الأول على الدفعة وحاليًا هو معيد في الجامعة وبيحضّر "الماجستير" اللي الناس بتسيب حفظ القرآن وفاكرة أنها هتجيبه 😂
وسبحان الله والله، ربنا كان ميسرله أمور حياته كلها حرفيًا، وكان دايمًا يقولّي: "الخير اللي أنا فيه ده كله بسبب القرآن بس، مش باجتهادي أبدًا ولا بشطارتي".
فأنا جاي أقولك أنك مهما هتذاكر مش هتذاكر زيه، ومهما هتهتم بدراستك مش هتهتم بيها زيه، ومهما هتحافظ على وقتك مش هتحافظ عليه زيه، وده مش إطراء له أبدًا بس دي الحقيقة فعلًا اللي احنا عارفينها بس بنتغافل عنها.
أنت عارف وكلنا عارفين كام ساعة كل يوم بتضيع على السوشيال ميديا وكله ف اللا شيء حرفيًا، وكام ساعة بتضيع فحجوزات الكورة، وكام ساعة بتضيع ف الفُرجة على ماتشات الكورة وكام ساعة بتضيع ع الأفلام والمسلسلات، وكام ساعة بتضيع ف الخروجات مع أصحابك والقُعاد على القهاوي..
فلو انت بتحفظ قرآن وبتفكر تسيب الحفظ عشان الدراسة، فأنت حرفيًا بترتكب جريمة كبيرة جدًا وذنب عظيم؛ لأنك بتضيّع البركة اللي بتكون ف يومك.
كان شيخ الإسلام ابن تيمية بيقول: "نسيان القرآن من الذنوب"، وعند الشافعية نسيان القرآن يُعدّ من الكبائر!
Next