بتعرف شخص يفسر احلام bt3rf $5s yfsr 27lam ????
لا، ابدا، ولا من قريب
Ask @MajedJarrar
Previous
شيخنا، استخدمت لاصق سائل ثم توضأت وصليت العشاء وبعدها اكتشفت مقدار حبة العدس من هذا اللاصق على ظفري، فهل علي الإعاده؟ جزاكم الله خيرا
اجابك شيخنا @Mohamadabdelwahed على نفس السؤال.
وبما أن موضوع تكرار الأسئلة في ازدياد، حتى إني لأرى نفس السؤال يجاب عشرة مرات، لذا سأنتهز هذه الفرصة قبل الفوات، لأوجه نصيحة لجميع الإخوة والأخوات، في بلاد المسلمين والشتات، ممن أراد سؤال أهل العلم الثقات:
اعلموا يرحمكم من تسعون في مرضاته، أن السؤال لا يكون إلا لمن تثقوا في اجابته، ولا يعجبني أن يُسأل أكثر من شيخ ذاتَ السؤال، بل لِيُسأل الأوثق، فإن لم يُجب فمن يليه في المنال.
وإذا كانت مجتمعات باحثي العلوم العلمانية، سواء كانت من الطبيعية أو التطبيقية أو الاجتماعية، يرون أن من غير اللائق أن يبحث طالب الكلية، مع أكثر من استاذ - بغير علمهم - لحل نفس الإشكالية، ويرون أن فيه من إضاعة الوقت في جهود غير تراكمية، كمن طفِق يعيد في اختراع العجلات الدائرية، هذا ناهيك عن أسباب ثانوية، منها مثلا نشوب الفتن العصبية، إما بسبب تعارض النتائج العلمية، أو تماثلها مما يخلق الصراع على الملكية الفكرية.
فاسمعوا مني يا أخي ويا أختي، ولا تستأثروا بوقتكم فتضيّعوا وقت المشايخ ووقتي، ثم تشتكون أين إجابات علمائنا على نوازل الوقتِ، وأنتم قد شغلتم بأسئلتكم كل بالٍ لهم وجهدٍ ووقتِ؟!
وبما أن موضوع تكرار الأسئلة في ازدياد، حتى إني لأرى نفس السؤال يجاب عشرة مرات، لذا سأنتهز هذه الفرصة قبل الفوات، لأوجه نصيحة لجميع الإخوة والأخوات، في بلاد المسلمين والشتات، ممن أراد سؤال أهل العلم الثقات:
اعلموا يرحمكم من تسعون في مرضاته، أن السؤال لا يكون إلا لمن تثقوا في اجابته، ولا يعجبني أن يُسأل أكثر من شيخ ذاتَ السؤال، بل لِيُسأل الأوثق، فإن لم يُجب فمن يليه في المنال.
وإذا كانت مجتمعات باحثي العلوم العلمانية، سواء كانت من الطبيعية أو التطبيقية أو الاجتماعية، يرون أن من غير اللائق أن يبحث طالب الكلية، مع أكثر من استاذ - بغير علمهم - لحل نفس الإشكالية، ويرون أن فيه من إضاعة الوقت في جهود غير تراكمية، كمن طفِق يعيد في اختراع العجلات الدائرية، هذا ناهيك عن أسباب ثانوية، منها مثلا نشوب الفتن العصبية، إما بسبب تعارض النتائج العلمية، أو تماثلها مما يخلق الصراع على الملكية الفكرية.
فاسمعوا مني يا أخي ويا أختي، ولا تستأثروا بوقتكم فتضيّعوا وقت المشايخ ووقتي، ثم تشتكون أين إجابات علمائنا على نوازل الوقتِ، وأنتم قد شغلتم بأسئلتكم كل بالٍ لهم وجهدٍ ووقتِ؟!
Liked by:
ماجدولين
kholodezzat
Basmala Mohmmad
Engi Ali
Shr☆uk Ali
اللهم نسألك رضاك
Ahmed Elrefaey
walaa Alkarmi
Gehad Tahoun
ılılı قلب يحيا بحب الله ılılı
+1 answer
Read more
As salam alkyum, today in Friday prayer the khateeb said in hadith, the prophet SAW said that Allah azwajal on the ,15 of Shaban he forgives all the sins of the people, except those who are mushrik, of hold grudges on others, hate etc... is this an authentic hadith? Or a weak one?
walaikum Assalam wa rahmatullahi wa barakatuh,
1. Hadeeth isn't black or white; the spectrum between authentic and inauthentic is very broad. What is considered less than authentic to Imam Bukhaari is still authentic to Imam Nasaa'i. Imam Ibn Rajab said: "Concerning the virtue of the night of the fifteenth of Sha’baan there are numerous ahaadeeth, concerning which the scholars differed, but most of them classed them as da’eef, and Ibn Hibbaan classed some of them as saheeh."
2. Even if the hadeeth is weak, it can still be used as proof, especially - but not necessarily - if it's weak due to lack of information (e.g. one person in the chain is unknown). In such cases, the hadeeth has the potential to be strengthened if more information becomes available, vis-a-vis the already-existing presence of weakening information (e.g. person in the chain known for doubts in integrity or honesty) that is difficult to be improved.
3. Even if the hadeeth is so weak that it cannot be used as proof (e.g. fabricated or mixed up), the case doesn't fall with the elimination of one proof. For example here, there is abundance of other authentic narrations that the tabi'een (1st century of Hijra) gave special status to that night and prayed qiyam in congregation at the mosque, etc.
4. There are numerous authentic hadeeths that cannot be used as proof, either due to abrogation or context, etc.
Therefore, it should be clear that asking about the ruling of something is independent of learning about proofs, or methods of deduction.
When you go to a doctor, you ask how to treat your flu right now, not what is the credibility index of the research published on the effectiveness of a flu shot, not how to hypothetically treat flu but you're healthy. If you do, regardless you're a medical student or a curious layman, you're wasting the time of a doctor in a clinic, which is fundamentally different than the time of a doctor in a classroom. The answer you'll get is different in each setting.
1. Hadeeth isn't black or white; the spectrum between authentic and inauthentic is very broad. What is considered less than authentic to Imam Bukhaari is still authentic to Imam Nasaa'i. Imam Ibn Rajab said: "Concerning the virtue of the night of the fifteenth of Sha’baan there are numerous ahaadeeth, concerning which the scholars differed, but most of them classed them as da’eef, and Ibn Hibbaan classed some of them as saheeh."
2. Even if the hadeeth is weak, it can still be used as proof, especially - but not necessarily - if it's weak due to lack of information (e.g. one person in the chain is unknown). In such cases, the hadeeth has the potential to be strengthened if more information becomes available, vis-a-vis the already-existing presence of weakening information (e.g. person in the chain known for doubts in integrity or honesty) that is difficult to be improved.
3. Even if the hadeeth is so weak that it cannot be used as proof (e.g. fabricated or mixed up), the case doesn't fall with the elimination of one proof. For example here, there is abundance of other authentic narrations that the tabi'een (1st century of Hijra) gave special status to that night and prayed qiyam in congregation at the mosque, etc.
4. There are numerous authentic hadeeths that cannot be used as proof, either due to abrogation or context, etc.
Therefore, it should be clear that asking about the ruling of something is independent of learning about proofs, or methods of deduction.
When you go to a doctor, you ask how to treat your flu right now, not what is the credibility index of the research published on the effectiveness of a flu shot, not how to hypothetically treat flu but you're healthy. If you do, regardless you're a medical student or a curious layman, you're wasting the time of a doctor in a clinic, which is fundamentally different than the time of a doctor in a classroom. The answer you'll get is different in each setting.
People you may like
As salam alkyum, I have an Islamic calendar it says on the night before the 15 of Shaban observe qiyam layal and fast on the 15 of Shaban?( Ibne-majah) is this a authentic hadith? Did the prophet use too follow this or should I not fast on this day?
the Prophet used to fast all of Shabaan (Bukhaari) and pray all of its nights. He never fasted a whole month voluntarily other than Shabaan. Numerous tabi'een used to pray qiyam on the middle night of Shabaan in congregation in the Masjid.
Post a picture of somebody or something you find inspiring!
Liked by:
محمد إبراهيم
What is your most treasured possession?
I would tell you, but then I'd have to bury you with that treasure X_x
Who in your life do you wish you’d met sooner?
It's easier for me to tell you whom I wished I never have :)
Have you ever tried to be vegetarian?
Everytime I go to Boston Pizza and realize I'm in the non-Halal branch -_-
What’s your favorite creature?
Humans, and of them = Muhammad, peace be upon him.
Local imams are busy or shoo away the issue.
We must hold them accountable in this life, before they are held accountable on the Day of Judgement.
How to increase my faith and remember that Allah is watching me before doing a sin?
Liked by:
Tharaa Chahda
Abdalrahman Saleh
Asalamu alaikom. .. The Fort McMurray fire seems to be getting worse.what lessons can we learn from this event.and would salatul estisqa help the situation or can it be used in this instance.
Yes, the prayer seeking the rain (istisqaa') is prescribed on the community as a whole when there is drought or when the rain is needed. The Sunnah is that the community leader makes an announcement for three days prior to the date of the prayer, inviting the community to repent from their sins and the debtors to pay back their debts. Then they set off, preferably on foot, in humility and pleading for forgiveness, to an open space, preferably in the outskirts of the city. The imam would give a khutba then pray 2 rak'aa (or pray then give a khutba), in which he invokes God for mercy and the rain. The prayers are similar to the Eid prayer in the extra takbeer and the loud recitation of A'la and Ghashiya, etc. However the khutba must be focused on invoking Allah's mercy and rain.
A person who misses the prayer may not do it alone. However, a person may pray a supererogatory prayer and ask Allah sincerely to bring down the rain upon them or their brothers, because it's an invocation, and an invocation can be done anytime and in any form. Maybe you could be that one sincere person whom Allah would respond to their calling, so make duaa for them.
A person who misses the prayer may not do it alone. However, a person may pray a supererogatory prayer and ask Allah sincerely to bring down the rain upon them or their brothers, because it's an invocation, and an invocation can be done anytime and in any form. Maybe you could be that one sincere person whom Allah would respond to their calling, so make duaa for them.
أيضا معظم المطاعم ليس لديها لحم حلال. فإذا ذهبت مع رفاقي لنأكل ، نعرف أن الأكل غير حلال لكن نتأكد أنه بقر و ليس خنزير. هل هذا يجوز؟ هل بمجرد أنني أعرف أنه يوجد خيار الحلال فأني آثم إن أخترت غيره؟ وجزاك الله خيرا
إذا كنت تتبع مفتيا أفتاك أن لا تأكل إلا اللحوم الحلال أو ما تيقنت أنه مذبوح من يهودي أو نصراني، فلا يجوز لك أن تأكل لحما غير ذلك، وإن كنت تتبع مفتيا أفتاك أن الأصل في لحوم كندا هي لحوم كتابية إلا ما ثبت بدليل العكس، فلا بأس أن تأكل من تلك اللحوم بعد أن تسمّي عليها
. السلام عليكم .أولاً أعذرني عن الأخطاء في الكتابة. ثانياً الموضوع كالتالي: كما تعلم في بلاد مثل كندا يقل فيها اللحم الحلال سواء دجاج أو بقر أو أو... لكن هناك لحامين عرب قليلون يقولون أن لحمتهم حلال والله أعلم. هل لأني أعرف أن هنالك خيار اللحم الحلال فيستوجب عليّ أن أشتري منه فقط؟
عليكم السلام، بوركت ولغتك طيبة جدا،
1. الوصف غير دقيق. الذي أعلمه يقينا أن ليس هناك متجر كبير لبيع اللحوم في كندا (والمارت، لابلاز، سيفوي، سوبيز، حتى نو فريلز) إلا وفيه قسم لبيع اللحوم المذبوحة وفق الشريعة الإسلامية (الحلال) واليهودية (الكوشر)، سواء كنت في مدينة بحجم تورونتو (بضعة ملايين) أو فكتوريا (بضعة آلاف).
2. "والله أعلم" توحي بأنك لا تثق بكلام المسلمين، وهذا ليس من حسن الإيمان. الواجب على المسلم أن يصدق الناس ويظن فيهم الصدق بيقين أساسا إلا لو ثبت بيقين خلاف ذلك، أما الشك وسوء الظن فقد يوقعك في الإثم.
3. الواجب عليك تحري اللحم الحلال، ولا يحل لأي مسلم أن يأكل لحما يظن أنه محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل "يقول يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذّي بالحرام، فأنّى يستجاب له؟!"
والخلاف في المسألة ليس أن هناك مسلمين يشترون فقط اللحم الحلال وآخرون يشترون اللحم الحرام. وإنما هو في تعريف ما هو اللحم الحلال. فالمسلمون كلهم متفقون مؤمنون بنص القرآن والسنة النبوية الشريفة أن كل ما ذكي ذكاة شرعية فهو حلال، وأن طعام أهل الكتاب حلال. لا خلاف في هذه المسألة، وإنما الخلاف في تطبيق هذا التصور. فهل كل مسلم يذبح ذبحه حلال؟ حتى ولو لو يسمي ولم يهريق الدم؟ وهل كل لحم كتابي حلال؟ حتى لو قال أنا لا أؤمن بالمسيحية وأشك بوجود الإله؟ طيب ولو المسلخ يملكه مسلم لكن يذبح به بوذيون وثنيون؟ هل الذبح حلال؟
العلماء على قولين في المسألة: منهم على التعميم: يعني أنك في بلاد أغلب أهلها كتابيون (يهود ونصارى) فيحل لك اللحم الموجود، تسمي وتأكل، ولست مضطرا أن تتحق أن الذابح نصراني وليس بوذيا أو هندوسيا أو ملحدا).
والقول الثاني أن الغالب في أمريكا وكندا هو الإلحاد واللاأدرية، وكثيرة الوثنية مثل الهندوس والبوذيين، تجعل القول أن الأصل هو أن هؤلاء كفار غير كتابيين، لا تحل ذبائحهم، إلا بدليل أن الذابح كتابي - نصراني أو يهودي، متبع لدينه.
فابحث عن عالم ثقة تأمنه على دينك واسأله، وأي الأمرين أفتاك = فهو يلزمك، ولا يجوز لك أن تسأل بعده أحدا، لأن الفتوى واجبة بحق المستفتي، ولك أن تبحث عن مفتٍ تعلم أنه يتجه إلى أحد القولين مسبقا فتسأله وفتتأكد منه، ولا حرج في ذلك.
وللعلم فإن هناك أكثر من مائة وعشرين مطعما تقدم اللحوم الحلال في وجباتها في أوتاوا، وأكثر من مائتين وأربعين مطعما في تورونتو تقدم اللحوم الحلال، للمزيد من التفاصيل تصفح http://www.zabihah.com/
1. الوصف غير دقيق. الذي أعلمه يقينا أن ليس هناك متجر كبير لبيع اللحوم في كندا (والمارت، لابلاز، سيفوي، سوبيز، حتى نو فريلز) إلا وفيه قسم لبيع اللحوم المذبوحة وفق الشريعة الإسلامية (الحلال) واليهودية (الكوشر)، سواء كنت في مدينة بحجم تورونتو (بضعة ملايين) أو فكتوريا (بضعة آلاف).
2. "والله أعلم" توحي بأنك لا تثق بكلام المسلمين، وهذا ليس من حسن الإيمان. الواجب على المسلم أن يصدق الناس ويظن فيهم الصدق بيقين أساسا إلا لو ثبت بيقين خلاف ذلك، أما الشك وسوء الظن فقد يوقعك في الإثم.
3. الواجب عليك تحري اللحم الحلال، ولا يحل لأي مسلم أن يأكل لحما يظن أنه محرم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل "يقول يا رب! ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذّي بالحرام، فأنّى يستجاب له؟!"
والخلاف في المسألة ليس أن هناك مسلمين يشترون فقط اللحم الحلال وآخرون يشترون اللحم الحرام. وإنما هو في تعريف ما هو اللحم الحلال. فالمسلمون كلهم متفقون مؤمنون بنص القرآن والسنة النبوية الشريفة أن كل ما ذكي ذكاة شرعية فهو حلال، وأن طعام أهل الكتاب حلال. لا خلاف في هذه المسألة، وإنما الخلاف في تطبيق هذا التصور. فهل كل مسلم يذبح ذبحه حلال؟ حتى ولو لو يسمي ولم يهريق الدم؟ وهل كل لحم كتابي حلال؟ حتى لو قال أنا لا أؤمن بالمسيحية وأشك بوجود الإله؟ طيب ولو المسلخ يملكه مسلم لكن يذبح به بوذيون وثنيون؟ هل الذبح حلال؟
العلماء على قولين في المسألة: منهم على التعميم: يعني أنك في بلاد أغلب أهلها كتابيون (يهود ونصارى) فيحل لك اللحم الموجود، تسمي وتأكل، ولست مضطرا أن تتحق أن الذابح نصراني وليس بوذيا أو هندوسيا أو ملحدا).
والقول الثاني أن الغالب في أمريكا وكندا هو الإلحاد واللاأدرية، وكثيرة الوثنية مثل الهندوس والبوذيين، تجعل القول أن الأصل هو أن هؤلاء كفار غير كتابيين، لا تحل ذبائحهم، إلا بدليل أن الذابح كتابي - نصراني أو يهودي، متبع لدينه.
فابحث عن عالم ثقة تأمنه على دينك واسأله، وأي الأمرين أفتاك = فهو يلزمك، ولا يجوز لك أن تسأل بعده أحدا، لأن الفتوى واجبة بحق المستفتي، ولك أن تبحث عن مفتٍ تعلم أنه يتجه إلى أحد القولين مسبقا فتسأله وفتتأكد منه، ولا حرج في ذلك.
وللعلم فإن هناك أكثر من مائة وعشرين مطعما تقدم اللحوم الحلال في وجباتها في أوتاوا، وأكثر من مائتين وأربعين مطعما في تورونتو تقدم اللحوم الحلال، للمزيد من التفاصيل تصفح http://www.zabihah.com/
ناويت أتعلم لغة من موقع https://ar.duolingo.com/ وبدأت فعلا والهدف إني أقدر أسمع وأقرأ انجليزي كويس جدا ممكن نصايح من حضرتك تكون من الاخر
اللغة ما هي إلا عبارة عن جسور وشوارع في دماغك تمشي فيها المعلومات
في البدء انت تنقل اللغة كمعلومات "مترجمة" على شوارع لغتك الأم
ستستمر الشاحنات المعبأة بالكلام المترجم بالانتقال في شوارع مخك الضيقة (لا مؤاخذة)، حتى تضيق بها، وحينئذ تقرر بلدية مخك أن تبني شوارع منفصلة. مثلا لو كلما رأيت تفاحة قلت إنها آبل، سيؤدي هذا إلى تكوين شارع جديد ترابي في مخك متجه إلى الخلية الحاملة لمعلومات التفاح بالإنجليزية. مع تكرار الطلبات على هذا الشارع يزداد بناء هذا الشارع سمكا وقوة حتى يصبح طريق صحراوي
هذا ما يسمى بالخطوط العصبية،
قدرة الإنسان على انتاج خطوط عصبية تكون بحد أقصى بين ثمانية شهور وثمانية سنوات، لذا أي لغة تتعلمها في ذلك الوقت ولو لسنة واحدة، ستكون لك بمثابة لغة أم، حتى لو انقطعت عن ممارستها سنوات. ثم تنزل ببطء حتى الخامسة والعشرين سنة، ثم تنزل بسرعة أكبر من ذلك. فلو كنت مثلا عمرك 27 سنة، فإنك ستحتاج اربعة سنوات للوصول لنفس الإتقان اللغوي (البنية التحتية العصبية) التي كان يمكنك الوصول إليها في أقل من سنة عندما كنت صغيرا. وصدقت العرب في قولها: التعلم في الصغر كالنقش على الحجر.
الخلاصة، أن تعرف أن موضوع تعلم اللغة ليس مجرد جمع معلومات، ولا حفظ أن التفاحة هي آبل ومجموعة كلمات وقواعد، وإنما تكرار يومي ممل جدا مثل التمارين الرياضية السويدية لشخص بدين جدا.
لا بد لتعلم اللغة في عمرك أن يكون مملا جدا، إذا كنت تحس بالملل فهذا يعني أن عمال بناء الشوارع في دماغك يتأففون في طريقهم لبناء شارع جديد موازي لشارع قديم لا يفهمون هم مغزاه. الملل هو أكبر دليل أنك تتعلم اللغة بصورة صحيحة
ديولينجو رائع جدا لأنه يعلمك بتلك الصورة المملة إياها، لكنه يعطيك جوائز على تلك النشاطات المملة، والجوائز تحفز هرمونات السيراتونين التي تعطيك شعورا بالرضا. فبتبقى راضي جدا أنك عملت حاجة مملة جدا، فعقلك بيشجعك تعملها تاني، وهكذا تتعلم إن شاء الله.
في البدء انت تنقل اللغة كمعلومات "مترجمة" على شوارع لغتك الأم
ستستمر الشاحنات المعبأة بالكلام المترجم بالانتقال في شوارع مخك الضيقة (لا مؤاخذة)، حتى تضيق بها، وحينئذ تقرر بلدية مخك أن تبني شوارع منفصلة. مثلا لو كلما رأيت تفاحة قلت إنها آبل، سيؤدي هذا إلى تكوين شارع جديد ترابي في مخك متجه إلى الخلية الحاملة لمعلومات التفاح بالإنجليزية. مع تكرار الطلبات على هذا الشارع يزداد بناء هذا الشارع سمكا وقوة حتى يصبح طريق صحراوي
هذا ما يسمى بالخطوط العصبية،
قدرة الإنسان على انتاج خطوط عصبية تكون بحد أقصى بين ثمانية شهور وثمانية سنوات، لذا أي لغة تتعلمها في ذلك الوقت ولو لسنة واحدة، ستكون لك بمثابة لغة أم، حتى لو انقطعت عن ممارستها سنوات. ثم تنزل ببطء حتى الخامسة والعشرين سنة، ثم تنزل بسرعة أكبر من ذلك. فلو كنت مثلا عمرك 27 سنة، فإنك ستحتاج اربعة سنوات للوصول لنفس الإتقان اللغوي (البنية التحتية العصبية) التي كان يمكنك الوصول إليها في أقل من سنة عندما كنت صغيرا. وصدقت العرب في قولها: التعلم في الصغر كالنقش على الحجر.
الخلاصة، أن تعرف أن موضوع تعلم اللغة ليس مجرد جمع معلومات، ولا حفظ أن التفاحة هي آبل ومجموعة كلمات وقواعد، وإنما تكرار يومي ممل جدا مثل التمارين الرياضية السويدية لشخص بدين جدا.
لا بد لتعلم اللغة في عمرك أن يكون مملا جدا، إذا كنت تحس بالملل فهذا يعني أن عمال بناء الشوارع في دماغك يتأففون في طريقهم لبناء شارع جديد موازي لشارع قديم لا يفهمون هم مغزاه. الملل هو أكبر دليل أنك تتعلم اللغة بصورة صحيحة
ديولينجو رائع جدا لأنه يعلمك بتلك الصورة المملة إياها، لكنه يعطيك جوائز على تلك النشاطات المملة، والجوائز تحفز هرمونات السيراتونين التي تعطيك شعورا بالرضا. فبتبقى راضي جدا أنك عملت حاجة مملة جدا، فعقلك بيشجعك تعملها تاني، وهكذا تتعلم إن شاء الله.
Asalamu aliakum Shaykhuna :) Inshaa Allah I hope you are well. Another controversial question for you :) Is it true taxes such as the income tax go against Islam? I googled and found both tahleel and tahreem, and I asked around but it seems it's a hot topic and many don't want to give a fatwa.
Taxes are forbidden in Islam according to clear hadeeths of the Prophet - peace be upon him. He said: "No tax-officer shall enter paradise." Imam Ibn Hajar al-Haitami included it in his Book of Major Sins, so did Imam Ath-Thahabi. The latter said: Officers in charge of taxes and customs are just as evil as bandits, taking wealth that is not rightfully theirs in order not to hurt them. The officers, the collectors, the witnesses, are all committing a major sin in Islam whether they're taxing a religious scholar, a soldier or a merchant.
However, those Muslims who justify tax evasion based on that, is like those who justify stealing food from a restaurant because its serving (those haram but juicy) pork chops.
The whole individual taxation system has many injustices that are solved in the Islamic economic system of Zakaat. Muslims pay Zakaat on the accumulating wealth (i.e. net profit) unused for a year, not on their gross income. A Muslim billionaire who uses his entire income to build condos, businesses, etc, and rents them, pays zero Zakaat on any money that was put in infrastructure. He would only pay Zakaat on the net income he gets from renting his condos/businesses, unless if he uses that money to build more infrastructure within the same fiscal year. The end goal here is that Islam promotes velocity of money (i.e. that money keeps moving from one hand to another, not sit in bank accounts of rich people). God says: "So that it [i.e. wealth] doesn't become exclusive among the wealthy amongst you."
These systems cannot be reformed by individual efforts alone (unless these individuals are exceptionally influential.) Hence, personal tax evasion isn't a solution, and isn't something any scholar would recommend. Evading taxes will not hurt the system, nor make a legislator think you have a point. If anything, it would be the opposite of both. A person might not be sinful for evading taxes, some scholars suggested, however a person is sinful for throwing themselves in jail or getting a heavy fine for a stupid cause.
Academic P.S: There is one exception to taxation, which is if the government was bankrupt, they are allowed to ask people to pay for a specific project or service, like build a bridge or maintain drinking water, until that budget shortage is resolved. However, the income of the people may not be the primary source of income for the government in Islam.
However, those Muslims who justify tax evasion based on that, is like those who justify stealing food from a restaurant because its serving (those haram but juicy) pork chops.
The whole individual taxation system has many injustices that are solved in the Islamic economic system of Zakaat. Muslims pay Zakaat on the accumulating wealth (i.e. net profit) unused for a year, not on their gross income. A Muslim billionaire who uses his entire income to build condos, businesses, etc, and rents them, pays zero Zakaat on any money that was put in infrastructure. He would only pay Zakaat on the net income he gets from renting his condos/businesses, unless if he uses that money to build more infrastructure within the same fiscal year. The end goal here is that Islam promotes velocity of money (i.e. that money keeps moving from one hand to another, not sit in bank accounts of rich people). God says: "So that it [i.e. wealth] doesn't become exclusive among the wealthy amongst you."
These systems cannot be reformed by individual efforts alone (unless these individuals are exceptionally influential.) Hence, personal tax evasion isn't a solution, and isn't something any scholar would recommend. Evading taxes will not hurt the system, nor make a legislator think you have a point. If anything, it would be the opposite of both. A person might not be sinful for evading taxes, some scholars suggested, however a person is sinful for throwing themselves in jail or getting a heavy fine for a stupid cause.
Academic P.S: There is one exception to taxation, which is if the government was bankrupt, they are allowed to ask people to pay for a specific project or service, like build a bridge or maintain drinking water, until that budget shortage is resolved. However, the income of the people may not be the primary source of income for the government in Islam.
Liked by:
محمود كمال العدل
السلام عليكم - صليت العشاء مأموما ثم أدركت بعد انتهاء الصلاة أن الإمام لم يصل سوى ثلاث ركعات. سألته فقال إنه كان يصلي المغرب، فقررت أداء تلك الركعة ثم صلاة سجود السهو. هل ما فعلته صحيح أم علي إعادة الصلاة؟ جزيتم خيرا
لا شيء عليك
ما رأيك في الشيخ أحمد سالم كمفتي؟
أنا كنت بحبه وبحترمه
لكن ابتدا يعمل ريجيم في الفترة الأخيرة
نسأل الله السلامة والثبات
لكن ابتدا يعمل ريجيم في الفترة الأخيرة
نسأل الله السلامة والثبات
Are you a Salafi and do you call the people to Salafiyyah?
Please understand first and foremost that all humans have a natural instinct to fit in with those around them. So it's completely fine if you find your friends and Sheikh call themselves Salafi, to want to do that as well. However, we know from the Quran, and Sunnah, and even logic, that not every following of social norms is a good one.
Let's be clear that every faction of Sunnah claim to follow the righteous predecessors (the salaf). We have abundance of teachings showing us that following them is a goal of any believer. There is no Sunni Muslim who doesn't love the Salaf, or aspire to follow them. However Salafiyya is not a title, never have been and never should. When Sheikh Ibn Uthaimeen rahimahullah was asked if he was Salafi, he said, "I hope to become so".
The danger from calling oneself Salafi is that it comes with a sense of self entitlement, and Allah forbade that. It is the same category of describing oneself as Taqi, or Saalih. Go visit any Sunni mosque that doesn't claim that entitlement and you'll soon find other Muslims relate to the Salaf with equal love, if not more.
Some contemporary scholars have tried to justify the title "Salafi", notwithstanding the oxymoronic fact that the term Salafi is an innovation itself, and the last thirty years have proven it is a bad innovation.
I call myself and people to follow the Salaf, by following their methodology and their understanding of Islam, not by making up a contemporary methodology, understanding and opinions and claim it is the following of the Salaf. Unfortunately, the dominating voices of Salafi-claimants today do the latter.
If you want to be on the true path of the Salaf, follow those whom the Salaf followed, and unanimously agreed on their eligibility to be followed; follow Ayyoub or Rabee'a; or Sufyan or Awzaa'i; or Malik or Ahmed; rahimahumullah. Those were truly the flagships of Salaf of all time, they were the carriers of the Sunnah banner, defenders of Sharia, and revivers of Islam.
Also, watch this https://www.youtube.com/watch?v=2v_qeMxc_vY
Let's be clear that every faction of Sunnah claim to follow the righteous predecessors (the salaf). We have abundance of teachings showing us that following them is a goal of any believer. There is no Sunni Muslim who doesn't love the Salaf, or aspire to follow them. However Salafiyya is not a title, never have been and never should. When Sheikh Ibn Uthaimeen rahimahullah was asked if he was Salafi, he said, "I hope to become so".
The danger from calling oneself Salafi is that it comes with a sense of self entitlement, and Allah forbade that. It is the same category of describing oneself as Taqi, or Saalih. Go visit any Sunni mosque that doesn't claim that entitlement and you'll soon find other Muslims relate to the Salaf with equal love, if not more.
Some contemporary scholars have tried to justify the title "Salafi", notwithstanding the oxymoronic fact that the term Salafi is an innovation itself, and the last thirty years have proven it is a bad innovation.
I call myself and people to follow the Salaf, by following their methodology and their understanding of Islam, not by making up a contemporary methodology, understanding and opinions and claim it is the following of the Salaf. Unfortunately, the dominating voices of Salafi-claimants today do the latter.
If you want to be on the true path of the Salaf, follow those whom the Salaf followed, and unanimously agreed on their eligibility to be followed; follow Ayyoub or Rabee'a; or Sufyan or Awzaa'i; or Malik or Ahmed; rahimahumullah. Those were truly the flagships of Salaf of all time, they were the carriers of the Sunnah banner, defenders of Sharia, and revivers of Islam.
Also, watch this https://www.youtube.com/watch?v=2v_qeMxc_vY
Liked by:
لنيمي فرانسيسكا بلي
https://ask.fm/MajedJarrar/answer/136132686914 شيخ أليس ما كثيره حرام فقليله حرام ؟!!
المسألة الأولى: ما اسكر كثيره فقليله حرام.
وكثيرُ الكيك لا يُسكِر.
المسألة الثانية: ما حُرِم الانتفاع به مطلقا، حرم امتلاكه مطلقا.
امتلاك القليل من الخمر حرام، واستعماله ولو قليلا حرام. انا لا اتكلم عن ذلك، وانما الحديث عن مطعم ما وضع قليلا من الخمر وتبخر في الطعام فلم يبق منه ريح ولا طعم. فهذا الذي قال العلماء لا شيء عليه.
تسأل ايش الفرق بين حرمة أن اعمله بنفسي وحل ما يعمله غيري؟ اليقين. أنت لست على يقين أن الخمر قد تمت اضافته عندهم، ربما نفد الخمر قبل صناعة الكيكة التي تأكلها، ولو فتحنا باب الحكم بالشبهات لما انغلق.
ومذهبنا ان الخمر لا يعفى عن يسيره، وأنها نجسة عينا، فأيما شيء مسته تنجس وحرم أكله، وأن النجاسة لا تطهر عندنا إلا بالماء، لا بالجفاف ولا بالنار. لكن القول الذي نقلتُه ذكره عدد من المعاصرين، وهو مذهب السادة الأحناف.
وكثيرُ الكيك لا يُسكِر.
المسألة الثانية: ما حُرِم الانتفاع به مطلقا، حرم امتلاكه مطلقا.
امتلاك القليل من الخمر حرام، واستعماله ولو قليلا حرام. انا لا اتكلم عن ذلك، وانما الحديث عن مطعم ما وضع قليلا من الخمر وتبخر في الطعام فلم يبق منه ريح ولا طعم. فهذا الذي قال العلماء لا شيء عليه.
تسأل ايش الفرق بين حرمة أن اعمله بنفسي وحل ما يعمله غيري؟ اليقين. أنت لست على يقين أن الخمر قد تمت اضافته عندهم، ربما نفد الخمر قبل صناعة الكيكة التي تأكلها، ولو فتحنا باب الحكم بالشبهات لما انغلق.
ومذهبنا ان الخمر لا يعفى عن يسيره، وأنها نجسة عينا، فأيما شيء مسته تنجس وحرم أكله، وأن النجاسة لا تطهر عندنا إلا بالماء، لا بالجفاف ولا بالنار. لكن القول الذي نقلتُه ذكره عدد من المعاصرين، وهو مذهب السادة الأحناف.
Asalamu alykom If i use the creditcard but make sure i always pay it in time so i never pay interest is it still haram? Some cards have car rental insurance coverage which saves me a lot of money. Is this also haram?
Alaikum Assalam
http://ask.fm/MajedJarrar/answers/136020959042
http://ask.fm/MajedJarrar/answers/136020959042
Don't be the friend that gets influenced; rather be the friend that influences them to come and stay on the righteous path. Hanging with your friends will be much more enjoyable in Jannah
Liked by:
ŴäHåB✔️
It was dhuhr prayer and I joined the congregation while the Imam was standing. I started reading Al-Fatiha in my mind and the Imam went to ruku'. What to do now - quickly complete Al-Fatiha and catch up with the Imam or leave the rest of Al-Fatiha and go to ruku' immediately?
You choose either only if you can't combine both.
If you can't combine both virtues of reciting alfatiha and following the imam closely, then following the imam, always, is precedented.
If you can't combine both virtues of reciting alfatiha and following the imam closely, then following the imam, always, is precedented.
Liked by:
oj
How you feel now ?
Alhamdolillah.
The blessings of Allah never stop pouring on me, and I never stop the shortcomings to Him, may Allah forgive me.
The blessings of Allah never stop pouring on me, and I never stop the shortcomings to Him, may Allah forgive me.
Liked by:
Hananً
Is it sinful to not wake up someone for a mandatory prayer? For example, if my mother isn't feeling well and she hasn't woken up for Fajr, would I be sinful to not wake her up because I want her to rest and she won't be held accountable for any prayer she misses in her sleep?
She is not held accountable for any prayer she sleeps through (given she slept before athan). The Prophet said: "whoever sleeps through a prayer or forgets it, let them pray it when they remember it, no expiation for it except that."
Your love for your mother and wanting to merciful to her means you would want to wake her up, because prayer is the greatest source of healing for the hearts, and mercy on the hereafter. The mathhab is that you're discouraged, but not sinful, for not waking her up. However Sheikhul-Islam rahimahullah said it is mandatory upon the person who's awake to wake the person who's asleep if they're afraid they might miss prayer.
Your love for your mother and wanting to merciful to her means you would want to wake her up, because prayer is the greatest source of healing for the hearts, and mercy on the hereafter. The mathhab is that you're discouraged, but not sinful, for not waking her up. However Sheikhul-Islam rahimahullah said it is mandatory upon the person who's awake to wake the person who's asleep if they're afraid they might miss prayer.
Liked by:
air 2107
Next
