@heshamhasan7

هشام حسن

Ask me anything Follow
Ask @heshamhasan7

Sort by:

LatestTop

Previous

كل مـ زاد مقدار حفظك للقرآن كل مـ زاد مجهودك في المراجعة والتثبيت، وزاد وقتك مع القرآن، وقويت علاقتك به أكثر، وبالتالي ازْدَدْتَ طَمأنية وأُنْس بكتاب الله ... تُذَكِّرُنا معلمتي دائمًا بِأنَّ القرآن عزيز، إِنْ تركته تركك ولو كنت تحفظه عن ظهر قلب، لذلك لا تتخلىٰ عن طوق نجاتك، بدونه أنت لا شيء.

اللهم احفظنا وانفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم واجعله لنا نورا وهدى ورحمة.
22
70
Liked by: NaDia إِنِّي مَعَكُمْ ...❤ دعواتكم آي..♥️ ورد دياب yasmin mohamed عُمرُ فتحي موسى. BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager Hadeel (صلي ع النبي♥️) أَمَلٌ

Space🖤🦋

AbdullahHamdi’s Profile Photoアブドラ™
✨الحديث السابع والتسعون من رياض الصالحين✨
«97» عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ)).رواه البخاري .
📚 الشرح
✍🏻الغبن هو: النقص والخسارة.
يعني كثيرٌ من الناس تضيع صحته، وفراغه بغير فائدة، صحيح الجسم معافى في بدنه، وعنده فراغ، ولكن لا يستعمل ذلك فيما ينفعه، وفيما يقربه من الله، وفيما ينفعه في الدنيا، فهذا مغبون في هاتين النعمتين، وإنما ينبغي للمؤمن أن يستغل هذه النعمة فيما يرضي الله، وفيما ينفعه والاستكثار من الصوم والصلاة، والذكر والطاعات، وعيادة المرضى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله -عز وجل- إلى غير هذا من وجوه الخير، فالمؤمن يشغلهما بما يرضي الله، وبما ينفعه في دنياه من الحلال، فإذا ترك هاتين النعمتين، لم يستعملها فيما ينفعه فقد غبن.
👈🏻ويحث الحديث إلى التشمير والجد والعمل والحرص على النعمة والاستفادة منها واختار من النعم التي لا تحصى نعمتين خصهما من بينها لعظم فائدتهما وكثرة الغافلين عن استغلالهما بأنك لا تكاد ترى من يذكر الصحة إلا من فقدها
كما أن كثيرا من الناس لا يحسب للزمن حسابا فيقطعه في اللهو ويستكثر الفراغ ويؤخر الكثير من الأمور إلى الغد وهو لا يدري أن الذي يدعوه إلى التسويف اليوم موجود غدا وأن الأيام التي تمر محسوبة من العمر المحدود
▪وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن الصحة والفراغ إن لم يستعملا فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما فيهما أي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته فإن الإنسان إذا لم يعمل الطاعة في زمن صحته ففي زمن المرض من باب أولى وكذلك شأنه في الفراغ أيضا.
فإذا تهيأ للعبد الصحة والفراغ وقصر في نيل الفضائل فذلك هو الغبن كل الغبن لأن الدنيا سوق الأرباح وتجارة الآخرة فمن استغل فراغه وصحته في طاعة مولاه فهو المغبوط ومن استعملها في معصيته فهو المغبون لأن الفراغ يعقبه الشغل والصحة يعقبها السقم.
▪وقالَ الطّيّبيُّ:
ضربَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للمُكلَّف مثلاً بالتَّاجر الَّذي لهُ رأس مال، فهو يبتغي الرِّبح معَ سلامة رأس المال، فطريقه فِي ذٰلك أنْ يتحرَّىٰ فيمَنْ يُعامله ويلزم الصِّدق والحذق لئلَّا يغبن،
فالصِّحة والفراغ رأس المال، وينبغي لهُ أنْ يُعامل الله بالإيمان، ومجاهدة النَّفس وعدوِّ الدِّين، ليربح خيري الدُّنيا والآخرة.

View more

20
200
Liked by: NaDia إِنِّي مَعَكُمْ ...❤ دعواتكم إسراء آي..♥️ yasmin mohamed ورد دياب BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager أَمَلٌ عُمرُ فتحي موسى.

اسقط هنا نصاً لطيف :"🌨️

ayamoustafa915’s Profile Photoενil :"
سرُّ الصلاة و روحها و لبُّها ، هو إقبال العبد على الله بكليّته فيها ، فكما أنه لا ينبغي أن يصرف وجهه عن القبلة إلى غيرها فيها ، فكذلك لا ينبغي له أن يصرف قلبه عن ربِّه إلى غيره فيها. بل يجعل الكعبة ـ التي هي بيت الله ـ قبلة وجهه و بدنه ، و رب البيت تبارك و تعالى قبلة قلبه و روحه ، و على حسب إقبال العبد على الله في صلاته ، يكون إقبال الله عليه ، و إذا أعرضَ أعرض الله عنه ، كما تدين تُدان.
#أسرار الصلاة للإمام ابن القيم.
13
270
Liked by: آي..♥️ yasmin mohamed BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager أَمَلٌ Samah Hasan دُعاء アブドラ™

Related users

airo1921’s Profile Photo أَمَلٌ
NadaKozoo’s Profile Photo Nada M. Kozo
anonstar36235’s Profile Photo ورد دياب
vetemoo’s Profile Photo ََVet Eman (صلٍ على الحبيب) ❤️
Averysimpleman2025’s Profile Photo كن مع الله ولا تبالي ✊
rahilhagar’s Profile Photo Hager

لما تلاقي قلبك مشحون إيمانيًا بالقرآن أو بالصحبة الصالحة ومجالس الذكر احرص إنك تحافظ على الشحن دة أطول فترة ممكنة،احذر إنك تستهلكه سريعًا،ابعد عن الفتن وعلى رأسهم السوشيال ميديا استغل الطاقة دي فـ انجاز إيماني بقالك كتير عاجز عن إنجازه،حفظ قرآن قراءة كتاب سماع سلسلة،جلسة ذكر وغيرهم كتير،واستعن بالله

جزاكم الله خيراً.
14
Liked by: آي..♥️ BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager FARAH أَمَلٌ Samah Hasan دُعاء

🌾🍁🌾

✨الحديث السادس والتسعون من رياض الصالحين✨
«96» عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل قال:
((إذا تقرب العبد إلي شبرا تقربت إليه ذراعا، وإذا تقرب إلي ذراعا تقربت منه باعا، وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة)). رواه البخاري
📚 الشرح
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺒﻴﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﺒﻴﺮًﺍ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺑﻜﻞ ﺍﻧﺸﺮﺍﺡ،
ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﻥ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻪ ﺗﻘﺮﺑﺎً ﻗﻠﻴﻼً ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً،
ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﻩ ﻳﻤﺸﻲ ﺃﺗﺎﻩ -ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻫﺮﻭﻟﺔ .
ﺍﻟﺸﺒﺮ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻬﺮﻭﻟﺔ
ﻫﻲ ﻣﺸﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﺮﻱ ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﻤﺸﻲ، ﻓﻬﻲ ﺇﺳﺮﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻲ.
👈🏻وفي الحديث بيان سعة فضله وعظيم كرمه وقربه من عبده، وأن العبد كلما قرب من ربه جل وعلا ازداد الله منه قرباً،
▪هذه ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ . ﻓﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻠﻪ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ،
📌 ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺠﺮﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ
ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ
ﻏﻴﺮ ﺗﻜﻴﻴﻒ ﻭﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ
فالواجب في مثل هذا أن يُتلقى بالقبول، وأن يحمل على خير المحامل، وأن هذه الصفة تليق بالله لا يشابه فيها خلقه فليس تقربه إلى عبده مثل تقرب العبد إلى غيره، وليس مشيه كمشيه، ولا هرولته كهرولته، وهكذا غضبه، وهكذا رضاه، وهكذا مجيئه يوم القيامة وإتيانه يوم القيامة لفصل القضاء بين عباده، وهكذا استواؤه على العرش، وهكذا نزوله في آخر الليل كل ليلة، كلها صفات تليق بالله جل وعلا، لا يشابه فيها خلقه.
وقد أجمع السلف على أن الواجب في صفات الرب وأسمائه إمرارها كما جاءت واعتقاد معناها وأنه حق يليق بالله سبحانه وتعالى، وأنه لا يعلم كيفية صفاته إلا هو، كما أنه لا يعلم كيفية ذاته إلا هو، فالصفات كالذات، فكما أن الذات يجب إثباتها لله وأنه سبحانه وتعالى هو الكامل في ذلك، فهكذا صفاته يجب إثباتها له سبحانه مع الإيمان والاعتقاد بأنها أكمل الصفات وأعلاها.

View more

12
250
Liked by: آي..♥️ BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager FARAH أَمَلٌ Samah Hasan دُعاء qwert

Space🖤🦋

AbdullahHamdi’s Profile Photoアブドラ™
✨الحديث الخامس والتسعون من رياض الصالحين✨
🔵باب المجاهدة🔵
«95» عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه)).رواه البخاري.
📚الشرح
🍂عادى: آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل.
🍂ولياً: أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر : العالم بالله، المواظب على طاعته، المخلص في عبادته .
🍃آذنته بالحرب: آذن بمعنى أعلم وأخبر، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي.
🍃النوافل: ما زاد على الفرائض من العبادات.
🍂استعاذني: أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه.
📝من هم أولياء الله ؟
👈قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله- من كان مؤمناً تقياً كان لله وليَّاً أخذه من الآية: (الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ) [يونس:63]
👈وصف الله أوليائه في كتابه فقال: {ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون }(يونس: 62-63)، فوصفهم سبحانه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى، وهما ركنا الولاية الشرعية، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العليه ، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال، وإخلاص العمل له، ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل.
📝فضل الأعمال الصالحة
🍂 أن الأعمال الصالحة تقرب إلى الله عزّ وجل، والإنسان يشعر هذا بنفسه إذا قام بعبادة الله على الوجه الأكمل من الإخلاص والمتابعة وحضور القلب أحس بأنه قَرُبَ من الله عزّ وجل. وهذا لايدركه إلا الموفقون.
🌿أن أوامر الله عزّ وجل قسمان: فريضة، ونافلة. والنافلة: الزائد عن الفريضة، ووجه هذا التقسيم قوله: "وَمَا تَقَرَّبَ إِلِيَّ عَبْدِيْ بِشَيءٍ أَحَبَّ إِليَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ. ولايَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ"
تابع شرح الحديث
http://ahadisriadalsalhin.blogspot.com/2017/06/blog-post_57.html?m=1

View more

18
200
Liked by: BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة FARAH أَمَلٌ Samah Hasan Osama yaseen ✒ أُسامة ياسين MostafaHataba (♡الاماراتي♡) دُعاء ورد دياب ~آلاء عصام☄️ ياسمينا واحده مش ياسمين كتير

Space 🍂

NadaKozoo’s Profile PhotoNada M. Kozo
✨الحديث الرابع والتسعون من رياض الصالحين✨
«94» عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر: ((لأعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه)). قال عمر رضي الله عنه: ما أحببت الإمارة إلا يومئذ، فتساورت لها رجاء أن أدعى لها، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأعطاه إياها، وقال: ((امش ولا تلتفت حتى يفتح الله عليك)). فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ: يا رسول الله، على ماذا أقاتل الناس؟ قال: ((قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله)).رواه مسلم.
📚 الشرح
▪ ((فتساورت)) أي وثبت متطلعا.
ﺫَﻛﺮ ﺃﻥّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻗﺎﻝ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ،
لأعطين هذه الراية رجلاً يحب الله ورسوله) ، وفي لفظ: (ويحبه الله ورسوله)
الراية: هي ما يحمله القائد من أجل أن يهتدي به الجيش وراءه، فقال: (لأعطينه الراية رجلاً يحب الله ورسوله)
👈🏻وقوله: (رجلاً) نكرة لا يعلم من هو، قال عمر بن الخطاب: فما تمنيت الإمارة إلا يومئذ، رجاء أن يصيبه ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام، فتسورت لها وبات الناس تلك الليلة يخوضون وﻳﺪﻭﻛﻮﻥ، ﺃﻱ : ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻭﻳﺘﺤﺎﻭﺭﻭﻥ، ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﻭﻳﻘﻠﺒﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻌﻄﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ، ﻟﻴﺲ ﺣﺒًّﺎ ﻟﻠﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﻫﺬﺍ،
ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟِﻤَﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﻬﺬﻳﻦ ﺍﻟﻮﺻﻔﻴﻦ : ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﻳﺪ ﻫﺬﺍ، ﻓﺒﺎﺗﻮﺍ ﻳﻔﻜﺮﻭﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺃﻭ ﻋﻤﺮ ﺃﻭ ﻓﻼﻥ؟

قال: (قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله) ؛ هذه الكلمة كلمة عظيمة، ولو وزنت بها السماوات والأرض لرجعت بالسماوات والأرض، هذه الكلمة يدخل بها الإنسان من الكفر الإسلام، فهي باب الإسلام: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، (فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله) يعني إذا قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله، فإنهملا يقاتلون، منعوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها، أي بحق لا إله إلا الله؛ أي بالحقوق التابعة لها.

View more

17
250
Liked by: هشام حسن أَمَلٌ BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة FARAH Samah Hasan ورد دياب Mohamed Abdallah ياسمينا واحده مش ياسمين كتير Hager Nadaa El-sayed

اترك شيئا تؤجر عليه...

mohamednano965’s Profile Photonê nő
✨الحديث الثاني و التسعون من رياض الصالحين✨
«92» عن الزبير بن عدي، قال: أتينا أنس بن مالك رضي الله عنه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج. فقال: ((اصبروا؛ فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم)) سمعته من نبيكم صلى الله عليه وسلم.رواه البخاري.
📚 الشرح
قال المؤلف ـ رحمه الله ـ فيما نقله عن الزبير بن عدي؛ أنهم أتوا إلى أنس بن مالك رضي الله عنه؛ خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد عمر، وبقى إلى حوالي تسعين سنة من الهجرة النبوية، وكان قد أدرك وقته شيء من الفتن، فجاءوا يشكون إليه ما يجدون من الحجاج بن يوسف الثقفي؛ أحد الأمراء لخلفاء بني أمية، وكان معروفاً بالظلم وسفك الدماء، وكان جباراً عنيداً والعياذ بالله.
اصبروا؛ أمرهم بالصبر على جور ولاة الأمور، وذلك لأن ولاة الأمور قد يسلطون على الناس؛ بسبب ظلم الناس، كما قال تعالى: (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام: 129) .
▪ البلاء أساسه من الناس، هم الذين انحرفوا؛ فسلط الله عليهم من سلط من ولاة الأمور،
ولهذا قال أنس: اصبروا، هذا هو الواجب، الواجب أن يصبر الإنسان، ولكل كربة فرجة،
ثم قال أنس بن مالك: فإنه لا يأتي على الناس زمان إلا وما بعده أشر منه، حتى تلقوا ربكم، سمعته من نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم.
يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (لا يأتي على الناس زمان إلا وما بعده أشر منه) .
شر منه في الدين، وهذا الشر ليس شراً مطلقاً عاماً، بل قد يكون شراً في بعض المواضع، ويكون خيراً في مواضع أخرى وهكذا.
فهذا يدل على أن الناس دائما في نقص كلما تقدم الزمان كان النقص أشد؛ فخير هذه الأمة القرن الأول ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم تأتي قرون تتغير فيها الأحوال ويكثر فيها الشر.
▪ فإن الناس كما ازادوا في الرفاهية، وكلما انفتحوا على الناس؛ انفتحت عليهم الشرور، فالرفاهية هي التي تدمر الإنسان؛ لأن الإنسان إذا نظر إلى الرفاهية وتنعيم جسده؛ غفل عن تنعيم قلبه، وصار أكبر همه أن ينعم هذا الجسد الذي مآله إلى الديدان والنتن، وهذا هو البلاء، وهذا هو الذي ضر الناس اليوم،
وكأن الإنسان لم يخلق لأمر عظيم، والدنيا ونعيمها إنما هي وسيلة فقط. نسأل الله أن نستعمله وإياكم وسيلة.

View more

17
130
Liked by: هشام حسن Nada M. Kozo Demon of Paradise Island m0hmdִ⋆ Moniii سامح العيدروس ʜᴀᴅᴇᴇʀ ᴏᴍᴀʀ دُعاء BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة ورد دياب

Space🖤🦋

AbdullahHamdi’s Profile Photoアブドラ™
✨الحديث الحادي والتسعون من رياض الصالحين✨
«91» عن أنس رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ سيفا يوم أحد، فقال: ((من يأخذ مني هذا؟)) فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا أنا. قال: ((فمن يأخذه بحقه؟)) فأحجم القوم فقال أبو دجانة رضي الله عنه: أنا آخذه بحقه، فأخذه ففلق به هام المشركين.
رواه مسلم.
📚 الشرح
قوله: ((أحجم القوم)): أي توقفوا.
و((فلق به)): أي شق.
((هام المشركين)): أي رؤوسهم.
✍🏻في هذا الحديث يقول أنس: إن الرسول صلى الله
عليه وسلم في غزوة أحد؛ وغزوة أحد بإختصار
إحدى الغزوات التي غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه، وأحد جبل قرب المدينة.
وفي هذه الغزوه أن الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ أخذ سيفاً، فقال لأصحابه: (من يأخذ مني هذا السيف؟) كلهم قال: نأخذه، رفعوا أيديهم وبسطوها، يقولون: أنا أنا،
فقال: (فمن يأخذه بحقه؟) ، فأحجم القوم؛ لأنهم يعلمون ما حقه، يخشون أن حقه يكون كبيراً جداً لا يستطيعون القيام به، ويخشون أيضاً أن يعجزوا عن القيام به، فيكونون قد أخذوا هذا السيف على العهد من رسول الله ثم لا يوفون به، ولكن الله وفق أبا دجانة ـ رضي الله عنه ـ فقال: أنا آخذه بحقه، فأخذه بحقه؛ وهو أن يضرب به حتى ينكسر، أخذه بحقه ـ رضي الله عنه ـ وقاتل به؛ وفلق به هام المشركين رضي الله عنه.
🔵غزوة أحد🔵:
http://ahadisriadalsalhin.blogspot.com/2017/06/blog-post_86.html?m=1

View more

20
150
Liked by: هشام حسن Samah Hasan Nada M. Kozo Demon of Paradise Island m0hmdִ⋆ Moniii سامح العيدروس دُعاء Hager ورد دياب

نعمل أي لو الحرام سهل ومتاح في كل مكان وفي أي وقت والحلال مش بنوصله مهما عملنا اعمل اي لو زليت ووقعت💔

روى الإمام مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم, يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً, أو يمسي مؤمناً ويصبح كافراً, يبيع دينه بعرض من الدنيا))
نحن حقا في زمن الفتن و الحل كما في الحديث الشريف : هو المبادرة بالأعمال الصالحة و الإكثار منها و الاعتصام بالله و الاستعانة به و كثرة الدعاء .
أعمل إيه لو زليت ووقعت ؟
كل ما تقع قوم تاني واستغفر وتب إلى الله و كرر التوبة و أكثر من الاستغفار.
كلنا مذنبون و كلنا نقع و نزِل لأننا بشر ولسنا ملائكة؛ بشر مجبولون على حب الشهوات.
الحل :
المجاهدة : مجاهدة النفس وعدم التعرض لمسببات الوقوع في الذنوب.
هدانا الله و إياكم و حفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
14
150
Liked by: BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة أَمَلٌ Hager Moniii سامح العيدروس دُعاء Nada M. Kozo ياسمينا واحده مش ياسمين كتير ورد دياب ❄ S T O R M ❄

هل لي بسؤال أهل الخبرة إذا سمعتم؟ماذا يتعين على الفتاة فعله عندما يعقد قرآنها ويراها الرجل لأول مرة؟ كيف يجب أن تتصرف؟هل يجب أن تظل كثيرة الحياء؟ام تجاهد نفسها بكسر قليل من جدار الجدية؟أم سيستاء الرجل ويعتقد فيها قلة الحياء؟هل يجب أن تكون معه من أول يوم يراها بيه عروباً متوددة؟ام يجب أن تنتظر الزفاف

خُلق الإسلام الحياء.
والحياء شُعبة من شُعب الإيمان .
والفتاة المسلمة لا تتخلى عن حيايها أبدا....
و لكن..
لابد أن يرى فرق بين فترة الخطوبة و فترة العقد.
هناك أشياء كانت محرمة و صارت حلالا .
صارت المصافحة بينكما حلالا و له أن يرى منكِ ما كان محرما قبل ذلك.
خلاصة القول :
اضبطي تصرفاتك بميزان الشرع .
16
60
Liked by: BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة أَمَلٌ Hager چـيـمـــــــي .. Moniii سامح العيدروس دُعاء Nada M. Kozo ياسمينا واحده مش ياسمين كتير ورد دياب

مساحة

airo1921’s Profile Photoأَمَلٌ
✨الحديث التسعون من رياض الصالحين✨
«90» عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أي الصدقة أعظم أجرا؟ قال: ((أن تصدق وأنت صحيح شحيح، تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا، وقد كان لفلان)).
متفق عليه.
📚 الشرح
فقال له صلى الله عليه وسلم : (أن تصدق وأنت صحيح شحيح) يعني صحيح البدن شحيح النفس؛ لأن الإنسان إذا كان صحيحاً كان شحيحاً بالمال؛ لأنه يأمل البقاء، ويخشى الفقر، أما إذا كان مريضاً، فإن الدنيا ترخص عنده، ولا تساوي شيئاً فتهون عليه الصدقة.
وقوله: (وتخشى الفقر) يعني: لطول حياتك، فإن الإنسان يخشى الفقر إذا طالت به الحياة؛ لأن ما عنده ينفد، فهذا أفضل ما يكون؛ أن تتصدق في حال صحتك وشحك.
(تأمل الغنى): أي ترجوه وتطمع فيه
قال ابن بطال وغيره: لما كان الشح غالباً في الصحة فالسماح فيه بالصدقة أصدق في النية وأعظم للأجر، بخلاف من يئس من الحياة، ورأى مصير المال لغيره.
فتح الباري لابن حجر.
(ولا تهمل) أي لا تترك الصدقة،
(حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت لفلان كذا ولفلان كذا) يعني لا تمهل، وتؤخر الصدقة، حتى إذا جاءك الموت وبلغت روحك حلقومك، وعرفت أنك خارج من الدنيا، (قلت: لفلان كذا) يعني صدقة، (ولفلان كذا) يعني صدقة، (وقد كان لفلان) أي قد كان المال لغيرك، (لفلان) : يعني للذي يرثك.
فإن الإنسان إذا مات انتقل ملكه، ولم يبق له شيء من المال.
📝ففي هذا الحديث دليل على أن الإنسان ينبغي له أن يبادر بالصدقة قبل أن يأتيه الموت، وأنه إذا تصدق في حال حضور الأجل، كان ذلك أقل فضلاً مما لو تصدق وهو صحيح شحيح.
وفيه دليل على أن الروح تخرج من أسفل البدن، تصعد حتى تصل إلى أعلى البدن، ثم تقبض من هناك، ولهذا قال: (حتى إذا بلغت الحلقوم) ، وهذا كقوله تعالى: (فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ) (الواقعة: 83-84) فأول ما يموت من الإنسان أسفله، تخرج الروح بأن تصعد في البدن، إلى أن تصل إلى الحلقوم، ثم يقبضها ملك الموت،
نسأل الله عز وجل أن يرزقنا وإياكم حسن الخاتمة.

View more

13
170
Liked by: هشام حسن Samah Hasan BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة أَمَلٌ Hager دُعاء Nada M. Kozo ورد دياب H! نادية محمود

__☕

rrooh66’s Profile PhotoRÔÔH❄
وأنت تقرأ القرآن..
تذكر أن الله سبحانه ينظر إليك وقد يباهي بك ملائكته وربما يرسل لك ملائكه يستمعون لتلاوتك ..
هنيئا لك على هذه النعمه..
اللهم اجعلنا من أهل القرآن العاملين به.
16
90
Liked by: ガﾀﾞです Samah Hasan أَمَلٌ Hager دُعاء Nada M. Kozo BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة ورد دياب RÔÔH❄ إسراء

مساحة⁦:⁠-⁠)⁩

muslima0_’s Profile Photo"أَمَة اللّٰه"
✨الحديث التاسع والثمانون من رياض الصالحين✨
«89» عن جابر رضي الله عنه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد: أرأيت إن قتلت فأين أنا؟
قال: ((في الجنة)) فألقى تمرات كن في يده، ثم قاتل حتى قتل.
متفق عليه.
📚 الشرح
📝 ففي هذا الحديث دليل على مبادرة الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ
إلى الأعمال الصالحة، وأنهم لا يتأخرون فيها، وهذا شانهم؛ ولهذا كانت لهم العزة في الدنيا، وفي الآخرة.
ﻓﺄﻟﻘﻰ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﺛﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ " ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍلصحابي ﺃﻟﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻦ ﻓﻲ ﻳﺪﻩ، ﺍﺳﺘﻄﺎﻝ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻛﻠﻬﺎ، ﺍﺳﺘﻄﺎﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﻓﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ - ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ ﻭﺣﺚ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﺨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺠﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺮﺩﺩ - ﺃﻥ هذا الصحابي ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻁ ﺑﻠﺤﻈﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻛﻞ؛ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻞ ﻫﺬﺍ الوقت.
وفي حديث جابر من الفوائد:
أن من قتل في سبيل الله فإنه في الجنة ولكن من هو الذي يقتل في سبيل الله ؟
الذي يقتل في سبيل الله هو الذي يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا لا يقاتل حمية ولا شجاعة ولا رياء وإنما يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا.
وفي هذا دليل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على معرفة الأمور لأن هذا الرجل سأل النبي عليه الصلاة والسلام وكان هذا من عادتهم أنهم لا يفوتون الفرصة حتى يسألون النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم يستفيدون من هذا علما وعملا.

View more

13
120
Liked by: هشام حسن Samah Hasan أَمَلٌ Hager دُعاء BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة ورد دياب Nada M. Kozo アブドラ™

Space🖤🦋

AbdullahHamdi’s Profile Photoアブドラ™
✨الحديث الثامن والثمانون من رياض الصالحين✨
«88» عن أبي سروعة- بكسر السين المهملة وفتحها- عقبة بن الحارث رضي الله عنه قال: صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة العصر، فسلم ثم قام مسرعا، فتخطى رقاب الناس إلى بعض حجر نسائه، ففزع الناس من سرعته، فخرج عليهم، فرأى أنهم قد عجبوا من سرعته، قال: ((ذكرت شيئا من تبر عندنا فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته)).رواه البخاري.
وفي رواية له: ((كنت خلفت في البيت تبرا من الصدقة فكرهت أن أبيته)).
📚 الشرح
(يتخطى رقاب الناس) أي يمر بينهم وهم جلوس.
(ففزع الناس) أي خافوا، وكانت تلك عاداتهم إذا رأوا منه غير ما يعهدونه، خشية أن ينزل فيهم شيء يسوؤهم.
(فرأى أنهم عجبوا من سرعته) أي فعلم أنهم عجبوا
(ذكرت) أي تذكرت .
(شيئا من تبر) التبر الذهب ، وقيل: ذهب أو فضة أو جميع جواهر الأرض قبل أن تصاغ.
(فكرهت أن يحبسني) أي فكرهت أن يمنعني ويقيدني في الموقف يوم القيامة، حبس سؤال، والكراهة هنا معناها الخوف.
📝في هذا الحديث عن عقبة بن الحارث رضي الله عنه أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم صلاة العصر فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاته مسرعا يتخطى رقاب الناس إلى بعض حجرات زوجاته ثم خرج فرأى الناس قد عجبوا من ذلك فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم سبب هذا
وقال ذكرت شيئا من تبر عندنا يعني مما تجب قسمته فكرهت أن يحبسني فأمرت بقسمته.
ففي هذا الحديث المبادرة إلى فعل الخير وألا يتوانى الإنسان عن فعله وذلك لأن الإنسان لا يدري متى يفاجأه الموت فيفوته الخير
والإنسان ينبغي أن يكون كَيسا يعمل لما بعد الموت ولا يتهاون وإذا كان الإنسان في أمور دنياه يكون مسرعا وينتهز الفرص فإن الواجب عليه في أمور أخراه أن يكون كذلك بل أولي.
▪وفي هذا الحديث دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرع الناس مبادرة على الخير.

View more

14
190
Liked by: هشام حسن Hager آية ♥︎ دُعاء Nada M. Kozo Samah Hasan BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة إسراء أَمَلٌ アブドラ™

اذكر حديث او آيه ...💛

mohamedzain4’s Profile Photo" Mohamed Zain "
✨الحديث السابع والثمانون من رياض الصالحين✨
🔵باب المبادرة إلى الخيرات، وحث من توجه لخير على الإقبال عليه بالجد من غير تردد🔵
«87» عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا)).رواه مسلم.
📚 الشرح
(بادروا بالأعمال) وبادروا: يعني أسرعوا إليها؛ والمراد الأعمال الصالحة؛
👈🏻والعمل الصالح ما بني على أمرين: الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: (فتناً كقطع الليل المظلم)
والفتن هي الابتلاء والاختبار بالمحن والمنكرات والشدائد التي تحول بين العبد وبين العمل الصالح، وهي قسمين: فتن شبهات وعلاجها العلم، وفتن شهوات وعلاجها الإيمان والصبر.
▪أخبر أنه ستوجد فتن كقطع الليل المظلم
يعني أنها مدلهمة مظلمة؛ لا يرى فيها النور ، ولا يدري الإنسان أين يذهب؛ يكون حائراً، ما يدري أين المخرج، أسأل الله أن يعيذنا من الفتن.
والفتن منها ما يكون من الشبهات، ومنها ما يكون من الشهوات،
ففتن الشبهات: كل فتنة مبنية على الجهل، ومن ذلك ما حصل من أهل البدع الذين ابتدعوا في عقائدهم ما ليس من شريعة الله، أو أهل البدع الذين ابتدعوا في أقوالهم وأفعالهم ما ليس من شريعة الله، فإن الإنسان قد يفتن ـ والعياذ بالله ـ فيضل عن الحق بسبب الشبهة.
وتكون الفتن ـ أيضاً ـ من الشهوات، بمعنى أن الإنسان يعرف أن هذا حرام، ولكن لأن نفسه تدعوه إليه فلا يبالي
نفسه تدعوه إليه فلا يبالي النبي صلي الله عليه وسلم بل يفعل الحرام، ويعلم أن هذا واجب، لكن نفسه تدعوه للكسل فيترك هذا الواجب، هذه فتنة شهوة.
• (وَيُمْسِي كَافِرا): يحتمل كفر النعمة، ويحتمل الكفر الحقيقي.
قال القرطبي مرجحا الكفر الحقيقي: "ولا إحالة ولا بعد في حمل هذا الحديث على ظاهره، لأن المحن والشدائد إذا توالت على القلوب أفسدتها بغلبتها عليها، وبما تؤثر فيها من القسوة و الغفلة التي هي سبب الشقوة".
✍🏻• (يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا): جملة تعليلية لتحوله إلى الكفر، وعَرَض الدنيا ما يُعرض فيها وكل ما في الدنيا من مال وجاه بكل أنواعها فهو عرض، وسمي بذلك لأنه يعرض ويزول إما أن تزول أنت
قبله أو هو يزول قبلك، قال تعالى ﴿ تُرِيْدُوْنَ عَرَضَ الدُّنْيَا ﴾.

View more

+ 2 💬 messages

read all
17
300
Liked by: هشام حسن آية ♥︎ دُعاء إسراء ورد دياب Nada M. Kozo " Mohamed Zain " Samah Hasan قَلب أخْضَر ^ ^ BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة

مساحة 🍂

lolymedo8’s Profile Photoنِبرَاسُ خَير :)" ♥️
من بركة اليوم :
استفتاحه بالاستغفار ،
يمحو ذنبا نام عليه
و يعين على رزق يطلبه.
قال - صلى الله عليه وسلَّم -
《 ما أصبحتُ غداة قط إلا استغفرت الله - تعالى- فيها مائة مرة .
18
140
Liked by: آية ♥︎ دُعاء Shorooq إسراء ورد دياب Nada M. Kozo Samah Hasan چـيـمـــــــي .. BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة Hager

..

airo1921’s Profile Photoأَمَلٌ
✨الحديث السادس و الثمانون من رياض الصالحين✨
«86» وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قاربوا وسددوا، واعلموا أنه لن ينجو أحد منكم بعمله)) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل)).رواه مسلم.
📚 الشرح
(المقاربة) القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير.
و ((السداد)) : الاستقامة والإصابة،
و ((يتغمدني)) يلبسني ويسترني.
وفي الحديث الحث على الاستقامة والإصابة،
أي: احرصوا علي أن تكون أعمالكم مصيبة للحق بقدر المستطاع، وذلك لان الإنسان مهما بلغ من التقوى، فإنه لابد أن يخطئ،
▪ولذلك ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ، ﻭﺃﻥ ﺗﺘﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ، ﻭﺃﻥ ﺗﺠﺘﻬﺪﻭﺍ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺤﻘﻘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺃﻋﻈﻢ، ﻭﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ.
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ - ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺼﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ - ﻭﺯﻧﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻓﺄﺗﻬﺎ، ﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﺘﺬﻣﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ، ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ : ﻫﺬﻩ ﻧﻌﻤﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﻜﻢ ﺗﺒﻴﻌﻬﺎ؟ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺎﻟﻤﻼﻳﻴﻦ .
ﻭﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻌﻤﻠﻪ (( ، ﻳﻌﻨﻲ : ﺃﻱّ ﺃﺣﺪ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺠﺘﻬﺪﺍً، ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻦ ﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ، ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻭﻻ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ، ﻣﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎً؟ .
ﻗﺎﻝ : )) ﻭﻻ ﺃﻧﺎ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻐﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺣﻤﺔ ﻣﻨﻪ ﻭﻓﻀﻞ (( ،
📝فإن قال قائل: هناك نصوص من الكتاب والسنة تدل علي أن العمل الصالح ينجي من النار ويدخل الجنة،
مثل قوله تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (النحل: 97) ، فكيف يجمع بين هذا وبين الحديث السابق؟
✍🏻والجواب عن ذلك: أن يقال: يجمع بينهما بان المنفي دخول الإنسان الجنة بالعمل في المقابلة، أما المثبت: فهو أن العمل سبب وليس عوضا. فالعمل_ لا شك_ انه سبب لدخول الجنة والنجاة من النار، لكنه ليس هو العوض، ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﻘﺎﺑﻠﺔ وليس وحده الذي يدخل به الإنسان الجنة، ولكن فضل الله ورحمته هما السبب في دخول الجنة وهما اللذان يوصلان الإنسان إلى الجنة وينجيانه من النار.

View more

17
140
Liked by: آية ♥︎ دُعاء إسراء هشام حسن Hager Nada M. Kozo Samah Hasan BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة مِـنَّــــــــة Mohamed Abdallah

Space ✍️

Quran_Souna_dhukir’s Profile Photoرُفَقَاء للجَنه❤️
✨الحديث الخامس و الثمانون من رياض الصالحين✨
🔵باب الاستقامة🔵
«85» وعن أبي عمرو، وقيل: أبي عمرة سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك. قال: ((قل: آمنت بالله، ثم استقم)).رواه مسلم.
📚 الشرح
الإيمانُ باللهِ إيمانًا صادقًا، والاستِقامةُ على شَرعِه قَدرَ الوُسعِ والطَّاقةِ: هما طَريقُ الفَلاحِ والنَّجاحِ في الدُّنيا والآخِرةِ، وقد كان الصَّحابةُ من أحرَصِ النَّاسِ على سُؤالِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عمَّا يَنفَعُهم في دُنياهم وآخِرتِهم.
وفي هذا الحديثِ يَسألُ الصَّحابيُّ سُفيانُ بنُ عبدِ اللهِ الثَّقَفيُّ رَضيَ اللهُ عنه النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن عَمَلٍ يُنجيه ويَكفيه عن الأعمالِ الأُخرى، وأن يُعَلِّمه بقولٍ جامِعٍ وشامِلٍ في مَبادِئ الإسلامِ وغاياتِه، فيكون كَلامًا جامِعًا لأمرِ الإسلامِ، يَكمُلُ به دينُه ويُرشِدُه إلى الحقِّ، ويَكفيه عن غَيرِه منَ الأعمالِ، ويَكون سببًا في نَجاتِه منَ النَّارِ يَومَ القيامةِ.
وقَولُه: «في الإسلامِ»، أي: فيما يَكمُلُ به الإسلامُ، ويُراعَى به حُقوقُه، ويُستَدَلُّ به على تَوابِعِه، أوِ المَعنَى: علِّمني قولًا جامِعًا لِمَعاني الإسلامِ.
فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «قُلْ: آمَنْتُ باللهِ، ثُمَّ اسْتَقِمْ»، أي: قُل وأنتَ مُوقِنٌ بقَلبِكَ: آمنتُ باللهِ، ثُمَّ داوِم على هذا الإيمانِ وأنت مُستَقيمٌ على هَديه ومُقتَضاهُ، والاستِقامةُ جامِعَةٌ للإتيانِ بجَميعِ الأوامِرِ، والانتِهاءِ عن جَميعِ المَناهي، فالمُعوَّلُ عليه هو الثَّباتُ على الإيمانِ مع الاستِمرارِ على العَملِ الصَّالِحِ الذي يَهدي صاحِبَه إلى الطَّريقِ المُستَقيمِ.
وذلك بالإخلاص لله عز وجل، والمتابعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم، واستقم علي الصلاة، وعلي الزكاة، والصيام والحج، وعلي جميع شريعة الله.
وقوله: ((قل آمنت بالله ثم)) دليل علي أن الاستقامة لا تكون إلا بعد الإيمان.
وللاستقامة ثمار عديدة لا تنقطع ، فهي باب من أبواب الخير ، وبركتها لا تقتصر على صاحبها فحسب ، بل تشمل كل من حوله ، ويفهم هذا من قوله تعالى : { وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا } .

View more

16
290
Liked by: إسراء هشام حسن Nada M. Kozo Samah Hasan BaNaN✳️ادعو لوالدتي بالرحمة ياسمون A Hager أَمَلٌ アブドラ™

Next

Language: English

4.1

1,266,418 reviews
© Ask.fm 2024