@BasionyAmr

عمرو بسيوني

Ask @BasionyAmr

Sort by:

LatestTop

Previous

يعنى يامولانا بينى وبينك كده ما اتاثرتش من الموقف بتاع الدعوة زمان والراجل اللى كنت بتقرا عليه جامع العلوم والحكم لابن رجب :)

صدقا: لا. وهذا الموقف أنا اللي حكيته يعني محدش قاله، وربما صاحبه لا يذكره. وأنا قبل الانقلاب بأسبوع كتبت في صفحتي الشخصية أنني أحب نادر بكار ويتفتت كبدي حزنا عليه، وأرجو أن يوفقه الله ولا ينزلق فيما صار إليه الآن.
فالأمور أبسط من كده كتير بالنسبة لي، والمواقف المنيلة كتير بالنسبة لي، يعني ده بالنسبة لها ولا حاجة تفاريح يعني :)

ما معنى ان فى ثقيف مبير معنى المبير ومن كان الكذاب؟

المبير يعني المفسد، اسم فاعل من الثلاثي المزيد بحرف: أبار يُبير، إذا أفسد. وهو الحجاج بن يوسف الثقفي والي العراقي لعبد الملك بن مروان. والكذاب هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، الذي كان في الكوفة، وقاد حركة التوابين لقتل قتلة الحسين، عبيد الله بن زياد بن أبيه والي الكوفة وأتباعه، شمر بن الحوشن، وعمر بن سعد بن أبي وقاص. ثم ادعى النبوة. وقتله مصعب بن الزبير عندما ولي الكوفة لأخيه عبد الله بن الزبير أثناء صراعه مع الأمويين على السلطة.

People you may like

بمناسبة ذكر الأدلة في الفتوى، كان يدرس لنا أستاذا في دار العلوم، كان ينهر الطالب الذي يسأله عن الدليل الذي يستند إليه في فتاواه ويقول إن هذا ليس من أدب الطلب، فهل هذا صحيح؟

التدريس غير الفتوى، ونفس الفتوى فيها تفصيل ذكرته في الجواب السابق

تعبير (ماصدق) يكثر في كتاب الفلسفة السقراطية للطيب بو عزة وحاولت قدر الإمكان فهمه من خلال توضيحه ولم أفهمه جيدًا، فهل توضحه يا شيخ بارك الله فيك؟

الماصدق أو المصداق هو الأفراد المعينة للمفهوم الكلي. فالفرس والإنسان ماصدقات أو مصاديق للحيوان، وزيد وعمر ماصدقات أو مصاديق للإنسان، وهكذا.

هل اطلعت على كتاب (معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنه) إذا كان الجواب نعم: رأيك فيه؟

لو المقصود كتاب عبد السلام آل برجس، فنعم كتاب معروف، طبعا هو تأصيل على الطريقة الجامية، لكن مفيد في حشد النصوص والآثار، يستفاد منه في ذلك.

الأئمة الأربعة وابن تيمية وابن القيم كلامهم قطعي بحرمة الغناء ؟

إن كان المقصود بالسؤال إن كلامهم يصحح نسبة التحريم إليهم قطعا، فهذا صحيح.
بعض متأخري الحنفية كالنابلسي حاول أن يصنع شيئا بالنسبة لأبي حنيفة، لكنه لم ينجح.

مش قصدي حاجة وحشة والله, بس هو حضرتك بتصرف على فنسك منين يا مولانا خصوصا قبل الاشتهار والتأليف وكده؟

وأنت فاكر إن الاشتهار والتأليف كسبني فلوس؟ :)
بصرف على نفسي من شغلي ومرتبي حيكون منين يعني :)

ما معنى ما ينسب للأحنف بن قيس : من أسرع إلى الناس بما يكرهون ، قالوا فيه ما لا يعلمون .

يعني اللي يعكنن على الناس ويسمعهم كلام ميعجبهمش، ينزلوا فيه ويعيبوه بما ليس فيه

انا عايز اعرف الفرق دلوقتى أنتى تكتب أنتِ تمام عشان انثى وجزاكى كده جزاكِ طيب فى فعل الامر نشيل الياء برضه ولا نخليها يعنى اتقى الله كده ولا اتقِ الله ؟ وفى ناس بتكتب تاكلى تشربى باضافه الياء عادى مش تأكلِ تشربِ فايه الفرق هنا؟ ممكن تكون المعلومة بسيطة بس اى حاجة الواحد بيتعلمها اكيد بتفرق معاه

فعل الأمر للمؤنث هكذا: اتقي، واسمعي، واقرأي. لأن هذه الياء ياء المخاطبة، فلا تحذف بحال، سواء حذفت النون أو لم تحذف (تتقين، تسمعين، تقرأين) بحسب الموقع الإعرابي.
أما كاف المخاطبة فهي إما بالفتح للمذكر أو الكسر للمؤنث، ومفيش (جزاكي) دي.

الخصائص لابن جني في الصرف أم فقه اللغة ؟

الكتاب فيه مباحث ضرفية كثيرة، وكذا فيه مباحث نحوية، والمؤلف نص في الخطبة أنه وضعه في أصول النحو لسد النقص في هذا الباب، ولذلك فهو أقرب إلى أن يكون في فقه اللغة بالمعنى العام.

سؤال يؤرقني،لماذا آخر ما يهتم به كبار الشيوخ من المتصدرين للفتوى في زماننا هذا المرأة؟أشعر عند قراءتي لكثير من الفتاوى المعاصرة أن المرأة عندهم خلقت للزواج و الانجاب فقط و غير ذلك من علم و بناء الشخصية و الابتعاد عن ما يضر صحتها كله عندهم من الامور الاضافية الغير مهمة

متفق إلى حد كبير

قرأت في بعض الكتب إنه يعيد سجود السهو ولو طالت المدة؟

هذا من مفردات المالكية، وله تفاصيل عندهم، إذا طال عرفا أم لا، وإذا خرج من المسجد أم لا إلخ
مش لازم كل سؤال نجيب بتفاصيل طويلة يعني :)

شيخ عاوزه البس النقاب بس انا بنت منططه اووي مش بعد ف مكاني دقيقه حتى ف الجامعه بتنطط كتير .. كل ما افكر فيه واقول لحد يقلي انتي بعقلك الصغير وبنطيطك ده هتشوهي سمعة النقاب وبﻻش منه :( شيخ عادي يعني اكون مشاغبه ومنقبه يعني صح وﻻ ﻻزم اكون هاديه وكده ؟؟؟

ينبغي أن تكوني هادئة ورصينة سواء بالنقاب أو من دونه.

أنا مسافرة للسياحة لدولة أجنبية، هل أجمع وأقصر الصلاة أم ماذا؟

إذا كان السفر أكثر من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج، فلا بأس بالقصر، أما الجمع فأكثر العلماء على جوازه إلا الحنفية، ومذهب مالك في المشهور، وهو قول الليث أن الجمع مختصر بالسفر إذا جد السير، بمعنى أنه جائز في نفس فعل السفر لا بعد أن يصل ويمكث، ومذهبهم قوي لأن أحاديث الجمع معلولة، وما يصح منها في البخاري ومسلم لفظه في السير لا بعد الوصول، فإن كنت ولابد ستجمعين فالأحوط ألا تجمعي جمع تقديم، بل تجمعين جمع تأخير، وهذا رواية عن أحمد، وقول عن مالك أيضا في المدونة.

يقول صاحب طبقات الشافعية في ترجمة الشيخ علاء الدين الباجي: "لما رآه ابن تيمية عظمه، ولم يجر بين يديه بلفظة، فأخذ الشيخ علاء الدين يقول: " تكلم نبحث معك، وابن تيمية يقول: مثلي لا يتكلم بين يديك أنا وظيفتي الاستفادة منك " أ.هـ. ==== تعليقك مولانا؟

تواضع.

الاختلاف فى التصحيح و التضعيف و التحسين .. هل يناقض حفظ السنة او الدين بشكل عام ؟؟

بالعكس، هو دليل على حفظها، إذ إن العلوم التي لا تتضمن آليات نقدها الذاتي هي علوم ميتة بالقوة أو بالفعل.

ياشيخ ماحكم النظر الى رسم امرأة لاتفرق بينه وبين الصورة من دقته (فوتوشوب مثلا) لكنه رسم وقد يكون حقيقيا (يرسم امرأة امامه) او خياليا (يرسم وصفها ) وقد يعرف الناظر المرأة حقيقة (موجودة) وقد لايعرفها (تخيلية او غير معروفة) ..

إذا كانت مطابقة للحقيقة بحيث تثير في العادة فحكمها حكم النظر للصورة الطبيعية والله أعلم

هل البدء في مصطلح الحديث بالموقظة للذهبي مع شرح الشيخين العوني واللاحم جيد .. ام هذه عجلة ولابد من خطوات قبلها؟

لا، ممكن، لكن أفضل أن تمر على كتاب مختصر فيه التعريفات الأساسية، ككتاب الطحان، أو أي شرح للنخبة

هل القراني أو جماعة القرآنيون منكرو السنة كفار مرتدون؟

القول كفري، ولاسيما قول غلاتهم الذين ينكرون الاحتجاج بأي درجة من درجات السنة حتى المتواترات، كالذين يصلون مرتين في اليوم ونحو ذلك. فهؤلاء نعم تكفر أعيانهم.
ولكن القرآنيين طبقات وأقوال مختلفة، لا يمكن تعميم الحكم على كل أقوالهم. أما الحكم العيني فيكون في كل حالة على حدة. مفيش تكفير جماعي كده.

Next

Language: English