تحدث ايها المأمون💜🌼
تـوسـكـا أنــرتِ
- يقـول محـمد الغبـر :
خـذني مـعك حـيث تـشاء فالمـوده
وان شيـت تاكـلني هنـيا مريـئا
- يقـول محـمد الغبـر :
خـذني مـعك حـيث تـشاء فالمـوده
وان شيـت تاكـلني هنـيا مريـئا
Posts:
يا شيخ أحمد لماذا كثير من علماء المسلمين المشهورين أشاعرة، أعلم أن الحق يعرف بالحجة والبرهان وليس بمتبعيه، لكن كون كثير من علماء المسلمين المشهورين المنتشرة كتبهم بين الناس اشاعرة مع كوننا نعتقد أن الاشاعرة على باطل أمر يوجب الاشكال عند كثير من الناس, أرجو الإجابة بنوع من التفصيل. جزاكم الله خيرا.
قبل قرنين، أكثر علماء نجد والحجاز لم يكونوا سلفيين، لماذا برأيك صاروا كلهم سلفيين الآن؟
لماذا يعد المذهب الحنفي أكثر المذاهب انتشارا في العالم؟
لماذا انتشر المعتزلة وقويت شوكتهم مطلع القرن الثالث الهجري؟
لماذا انتشر الشيع في إيران بعد أن كانت سنية؟
جواب جميع هذه الأسئلة هو نفس جواب سؤالك: السلطة، الحكام، إذا تبنوا مذهبا نشروه وأعطوا المناصب لأهله وأجروا عليهم الأموال، فانتشر المذهب وساد، السلطة هي العامل المؤثر الأكبر في انتشار المذاهب.
جواب أول سؤال: تولي آل سعود السلطة
الثاني: تمذهب العثمانيين بمذهب الأحناف
الثالث: ميل المأمون للاعتزال.
الرابع: تولي الصفويين للحكم.
لماذا يعد المذهب الحنفي أكثر المذاهب انتشارا في العالم؟
لماذا انتشر المعتزلة وقويت شوكتهم مطلع القرن الثالث الهجري؟
لماذا انتشر الشيع في إيران بعد أن كانت سنية؟
جواب جميع هذه الأسئلة هو نفس جواب سؤالك: السلطة، الحكام، إذا تبنوا مذهبا نشروه وأعطوا المناصب لأهله وأجروا عليهم الأموال، فانتشر المذهب وساد، السلطة هي العامل المؤثر الأكبر في انتشار المذاهب.
جواب أول سؤال: تولي آل سعود السلطة
الثاني: تمذهب العثمانيين بمذهب الأحناف
الثالث: ميل المأمون للاعتزال.
الرابع: تولي الصفويين للحكم.
ו| ماهو الشغف من منظورك الشخصي؟
اعلى مقامات الحب، والأقرب للحب البشري منه عن حب هواية أو مهنة أو... ، ولكنه ينطبق على اي امر ما، ولكنه لا يجسد الشغف بقدر شغف حب الرجل للمراه أو العكس
وجاء في القرآن عن إمرة العزيز، لقد شغفها حبا، اي وصل شغاف قلبها ويسمى الحب القاتل، وشغف حب المأمون جاريته التي هجرته حتى ظل يرقص بين الجواري بلا وعي حتى كاد ان يموت مختنقاً ببذرة رمان ( والله اعلم)
وجاء في القرآن عن إمرة العزيز، لقد شغفها حبا، اي وصل شغاف قلبها ويسمى الحب القاتل، وشغف حب المأمون جاريته التي هجرته حتى ظل يرقص بين الجواري بلا وعي حتى كاد ان يموت مختنقاً ببذرة رمان ( والله اعلم)
# جواهر من اقوال السلف الصالح :-
سَمِع المأمُون أبَا العَتاهِية يُنشِد :
وإنّي لمشتاقٌ إلى ظِلّ صاحبٍ
يروقُ ويَصفُو إن كدِرتُ عليهِ
فَقَالَ :
خُذ مِنِّي الخِلافَة وأعطِنِي هَذا الصَّاحِب.!
وإنّي لمشتاقٌ إلى ظِلّ صاحبٍ
يروقُ ويَصفُو إن كدِرتُ عليهِ
فَقَالَ :
خُذ مِنِّي الخِلافَة وأعطِنِي هَذا الصَّاحِب.!
الدرر الكامنه الجزء الاول صفحه 171 طبعه دائره المعارف العثمانيه
بعد ان الجمهم بالدليل وما استطاعوا الرد عليه نادوا في البلاد من اعتقد معتقد ابن تيميه حل ماله ودمه.
**ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة**
يوضح ابن حجر وسيله الاشاعره الجهميه لنشر معتقدهم الفاسد بالترهيب كما فعل المعتزله ايام احمد بن حنبل فتره المأمون والمعتصم.
وكما يضيق الازهر وشيخه الاشعرى في زماننا.
عافانا الله واياكم.
**ونودي بدمشق من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة**
يوضح ابن حجر وسيله الاشاعره الجهميه لنشر معتقدهم الفاسد بالترهيب كما فعل المعتزله ايام احمد بن حنبل فتره المأمون والمعتصم.
وكما يضيق الازهر وشيخه الاشعرى في زماننا.
عافانا الله واياكم.
Liked by:
# صَفاء غَفر اللّٰه لٓها #
خلود خالد
السلام عليكم ممكن فضلا تفتح دورة ما لا يسع المسلم جهله للشيخ انس السلطان المحاضرة الثالثة من الدقيقة ٤٥حتى الدقيقة ٤٩ وتخبرني هو كدة أشعري او لا لأن الأمر اخطلت علي ومش عارفة أكمل سماع أو لا
اعوذ بالله من مقالته
أشعرى يتبع الرافضه والاحباش والجهميه والمعتزله
ومقاله كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان.
قال علي الكوراني الرافضي في المجلد الثامن صفحه 127كتاب الانتصار 📘 اسأل نفسك اين كان الله قبل خلق المكان؟
ويقول الرافضي عبد الحسين المسعودي في كتابه اخبار الزمان 📘صفحه 263
ارتفع عن الصفات، فهو واحد قديم أول أزلي قاض بكل شئ مدبر لكل شئ بلا كيف هو، حاضر في كل مكان لم يعزب عن علمه مثقال ذرة في ظلمات البحر، ولا اعماق الأرض، ولا في اطباق السموات وهو يرى ولا تراه العيون ولا يحيط به فكر ولا يحويه مكان، وكان قبل المكان والزمان، وخلق المكان والزمان.
وهذا قول الجهميه المعطله والمعتزله لعنهم الله
قال الامام احمد في مناظرته للمعتزله ردا علي المأمون:
المعتزله يقولون ان الله في اللا مكان ولا يرتبط بزمان
فتعجب المأمون وقال كيف؟
قال الامام احمد المعتزله يعبدون العدم.
قال الامام مالك رحمه الله المجسمه يعبدون صنما والمعطله يعبدون عدما.
قال تعالي: خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوي
ثم افادت ان الله استوي علي العرش (مكان) بعد خلق السماوات والارض(زمان)
وما أصل عقيده الرافضه والجهميه والمعتزله والاشاعره؟
قلت امامهم ارسطو وافلاطون
وفقا لأرسطو في كتابه الميتافيزيق، الله هو في حالة «ركود» لم يمسها التغيير وأي عيب. إن «المحرك غير المتحرك» هي فكرة لا تشبه أي مفهوم الله الذي يعرفه معظم الأديان.
وقال افلاطون الله لا يتكلم ولا يتحرك ولا يحده مكان ولا زمان (عدم).
اما قول اهل السنه
فالله مستو علي عرشه عال ومرتفع بائن من خلقه يري ويسمع وله يد واصابع وينزل في ثلث الليل الاخير ويضحك ويغضب ويتكلم بصوت
وكلها صفات من القرآن اخبرنا بها الله او في السنه اوحي الله بها لنبيه "وما ينطق عن الهوي“
وقد اثبت موسي لله العلو والكلام
واثبت ابراهيم واستدل بخرس الهه قومه بعجزهم.
كل الانبياء والرسل جاءوا لدعوة الناس لرب الناس
اما الجهميه والمعتزله والاشاعره لا يعرفون اله لهم ويصفون معدوما
وبالمناسبه هذا قول اشاعره اليوم لان الاشاعره في الاصل لم يقولوا مقاله المعتزله ولكنهم ضلوا
ومنهم عبدالله رشدي فهو اشعرى يردد كلام الجهميه وينفي المكان والزمان والعلو ويعطل صفات الله ويردد نفس الكلام.
اظن ان عمه وزي الازهر السبب في قوله.
أشعرى يتبع الرافضه والاحباش والجهميه والمعتزله
ومقاله كان ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان.
قال علي الكوراني الرافضي في المجلد الثامن صفحه 127كتاب الانتصار 📘 اسأل نفسك اين كان الله قبل خلق المكان؟
ويقول الرافضي عبد الحسين المسعودي في كتابه اخبار الزمان 📘صفحه 263
ارتفع عن الصفات، فهو واحد قديم أول أزلي قاض بكل شئ مدبر لكل شئ بلا كيف هو، حاضر في كل مكان لم يعزب عن علمه مثقال ذرة في ظلمات البحر، ولا اعماق الأرض، ولا في اطباق السموات وهو يرى ولا تراه العيون ولا يحيط به فكر ولا يحويه مكان، وكان قبل المكان والزمان، وخلق المكان والزمان.
وهذا قول الجهميه المعطله والمعتزله لعنهم الله
قال الامام احمد في مناظرته للمعتزله ردا علي المأمون:
المعتزله يقولون ان الله في اللا مكان ولا يرتبط بزمان
فتعجب المأمون وقال كيف؟
قال الامام احمد المعتزله يعبدون العدم.
قال الامام مالك رحمه الله المجسمه يعبدون صنما والمعطله يعبدون عدما.
قال تعالي: خلق السماوات والارض في سته ايام ثم استوي
ثم افادت ان الله استوي علي العرش (مكان) بعد خلق السماوات والارض(زمان)
وما أصل عقيده الرافضه والجهميه والمعتزله والاشاعره؟
قلت امامهم ارسطو وافلاطون
وفقا لأرسطو في كتابه الميتافيزيق، الله هو في حالة «ركود» لم يمسها التغيير وأي عيب. إن «المحرك غير المتحرك» هي فكرة لا تشبه أي مفهوم الله الذي يعرفه معظم الأديان.
وقال افلاطون الله لا يتكلم ولا يتحرك ولا يحده مكان ولا زمان (عدم).
اما قول اهل السنه
فالله مستو علي عرشه عال ومرتفع بائن من خلقه يري ويسمع وله يد واصابع وينزل في ثلث الليل الاخير ويضحك ويغضب ويتكلم بصوت
وكلها صفات من القرآن اخبرنا بها الله او في السنه اوحي الله بها لنبيه "وما ينطق عن الهوي“
وقد اثبت موسي لله العلو والكلام
واثبت ابراهيم واستدل بخرس الهه قومه بعجزهم.
كل الانبياء والرسل جاءوا لدعوة الناس لرب الناس
اما الجهميه والمعتزله والاشاعره لا يعرفون اله لهم ويصفون معدوما
وبالمناسبه هذا قول اشاعره اليوم لان الاشاعره في الاصل لم يقولوا مقاله المعتزله ولكنهم ضلوا
ومنهم عبدالله رشدي فهو اشعرى يردد كلام الجهميه وينفي المكان والزمان والعلو ويعطل صفات الله ويردد نفس الكلام.
اظن ان عمه وزي الازهر السبب في قوله.
Liked by:
Free Palestine..☁️..Aya Adel
هاجر محمد
☀ مسَاء الخَير , ماهي تطلعاتك لقضاء وقت ممتع ؟☾ ч
سَمِع المأمُون أبَا العَتاهِية يُنشِد:
وإنّي لمشتاقٌ إلى ظِلّ صاحبٍ
يروقُ ويَصفُو إن كدِرتُ عليهِ
فَقَالَ: خُذ مِنِّي الخِلافَة، وأعطِنِي هَذا الصَّاحِب.
وإنّي لمشتاقٌ إلى ظِلّ صاحبٍ
يروقُ ويَصفُو إن كدِرتُ عليهِ
فَقَالَ: خُذ مِنِّي الخِلافَة، وأعطِنِي هَذا الصَّاحِب.
Liked by:
Mohammed Ibrahem
أَمَلٌ
ابو ليل
- حكمتك فالحياة❤️❤️؟.
كنتُ واثقاً أنكَ ستأتي!
في الآدابِ العالميةِ أنَّ الجنديَّ قالَ للضابط: صديقي لم يَعُدْ من ساحةِ القتال، أطلبُ منكَ الإذنَ بالذهابِ للبحث عنه.
فقالَ له الضابط: الإذنُ مرفوض، لا أُريدكَ أن تُخاطرَ بحياتكَ من أجلِ رجلٍ من المُحتملِ أنه قد مات!
ولكن الجندي عصى أمرَ قائده، وذهبَ للبحثِ عن صديقه، وبعد ساعاتٍ عادَ ينزفُ من جرحٍ خطيرٍ أصابه، حاملاً جثة صديقه!
فقالَ له الضابط بغرور: قلتُ لكَ أنه قد مات، ولكن قُلْ لي أنتَ، أكانَ الأمرُ يستحقُّ كل هذه المُخاطرة؟!
فقالَ له الجندي: أجل كانَ يستحق، عندما وجدته كانَ فيه رمق من حياة، وقالَ لي: كنتُ واثقاً من أنكَ ستأتي!
ما أجمل أن يكونَ المرءُ عند حُسنِ ظنِّ الناسِ به، أن يكونَ بحجمِ تلكَ الصورة المرسومة له في العقل، وتلكَ المكانة المُعطاة له في القلب، لأنه لا شيء أقبح من الخذلان!
ما أجمل أن يطرقَ صديقكَ بابكَ عندما يقعُ في ضائقةٍ وكله عشمٌ أنكَ لن ترده، فيجدكَ على مقدارِ العشم!
ما أجمل أن يرسمَ أبواكَ لكَ صورة الابنِ البار، وأنكَ لن تتركهما في لحظاتِ المرضِ والعجزِ ثم أنتَ تترجمُ هذه الصورة إلى مواقف ناصعة في البِر!
ما أجمل أن تأتمنكَ امرأة على قلبها في زمنٍ كَثُرَ فيه الغدر، وصارَ الخذلانُ سِمته، فتجدكَ رجلاً على مقدارِ كلمتك، لم تُفْلِتْ يدكَ، ولم تَهُنْ عليكَ الأعراض والمشاعر!
ما أجمل أن تكونَ الجار المأمون فعلاً، والأخ الكتف حقاً، والزوج العكاز صدقاً، والأب السند حُباً!
ما أجمل أن تكون الجهة الآمنة دوماً!
في الآدابِ العالميةِ أنَّ الجنديَّ قالَ للضابط: صديقي لم يَعُدْ من ساحةِ القتال، أطلبُ منكَ الإذنَ بالذهابِ للبحث عنه.
فقالَ له الضابط: الإذنُ مرفوض، لا أُريدكَ أن تُخاطرَ بحياتكَ من أجلِ رجلٍ من المُحتملِ أنه قد مات!
ولكن الجندي عصى أمرَ قائده، وذهبَ للبحثِ عن صديقه، وبعد ساعاتٍ عادَ ينزفُ من جرحٍ خطيرٍ أصابه، حاملاً جثة صديقه!
فقالَ له الضابط بغرور: قلتُ لكَ أنه قد مات، ولكن قُلْ لي أنتَ، أكانَ الأمرُ يستحقُّ كل هذه المُخاطرة؟!
فقالَ له الجندي: أجل كانَ يستحق، عندما وجدته كانَ فيه رمق من حياة، وقالَ لي: كنتُ واثقاً من أنكَ ستأتي!
ما أجمل أن يكونَ المرءُ عند حُسنِ ظنِّ الناسِ به، أن يكونَ بحجمِ تلكَ الصورة المرسومة له في العقل، وتلكَ المكانة المُعطاة له في القلب، لأنه لا شيء أقبح من الخذلان!
ما أجمل أن يطرقَ صديقكَ بابكَ عندما يقعُ في ضائقةٍ وكله عشمٌ أنكَ لن ترده، فيجدكَ على مقدارِ العشم!
ما أجمل أن يرسمَ أبواكَ لكَ صورة الابنِ البار، وأنكَ لن تتركهما في لحظاتِ المرضِ والعجزِ ثم أنتَ تترجمُ هذه الصورة إلى مواقف ناصعة في البِر!
ما أجمل أن تأتمنكَ امرأة على قلبها في زمنٍ كَثُرَ فيه الغدر، وصارَ الخذلانُ سِمته، فتجدكَ رجلاً على مقدارِ كلمتك، لم تُفْلِتْ يدكَ، ولم تَهُنْ عليكَ الأعراض والمشاعر!
ما أجمل أن تكونَ الجار المأمون فعلاً، والأخ الكتف حقاً، والزوج العكاز صدقاً، والأب السند حُباً!
ما أجمل أن تكون الجهة الآمنة دوماً!
Liked by:
Hind Salah
إيمآا (غفر الله لها )
عبد العزيز ..
Mogrd
Nada
⊑ حدثونا عن ما قرأتم في هذه الأيام؟
ألقى المأمون قصيدة في مجلسه وسأل أبا نواس عن رأيه؟
فقال أبو نواس : لا أشمّ فيها رائحة البلاغة ..
فأمر المأمونُ بحبسه شهرًا في حظيرة الحمير، خرج بعد شهرٍ وعاد لحضور المجلس، وألقى المأمون قصيدةً أخرى ..
فقام أبو نواس في منتصفها ليخرج؛
فاستوقفه المأمون قائلًا : إلى أين ؟
فقال أبو نواس : إلى الحظيرة .
فقال أبو نواس : لا أشمّ فيها رائحة البلاغة ..
فأمر المأمونُ بحبسه شهرًا في حظيرة الحمير، خرج بعد شهرٍ وعاد لحضور المجلس، وألقى المأمون قصيدةً أخرى ..
فقام أبو نواس في منتصفها ليخرج؛
فاستوقفه المأمون قائلًا : إلى أين ؟
فقال أبو نواس : إلى الحظيرة .
عاش الشاعر (أبونوأس) في العصر العباسي وتحديداً في عهد (المأمون) عاش في الحانات بين الجواري والغلمان، كان يُحب الخمر،يشربها ويتغنى بها حتى لُقب بشاعر الخمريات والمُجون، لكنه في آخر حياته ندم على ماقدمت يداه وأسرف، ووجدوا هذه الأبيات في ثوبه عند تغسيله عندما حضرته الوفاة. يارب إن عظمت ذُنُوبي كثرةً
سبحان الله وقبل كان بيقول
دع المعابد للعباد تسكنها
وطف بنا حول خمارا ليسقينا
لم يقل الله ويل لكل ذي سكر
بل قال الله ويل للمصلين
دع المعابد للعباد تسكنها
وطف بنا حول خمارا ليسقينا
لم يقل الله ويل لكل ذي سكر
بل قال الله ويل للمصلين
Liked by:
A
⚓AHMED ELKHOULY ⚓
عبدالله زهران
يحيي
إسلام مدحت
Gamal Ashraf
https://ask.fm/Heydar90/answers/171981996901 هل نجحوا في ذلك؟
لا طبعا. ففترة المأمون مثلت نهاية هذا الميل الطارئ لأنها شهدت تباشير عسكرة الدولة: حيث أصبحت الدولة الطاهرية مستقلة بقرارها وجندها عن الخلافة العباسية، شاملة معظم مساحة إيران الحالية وبعض مناطق ما وراء النهر.
Liked by:
ابراهيم احمد
Qaysar Mahdi
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُم بِإِيمَانِهِمْ ۖ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (9) دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10)} يونس
الحمد لله رب العالمين
اللهم ارزقنا الهدايه واستعملنا ولا تستبدلنا
طرائف من اخبار الحمقي والمغفلين
قال رجل لابنه وهو في المكتب: في أي سورة أنت؟ قال: في أقسم بهذا البلد ووالدي بلا ولد فقال أبوه: لعمري من كنت ابنه فهو بلا ولد.
قال المأمون لبعض كتابه: ويلك ما تحسن تقرأ؟ قال: بلى والله، إني لأقرأ من سورة واحدة ألف آية.
ابن الرومي ذكر: خرج رجل إلى قرية فأضافه خطيبها فأقام عنده أياما، فقال له الخطيب: أنا منذ مدة أصلي بهؤلاء القوم وقد أشكل علي في القرآن بعض مواضع، قال: سلني عنها، قال: منها في " الحمد لله "، " إياك نعبد وإياك " أي شيء تسعين أو سبعين؟ أشكلت علي هذه فأنا أقولها تسعين، آخذ بالإحتياط.
اللهم ارزقنا الهدايه واستعملنا ولا تستبدلنا
طرائف من اخبار الحمقي والمغفلين
قال رجل لابنه وهو في المكتب: في أي سورة أنت؟ قال: في أقسم بهذا البلد ووالدي بلا ولد فقال أبوه: لعمري من كنت ابنه فهو بلا ولد.
قال المأمون لبعض كتابه: ويلك ما تحسن تقرأ؟ قال: بلى والله، إني لأقرأ من سورة واحدة ألف آية.
ابن الرومي ذكر: خرج رجل إلى قرية فأضافه خطيبها فأقام عنده أياما، فقال له الخطيب: أنا منذ مدة أصلي بهؤلاء القوم وقد أشكل علي في القرآن بعض مواضع، قال: سلني عنها، قال: منها في " الحمد لله "، " إياك نعبد وإياك " أي شيء تسعين أو سبعين؟ أشكلت علي هذه فأنا أقولها تسعين، آخذ بالإحتياط.
Liked by:
Nervous
محمود عبد الفتاح
آلاء
عندما أثر العرب في أوروبا
تأثير العرب في أوروبا
أولًا في التجارة
كانت التجارة أسبق من غيرها في وسائل الاتصال بين أوروبا والعالم المسلم، فبعد سنة 1000 ميلادية تقريبًا تصاعد النشاط التجاري الأوربي في عالم البحر المتوسط، وشارك الأوربيون المسلمين الملاحة والتجارة فوق مياه هذا البحر، وعن هذا الطريق وصلت الأرقام العربية إلى أوربا، كما دخلت المصطلحات التجارية ذات الأصول العربية، مثل الشيك والتعريفة والمرور ودار الصناعة والديوان وغيرها، فضلًا عن الأسماء المتعددة في عالم الملاحة، وأسماء المصنوعات العربية في مجال النسيج مثل (الدمشقي) و(البغدادي) والفسطاطي (الذي حُرّف فيما بعد إلى كلمة فستان Fustians)).
كذلك تم نقل التكنولوجيا الزراعية العربية إلى أوربا الغربية من خلال مناطق مثل فالنسيا وصقلية، بالإضافة إلى الزجاج والفخار المطلي بطبقة زجاجية والورق، وهي كلها بضائع كانت ذات قيمة عالية في تجارة البحر المتوسط عند بداية القرن الخامس عشر.
أما تأثير التكنولوجيا العربية الراقية في الهندسة الميكانيكية في أوربا الغربية في العصور الوسطى فقد أبرزته الدراسات الحديثة بشكل حاسم. والكتب التي تصف الآلات نادرة للغاية، ولكن هناك ثلاثة إخوة عراقيين عرفوا باسم بني موسى نسبة إلى أبيهم موسى بن شاكر الذي كان رفيقًا مقربًا من المأمون قبل أن يتولى الخلافة وأثناء ولايته على خراسان. وكان الإخوة الثلاثة من ألمع نجوم الثقافة العربية الإسلامية في بغداد في القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي. كانوا علماء أفذاذا ومهندسين بارعين ويُنسب إليهم أكثر من عشرين مؤلفًا في التكنولوجيا الراقية لم يبق منها سوى ثلاثة، أحد هذه الكتب في الرياضيات ولم تبق منه سوى الترجمة اللاتينية (مما يدل على أن أوربا كانت تهتم بترجمة هذه الأعمال أثناء محاولات النهضة)، والثاني عن الآلات ذاتية الحركة، أما الثالث فهو وصف لآلة موسيقية ذاتية الحركة أيضًا. (أقرأ العرب ودُماهم المتحركة في هذا العدد)
#يتبع
أولًا في التجارة
كانت التجارة أسبق من غيرها في وسائل الاتصال بين أوروبا والعالم المسلم، فبعد سنة 1000 ميلادية تقريبًا تصاعد النشاط التجاري الأوربي في عالم البحر المتوسط، وشارك الأوربيون المسلمين الملاحة والتجارة فوق مياه هذا البحر، وعن هذا الطريق وصلت الأرقام العربية إلى أوربا، كما دخلت المصطلحات التجارية ذات الأصول العربية، مثل الشيك والتعريفة والمرور ودار الصناعة والديوان وغيرها، فضلًا عن الأسماء المتعددة في عالم الملاحة، وأسماء المصنوعات العربية في مجال النسيج مثل (الدمشقي) و(البغدادي) والفسطاطي (الذي حُرّف فيما بعد إلى كلمة فستان Fustians)).
كذلك تم نقل التكنولوجيا الزراعية العربية إلى أوربا الغربية من خلال مناطق مثل فالنسيا وصقلية، بالإضافة إلى الزجاج والفخار المطلي بطبقة زجاجية والورق، وهي كلها بضائع كانت ذات قيمة عالية في تجارة البحر المتوسط عند بداية القرن الخامس عشر.
أما تأثير التكنولوجيا العربية الراقية في الهندسة الميكانيكية في أوربا الغربية في العصور الوسطى فقد أبرزته الدراسات الحديثة بشكل حاسم. والكتب التي تصف الآلات نادرة للغاية، ولكن هناك ثلاثة إخوة عراقيين عرفوا باسم بني موسى نسبة إلى أبيهم موسى بن شاكر الذي كان رفيقًا مقربًا من المأمون قبل أن يتولى الخلافة وأثناء ولايته على خراسان. وكان الإخوة الثلاثة من ألمع نجوم الثقافة العربية الإسلامية في بغداد في القرن الثالث الهجري/ التاسع الميلادي. كانوا علماء أفذاذا ومهندسين بارعين ويُنسب إليهم أكثر من عشرين مؤلفًا في التكنولوجيا الراقية لم يبق منها سوى ثلاثة، أحد هذه الكتب في الرياضيات ولم تبق منه سوى الترجمة اللاتينية (مما يدل على أن أوربا كانت تهتم بترجمة هذه الأعمال أثناء محاولات النهضة)، والثاني عن الآلات ذاتية الحركة، أما الثالث فهو وصف لآلة موسيقية ذاتية الحركة أيضًا. (أقرأ العرب ودُماهم المتحركة في هذا العدد)
#يتبع
حدثني عن الامام أحمد بن حنبل.
هو أبو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني صاحب المذهب الحنبلي واحد أئمة اهل السنه كان محدثا فقيها ولد في بغداد وعاش يتيما كان شيخا ورعا قال فيه الشافعي "خرجتُ منبغدادوما خلَّفتُ بها أحداً أورع ولا أتقى ولا أفقه من أحمد بن حنبل»، واشهر كتبه هو المسند فهذا الدين حُفظ برجلين ابو بكر يوم الرده واحمد يوم المحنة فقد انتشر في عصره علم الكلام وكان للمعتزله السلطه وكان المأمون يمتحن الناس بقوله أن القرآن مخلوق واجابه لذلك خلق كثير وثبت أحمد وسجن 28 شهرا حتى اتى المتوكل ومحى تلك البدعة
•المبادئ الخفية لحزب البعث:
•نادى مؤسس الحزب بضرورة الأخذ بنظام الحزب الواحد؛ لأنه كما يقول:
(إن القدر الذي حملنا هذه الرسالة خولنا أيضا حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة لفرض تعليمات الحزب)؛ ولذلك أبدع فرسان البعث في دك البيوت فوق ساكنيها بمجرد الشبهة، وارتكاب المجا.زر التي لا يحصى ضحاياها، وأبدعوا في مسرحيات الموت من حلبجة إلى حماة إلى البصرة إلى تل الزعتر إلى جسر الشاغور. الخ،
وقادوا سورية إلى التخلف والتخليف والفقر والخارج تاريخية، بفضل سياساتهم الثورجية والعنترية والارتجالية، مما قلب السورين على وجوهم في القارات الخمس، مما دعا أحد كبار الأدباء السوريين لأن يطالب بأن تعامل الحكومة الشعب كما يعامل الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين.
•تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح النضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية،"والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".
•تركيز سياسة الحزب على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي، وشعر الجاهلية، وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام، وبين ثقافة المأمون، وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية، وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
•الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدو.لة العربية، التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة، وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية.
•ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية شرط أساسي لبقاء الأمة العربية، ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب، ولم ترفع مستوى الفقراء، ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
(إن القدر الذي حملنا هذه الرسالة خولنا أيضا حق الأمر والكلام بقوة والعمل بقسوة لفرض تعليمات الحزب)؛ ولذلك أبدع فرسان البعث في دك البيوت فوق ساكنيها بمجرد الشبهة، وارتكاب المجا.زر التي لا يحصى ضحاياها، وأبدعوا في مسرحيات الموت من حلبجة إلى حماة إلى البصرة إلى تل الزعتر إلى جسر الشاغور. الخ،
وقادوا سورية إلى التخلف والتخليف والفقر والخارج تاريخية، بفضل سياساتهم الثورجية والعنترية والارتجالية، مما قلب السورين على وجوهم في القارات الخمس، مما دعا أحد كبار الأدباء السوريين لأن يطالب بأن تعامل الحكومة الشعب كما يعامل الاحتلال الإسرائيلي الفلسطينيين.
•تعلن سياسة الحزب التربوية أنها ترمي إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها أخذاً بالتفكير العلمي، طليقاً من قيود الخرافات والتقاليد والرجعية، مشبعاً بروح النضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية،"والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ".
•تركيز سياسة الحزب على قطع كافة الروابط بين العروبة والإسلام، والمناداة بفصل الدين عن السياسة، والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي، وشعر الجاهلية، وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام، وبين ثقافة المأمون، وجعلها جميعاً تتساوى في بعث الأمة العربية، وفي التعبير عن شعورها بالحياة.
•الرابطة القومية عنده هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدو.لة العربية، التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة واحدة، وتكبح جماح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية.
•ادّعت سياسة الحزب أن تحقيق الاشتراكية شرط أساسي لبقاء الأمة العربية، ولإمكان تقدمها، مع أن النتيجة الحتمية للسياسة الاشتراكية التي طبقت في العراق لم تجلب الرخاء للشعب، ولم ترفع مستوى الفقراء، ولكنها ساوت الجميع في الفقر، وبعد أن كان العراق قمة في الثراء ووفرة الموارد والثروات أصبح بطيش حزب البعث عاجزاً عن توفير القوت الأساسي لشعبه.
•موقف أهل السلف من المرجئة:
١_ قال الزهري: (ما ابتدعت في اﻹسلام بدعة أضرُّ على أهله من اﻹرجاء) أخرجه اﻵجري في الشريعة وابن بطة في اﻹبانة.
٢_قال اﻷوزاعي: (كان يحيى وقتادة يقوﻻن ليس من اﻷهواء شيء أخوف عندهم على اﻷمة من اﻹرجاء) أخرجه اﻵجري في الشريعة.
٣_قال إبراهيم النخعي: (أن لفتنة المرجئة أخوف على هذه اﻷمة من فتنة اﻷزارقة)، واﻷزارقة هم غلاة الخوارج ..أخرجه الخلال في السنة وابن بطة.
٤_قال سعيد ابن جبير: (المرجئة يهود القبلة)، وقال عنهم الصابئة. أخرجه عبدالله في السنّة.
٥_قال شريك: (المرجئة أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون على الله تعالى) أخرجه عبدالله في السنَّة.
٦_قال ابن بطة: (أما المرجئة فعلى دين الملوك) اﻹبانة.
٧_قال النضر: (اﻹرجاء دين يوافق أهواء الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم) قال المأمون صدقت. تاريخ ابن كثير.
٢_قال اﻷوزاعي: (كان يحيى وقتادة يقوﻻن ليس من اﻷهواء شيء أخوف عندهم على اﻷمة من اﻹرجاء) أخرجه اﻵجري في الشريعة.
٣_قال إبراهيم النخعي: (أن لفتنة المرجئة أخوف على هذه اﻷمة من فتنة اﻷزارقة)، واﻷزارقة هم غلاة الخوارج ..أخرجه الخلال في السنة وابن بطة.
٤_قال سعيد ابن جبير: (المرجئة يهود القبلة)، وقال عنهم الصابئة. أخرجه عبدالله في السنّة.
٥_قال شريك: (المرجئة أخبث قوم وحسبك بالرافضة خبثًا، ولكن المرجئة يكذبون على الله تعالى) أخرجه عبدالله في السنَّة.
٦_قال ابن بطة: (أما المرجئة فعلى دين الملوك) اﻹبانة.
٧_قال النضر: (اﻹرجاء دين يوافق أهواء الملوك، يصيبون به من دنياهم، وينقصون به من دينهم) قال المأمون صدقت. تاريخ ابن كثير.
أظلم الظالمين لنفسه من تواضع لمن لا يكرمه، ورغب في مودة من لا ينفعه -الشافعي ♪ 📚
أظلم الناس لنفسه من يتقرب إلى من يبعده ويتواضع لمن لا يكرمه ويقبل مدح من لا يعرفه .." أبو العباس عبد الله المأمون
كتبَ عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجرّاح أما بعدُ: فإنَّه مهما ينزل بعبدٍ مؤمنٍ من منزل شدَّةٍ.. يجعل الله بعده فرجًا، وإنه لن يغلب عسر يسرين! -الموطأ.
سلم اعرابي علي الامام احمد ابن حنبل وهو ف اسره للخليفه المأمون ليأمر بسجنه ثمانيه وعشرون شهرا مكبلا بالاغلال مع محمد بن نوح
وقال الاعرابي للامام احمد:
يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم وإنك رأس الناس اليوم فإياك أن تجبهم إلى ما يدعونك إليه فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم القيامة وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة إلا أن تقتل وإنك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت حميدا
وقال الاعرابي للامام احمد:
يا هذا إنك وافد الناس فلا تكن شؤما عليهم وإنك رأس الناس اليوم فإياك أن تجبهم إلى ما يدعونك إليه فيجيبوا فتحمل أوزارهم يوم القيامة وان كنت تحب الله فاصبر على ما انت فيه فانه ما بينك وبين الجنة إلا أن تقتل وإنك ان لم تقتل تمت وان عشت عشت حميدا
ضع شيئا تؤجر عليه💕✨
الخليفة المأمون وهو صغيراً ضربة معلّمة بالعصا دون سبب
فسألة المأمون : لما ضربتني ؟!
قال المعلم : اسكت ..
وكلما سألة المأمون، قال لة المعلم : اسكت
وبعد عشرين سنة، تولي المأمون منصب الخلافة، استدعي معلّمة فقال لة : لم ضربتني عندما كنت صبياً ؟! فبتسم المعلم وقال : ألم تنس ؟
فقال المأمون : والله لم أنِْس. فقال لة المعلم : حتي تعلم أن المظلوم لا ينسي !
لا تظلم أحد، فالظلم نار لا تنطفئ في قلب صاحبها، ولو مرت عليها السنون.
فسألة المأمون : لما ضربتني ؟!
قال المعلم : اسكت ..
وكلما سألة المأمون، قال لة المعلم : اسكت
وبعد عشرين سنة، تولي المأمون منصب الخلافة، استدعي معلّمة فقال لة : لم ضربتني عندما كنت صبياً ؟! فبتسم المعلم وقال : ألم تنس ؟
فقال المأمون : والله لم أنِْس. فقال لة المعلم : حتي تعلم أن المظلوم لا ينسي !
لا تظلم أحد، فالظلم نار لا تنطفئ في قلب صاحبها، ولو مرت عليها السنون.
اتذكرلك تعليق فرقت به بين الدولة الثرية والدولة الحضارية
الخلافة التي أصموا آذاننا من كثرة الحديث عنها، لم تصمد و لم تستمر كثيراً، فمن فترة المنصور إلى فترة المعتصم .. بعدها بدأت بالتفكك، فالانحدار ثم التلاشي .
انتهت الخلافة العباسية كدولة مترامية الأطراف كما تُرسم على الخرائط- رسمياً في العهد البويهي .. البويهيّون الذين كان يخلعون الخلفاء، ينصبونهم، و يقتادونهم مكبّلين إلى السجن أمام الناس أنّى شاءوا ..
ثم إلى الفترة السلجوقية الذين سيطروا بعد استنجاد العباسيين بهم في بغداد مرةً للتخلص من البويهيّين، و مرةً لطرد جيش الخلافة الفاطمية بقيادة البساسيري .
أمّا الخليفة الناصر لدين الله الذين يزعمون أنه أرجع أمجاد الخلافة، فإن سلطته لم تكن تتجاوز حدود العراق، بل أقل .
و حينما هاجم مغول الإليخانات الخلافة العباسية بقيادة هولاكو، لم يكن لها أي تأثير و سلطة حقيقيتين .
من جانب آخر، إذا تحدّثنا عمّا يسمى بـ "العصر الذهبي" لبغداد أو الخلافة العباسية (من عهد المنصور لعهد المأمون أو المعتصم كحد أقصى) فإنّه يمكن وصفها بـ 'الدولة الثرية' بسبب وقوعها و سيطرتها على طرق التجارة و فتح الأقاليم و ما يُستحصل من ذلك من جباية !
و لمّا توسّعت حدود الدولة و بدأ الولاة و الأقاليم تتمرّد و تستقل و تغيرت طرق التجارة، بدأت الخلافة بالتفكك و التلاشي .
و حتى يتّضح الأمر بشأن الدولة الثرية، هنالك ممالك عربية قبل الإسلام كالانباط، ميسان، الرها، تدمر و الحضر .. و غيرها قامت ثم تلاشت بسبب طرق التجارة و تغيّرها .
يكمن الفرق بين البلدان الثرية كما كان حال الخلافة العباسية في عصرها الذهبي- و بين البلدان الحضارية التي قامت على أسس راسخة، هو أنّ الأولى سريعة التفكك و التلاشي و لن تقوم لها قائمة بعد انحطاطها، أما الثانية فالتاريخ يُنْبِئنا بعظم حضارات الأغريق و روما .. و تأثيرها على أوربا و العالم .
+1 answer
Read more
انتهت الخلافة العباسية كدولة مترامية الأطراف كما تُرسم على الخرائط- رسمياً في العهد البويهي .. البويهيّون الذين كان يخلعون الخلفاء، ينصبونهم، و يقتادونهم مكبّلين إلى السجن أمام الناس أنّى شاءوا ..
ثم إلى الفترة السلجوقية الذين سيطروا بعد استنجاد العباسيين بهم في بغداد مرةً للتخلص من البويهيّين، و مرةً لطرد جيش الخلافة الفاطمية بقيادة البساسيري .
أمّا الخليفة الناصر لدين الله الذين يزعمون أنه أرجع أمجاد الخلافة، فإن سلطته لم تكن تتجاوز حدود العراق، بل أقل .
و حينما هاجم مغول الإليخانات الخلافة العباسية بقيادة هولاكو، لم يكن لها أي تأثير و سلطة حقيقيتين .
من جانب آخر، إذا تحدّثنا عمّا يسمى بـ "العصر الذهبي" لبغداد أو الخلافة العباسية (من عهد المنصور لعهد المأمون أو المعتصم كحد أقصى) فإنّه يمكن وصفها بـ 'الدولة الثرية' بسبب وقوعها و سيطرتها على طرق التجارة و فتح الأقاليم و ما يُستحصل من ذلك من جباية !
و لمّا توسّعت حدود الدولة و بدأ الولاة و الأقاليم تتمرّد و تستقل و تغيرت طرق التجارة، بدأت الخلافة بالتفكك و التلاشي .
و حتى يتّضح الأمر بشأن الدولة الثرية، هنالك ممالك عربية قبل الإسلام كالانباط، ميسان، الرها، تدمر و الحضر .. و غيرها قامت ثم تلاشت بسبب طرق التجارة و تغيّرها .
يكمن الفرق بين البلدان الثرية كما كان حال الخلافة العباسية في عصرها الذهبي- و بين البلدان الحضارية التي قامت على أسس راسخة، هو أنّ الأولى سريعة التفكك و التلاشي و لن تقوم لها قائمة بعد انحطاطها، أما الثانية فالتاريخ يُنْبِئنا بعظم حضارات الأغريق و روما .. و تأثيرها على أوربا و العالم .
هل تستطيع أن تنصح بقراءة شيء ما؟
وأيضا قراءة السيرة النبوية: ومن أفضل الكتب التي تجعلك تعيش مع السيرة قلبًا وقالبًا ويعتمد ما صح في السيرة، كتاب: اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون صلى الله عليه وسلم. وهو أربعة مجلدات سهل ويسير.
رابط تحميله:https://0i.is/r6Sj
رابط تحميله:https://0i.is/r6Sj
Liked by:
آلاء محمود
ÅrtiŠta
moola❄️
Zahra♡
نون
dohayehia♡
م
رِ
رنـِِـِـينـِِـِـ
SaFaa Sameer
محتاجه كتاب فقه وشريعه و كتب عن الصحابه وتكون خفيفه في فهمها ضروري
قائمة مقترحة للمبتدئين ومن يود تكوين مكتبة منزلية من الشباب والفتيات .
العقيدة:
1- سلسلة الدكتور عمر الأشقر.
2- أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية د. سفر الحوالي
3- نهاية العالم الدكتور محمد العريفي.
4- ولله الأسماء الحسنى عبدالعزيز الجليل
5- مع الله الدكتور سلمان العودة
6- تعريف علم بدين الإسلام الشيخ علي الطنطاوي.
الفقه :
1-الملخص الفقهي الشيخ صالح الفوزان
2-صفة صلاة النبي الشيخ عبدالعزيز الطريفي
3-أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله الدكتور عياض السلمي
الحديث :
1-معالم السنة الشامي صالح الشامي
2-شرح الربعين النووية الشيخ محمد العثيمين
3-قواعد نبوية الدكتور عمر المقبل
5-تدوين السنة محمد الزهراني
6-أفي السنة شك أحمد السيد.
التفسير وعلوم القران:
1- المختصر في التفسير مركز تفسير
2- السراج الدكتور محمد الخضيري
3- تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ السعدي
4-تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي
5-التبيان في آداب حملة القران الامام النووي
6-رقائق القران ابراهيم السكران
7-أفلا يتدبرون القران الدكتور ناصر العمر
7-هكذا عاشوا مع القران د. أسماء الرويشد
8-الطريق الى القران ابراهيم السكران
9-مجالس القران فريد الانصاري
10-بلاغ الرسالة القرآنية فريد الأنصاري
11-تنزيه القران الكريم عن دعاوى المبطلين . د. منقذ السقار
السيرة :
1- السيرة النبوية كما جاءت في الاحاديث الصحيحة محمد الصوياني
2- الرحيق المختوم صفي الدين المباركفوري
3- السيرة النبوية الصحيحة الدكتور أكرم العمري
4- الموسوعة الميسرة في التعريف بنبي الرحمة
5- مع المصطفى الدكتور سلمان العودة
6- اليوم النبوي الدكتور عبدالوهاب الطريري
7- فقه السيرة الدكتور زيد الزيد
8- اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون موسى العازمي
التاريخ :
1- الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي
2- كتب الصلابي
3- أطالس سامي المغلوث
4- كتب راغب السرجاني
5- قصص من التاريخ الشيخ علي الطنطاوي
6- رجال من التاريخ الشيخ علي الطنطاوي
7- صور من حياة الصحابة والتابعين
8- مع الأئمة الدكتور سلمان العودة
9- حقبة من التاريخ عثمان الخميس
10- هكذا ظهر جيل صلاح الدين الكيلاني
الأدب :
1- فصول في الثقافة والأدب الشيخ علي الطنطاوي
2- وحي القلم مصطفى الرافعي
3- جواهر الأدب الهاشمي
4- متعة الحديث عبد الله الداوود
5- الأماني لأبي علي القالي
القراءة :
1- القراءة المثمرة عبدالكريم بكار
2- قراءة القراءة فهد المحمود
3- الطرق الجامعة للقراءة النافعة محمد موسى الشريف
4- عشاق الكتب عبدالرحمن الفرحان
5- المشوق للقراءة وطلب العلم علي العمران
6- صفحات من صبر العلماء عبد الفتاح أبو غدة
الفكر :
1- ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين أبو الحسن الندوي
2-ماذا يعني انتمائي للإسلام فتحي يكن
3- سلطة الثقافة الغالبة ابراهيم السكران
متفرقات :
1- جدد حياتك محمد الغزالي
2- المنتقى من بطون الكتب محمد إبراهيم الحمد
3- كيف نختلف الدكتور سلمان العودة
4- الأخلاق والسير ابن حزم
5- ابدأ كتابة حياتك مشعل الفلاحي
6- حياة السلف بين القول والفعل أحمد الطيار
7- مواعظ الصحابة عمر المقبل
8- هكذا علمتني الحياة مصطفى السباعي
9-سابغات أحمد السيد
10- كيف تكون مفكرا متمردا د.خالد الدريس
11- كامل الصورة جزء أول وثان أحمد السيد
الرقائق :
1- الداء والدواء
2- مسلكيات إبراهيم السكران
3-رقائق القران ابراهيم السكران
4-الطريق إلى القران ابراهيم السكران
العقيدة:
1- سلسلة الدكتور عمر الأشقر.
2- أصول الفرق والأديان والمذاهب الفكرية د. سفر الحوالي
3- نهاية العالم الدكتور محمد العريفي.
4- ولله الأسماء الحسنى عبدالعزيز الجليل
5- مع الله الدكتور سلمان العودة
6- تعريف علم بدين الإسلام الشيخ علي الطنطاوي.
الفقه :
1-الملخص الفقهي الشيخ صالح الفوزان
2-صفة صلاة النبي الشيخ عبدالعزيز الطريفي
3-أصول الفقه الذي لا يسع الفقيه جهله الدكتور عياض السلمي
الحديث :
1-معالم السنة الشامي صالح الشامي
2-شرح الربعين النووية الشيخ محمد العثيمين
3-قواعد نبوية الدكتور عمر المقبل
5-تدوين السنة محمد الزهراني
6-أفي السنة شك أحمد السيد.
التفسير وعلوم القران:
1- المختصر في التفسير مركز تفسير
2- السراج الدكتور محمد الخضيري
3- تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن الشيخ السعدي
4-تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان الشيخ عبدالرحمن السعدي
5-التبيان في آداب حملة القران الامام النووي
6-رقائق القران ابراهيم السكران
7-أفلا يتدبرون القران الدكتور ناصر العمر
7-هكذا عاشوا مع القران د. أسماء الرويشد
8-الطريق الى القران ابراهيم السكران
9-مجالس القران فريد الانصاري
10-بلاغ الرسالة القرآنية فريد الأنصاري
11-تنزيه القران الكريم عن دعاوى المبطلين . د. منقذ السقار
السيرة :
1- السيرة النبوية كما جاءت في الاحاديث الصحيحة محمد الصوياني
2- الرحيق المختوم صفي الدين المباركفوري
3- السيرة النبوية الصحيحة الدكتور أكرم العمري
4- الموسوعة الميسرة في التعريف بنبي الرحمة
5- مع المصطفى الدكتور سلمان العودة
6- اليوم النبوي الدكتور عبدالوهاب الطريري
7- فقه السيرة الدكتور زيد الزيد
8- اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون موسى العازمي
التاريخ :
1- الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي
2- كتب الصلابي
3- أطالس سامي المغلوث
4- كتب راغب السرجاني
5- قصص من التاريخ الشيخ علي الطنطاوي
6- رجال من التاريخ الشيخ علي الطنطاوي
7- صور من حياة الصحابة والتابعين
8- مع الأئمة الدكتور سلمان العودة
9- حقبة من التاريخ عثمان الخميس
10- هكذا ظهر جيل صلاح الدين الكيلاني
الأدب :
1- فصول في الثقافة والأدب الشيخ علي الطنطاوي
2- وحي القلم مصطفى الرافعي
3- جواهر الأدب الهاشمي
4- متعة الحديث عبد الله الداوود
5- الأماني لأبي علي القالي
القراءة :
1- القراءة المثمرة عبدالكريم بكار
2- قراءة القراءة فهد المحمود
3- الطرق الجامعة للقراءة النافعة محمد موسى الشريف
4- عشاق الكتب عبدالرحمن الفرحان
5- المشوق للقراءة وطلب العلم علي العمران
6- صفحات من صبر العلماء عبد الفتاح أبو غدة
الفكر :
1- ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين أبو الحسن الندوي
2-ماذا يعني انتمائي للإسلام فتحي يكن
3- سلطة الثقافة الغالبة ابراهيم السكران
متفرقات :
1- جدد حياتك محمد الغزالي
2- المنتقى من بطون الكتب محمد إبراهيم الحمد
3- كيف نختلف الدكتور سلمان العودة
4- الأخلاق والسير ابن حزم
5- ابدأ كتابة حياتك مشعل الفلاحي
6- حياة السلف بين القول والفعل أحمد الطيار
7- مواعظ الصحابة عمر المقبل
8- هكذا علمتني الحياة مصطفى السباعي
9-سابغات أحمد السيد
10- كيف تكون مفكرا متمردا د.خالد الدريس
11- كامل الصورة جزء أول وثان أحمد السيد
الرقائق :
1- الداء والدواء
2- مسلكيات إبراهيم السكران
3-رقائق القران ابراهيم السكران
4-الطريق إلى القران ابراهيم السكران
Liked by:
Ahmed Mabrouk
Menna Mahmoud
إينَاس ،،
صلاح محمد
ريم
Mohammed Reyad
ع
Iris
عـلـيــاءٌ
مَريم برهوض
+1 answer
Read more
تسلية الصابرين اليوم 🌅
هل من جاثٍ على ركبتيه رافعا يديه يدعو؟
🌿لما عظم أمر المأمون واشتد إيذاؤه للإمام أحمد بن
حنبل بطول الحبس وشدة القيد .. !!
جثى الإمام أحمد على
ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال :
سيدي..
غرَّ حلمك هذا الفاجر
حتى تجرأ على أوليائك
بالضرب والقتل !!
اللهم فإن كان القرآن
كلامك غير مخلوق ..
فاكفنا مؤونة المأمون.
فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير
من الليل!!
فهل من جاث على ركبتيه .. حلال لقمته .. هاطلة دمعته .. يرمق السماء ببصره ويدعو الله أن يزيح الغمة عن الأمة !!!
فإن حاجتنا والله للركب الجاثية .. والأعين الباكية
لا تقل عن حاجتنا للخطط المحكمة .. والاسلحة
والجموع المجاهدة ..
🌱اللهم دعوة مستجابة كدعوة الإمام أحمد بن حنبل ..
تريح بها البلاد والعباد ..
من شر الأشرار وكيد الفجار ومكر الكفار ..🌱
🌿لما عظم أمر المأمون واشتد إيذاؤه للإمام أحمد بن
حنبل بطول الحبس وشدة القيد .. !!
جثى الإمام أحمد على
ركبتيه ورمق بطرفه إلى السماء وقال :
سيدي..
غرَّ حلمك هذا الفاجر
حتى تجرأ على أوليائك
بالضرب والقتل !!
اللهم فإن كان القرآن
كلامك غير مخلوق ..
فاكفنا مؤونة المأمون.
فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث الأخير
من الليل!!
فهل من جاث على ركبتيه .. حلال لقمته .. هاطلة دمعته .. يرمق السماء ببصره ويدعو الله أن يزيح الغمة عن الأمة !!!
فإن حاجتنا والله للركب الجاثية .. والأعين الباكية
لا تقل عن حاجتنا للخطط المحكمة .. والاسلحة
والجموع المجاهدة ..
🌱اللهم دعوة مستجابة كدعوة الإمام أحمد بن حنبل ..
تريح بها البلاد والعباد ..
من شر الأشرار وكيد الفجار ومكر الكفار ..🌱
Liked by:
هند
Yassmeen Mohamed Elbadry
أسماء محمد
هاني عبد الله
Mohamed Rayyan
Yomna Elkholy
orchidia vanilla
عاآبرة سبيل
شيماء علاء
Mohamad Wail
+2 answers
Read more
المرحلة الثانية من طلب العلم
كنا اتكلمنا المرة اللي فاتت عن المرحلة الاولى عن انك ازاي تبدأ في العلوم الدينية والنهاردة ان شاء الله هنتكلم عن المرحلة الثانية
النهاردة هتلاقي كتب زيادة شويتين وكمان في علوم زيادة وهي علوم فرعية وبردوا المسألة أبسط من البساطة ان شاء الله
1- أول علم معانا الفقه وهناخد فيه كتابين
أول كتاب تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة للعزازي ، والكتاب ده مكتوب بطريقة عصرية جميلة جدا ومليان مسائل في غاية المتعة ومش بيتطرق للخلافات الا قليل جدا
ثاني كتاب معانا هو شرح عمدة الاحكام للبسام وهو كتاب في شرح أحاديث الفقه المتفق عليها في صحيح البخاري ومسلم وهو كتاب مش كبير أوي والاحاديث اللي فيه ممكن تتحفظ والاحاديث اتشرحت بقمة البساطة
هنا بقى هناخد علم جديد بيندرج تحت الفقه اسمه أصول الفقه ، العلم ده بساطة بيقولك لو انت معاك أدلة ( قرأن وسنة .. الخ ) امتى أقول ده حرام وده جلال امتى أقول ده مستحب وده مكروه
العلم ده جميل جدا وفيه تشغيل دماغ يعني هيخليك تسمتع هناخد فيه كتاب واحد وهو كتاب اضاءات على متن الورقات لعبدالسلام الحصين
2- ثاني علم معانا العقيدة وهناخد فيه أربع كتب
أول كتاب هو مختصر معارج القبول لهشام أل عقدة وهو كتاب جميل جدا ماسك أبواب العقيدة من أولها لاخرها بطريقة سلسة جدا جدا
ثاني كتاب القول المفيد لابن عثيمين
ثالث كتاب العقيدة الواسطية لابن عثيمين
رابع كتاب القواعد المثلى لابن عثيمين بردوا جدا وده كتاب هيعلم أسماء الله الحسنى وازاي تستنبطها وكده
(ملحوظة أي كتاب لابن عثيمين أقرأه وانت مطمن على طول وده بسبب غزارة المادة العلمية وسهولة عرضها )
وهنا هناخد علم جديد بيندرج تحت العقيدة هو الفرق والاديان والحركات وكده وهناخد هنا كتاب واحد وهو الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة اشراف مانع الجهني
3- ثالث علم معانا هو الحديث وهناخد فيه كتاب واحد فقط وهو رياض الصالحين بشرح ابن عثيمين وهو كتاب ممتع جدا جدا جدا
وهناخد هنا علم جديد اسمه مصطلح الحديث والعلم ده ببساطة بيعرفك ازاي تعرف ان الحديث ده صحيح ولا لا بيعرفك هل النبي قال الكلام ده ولا لا بيعرفك تعرف اذا كان النبي اللي قال ده ولا لا
وهناخد فيه مذكرة صغيرة اسمها مصطلح الحديث لابن عثيمين
4- علم معانا التفسير وهناخد فيه كتابين تفسير البغوي وده كتاب جميل جدا على صغر حجمه
وكتاب تفسير السعدي وده بردوا كتاب جميل جدا جدا ومليان روحانيات كده
وهناخد هنا علمين أولهم 1- التجويد وده اللي هيعلمك تقرأ القرأن قراءة صحيحة زي ما كان الصحابى بيقرأوها على النبي صلى الله عليه وسلم
2- علم أصول التفسير وهناخد فيه كتاب واحد وهو أصول في التفسير لابن عثيمين وده هيعرقك ايعني أيه مكي ومدني ؟؟؟ عدد سور وأيات وحروف القرأن وحاجات تانية كتير جدا ومش هتزهق خالص فيه
5- أخر علم معانا وهو التاريخ وهناخد فيه كتابين
1- قصص الانبياء لابن كثير بس خلي بالك حاول تجيب طبعة محققة كويس عشان تعرف الاخبار الصحيحة من اللي مش صحيحة
2- اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون للعازمي وده كبير شويتين بس لو هضمته مش هيقف قصادك أي كتاب سيرة
كده يبقى ولله الحمد خلصنا المرحلة الثانية وكانت طويلة شوية
وبكده تقدر تخش في أي علم وانت عندك بنية تحتية قوية جدا
أشوفكم ان شاء الله في المرحلة الثالثة
النهاردة هتلاقي كتب زيادة شويتين وكمان في علوم زيادة وهي علوم فرعية وبردوا المسألة أبسط من البساطة ان شاء الله
1- أول علم معانا الفقه وهناخد فيه كتابين
أول كتاب تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة للعزازي ، والكتاب ده مكتوب بطريقة عصرية جميلة جدا ومليان مسائل في غاية المتعة ومش بيتطرق للخلافات الا قليل جدا
ثاني كتاب معانا هو شرح عمدة الاحكام للبسام وهو كتاب في شرح أحاديث الفقه المتفق عليها في صحيح البخاري ومسلم وهو كتاب مش كبير أوي والاحاديث اللي فيه ممكن تتحفظ والاحاديث اتشرحت بقمة البساطة
هنا بقى هناخد علم جديد بيندرج تحت الفقه اسمه أصول الفقه ، العلم ده بساطة بيقولك لو انت معاك أدلة ( قرأن وسنة .. الخ ) امتى أقول ده حرام وده جلال امتى أقول ده مستحب وده مكروه
العلم ده جميل جدا وفيه تشغيل دماغ يعني هيخليك تسمتع هناخد فيه كتاب واحد وهو كتاب اضاءات على متن الورقات لعبدالسلام الحصين
2- ثاني علم معانا العقيدة وهناخد فيه أربع كتب
أول كتاب هو مختصر معارج القبول لهشام أل عقدة وهو كتاب جميل جدا ماسك أبواب العقيدة من أولها لاخرها بطريقة سلسة جدا جدا
ثاني كتاب القول المفيد لابن عثيمين
ثالث كتاب العقيدة الواسطية لابن عثيمين
رابع كتاب القواعد المثلى لابن عثيمين بردوا جدا وده كتاب هيعلم أسماء الله الحسنى وازاي تستنبطها وكده
(ملحوظة أي كتاب لابن عثيمين أقرأه وانت مطمن على طول وده بسبب غزارة المادة العلمية وسهولة عرضها )
وهنا هناخد علم جديد بيندرج تحت العقيدة هو الفرق والاديان والحركات وكده وهناخد هنا كتاب واحد وهو الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة اشراف مانع الجهني
3- ثالث علم معانا هو الحديث وهناخد فيه كتاب واحد فقط وهو رياض الصالحين بشرح ابن عثيمين وهو كتاب ممتع جدا جدا جدا
وهناخد هنا علم جديد اسمه مصطلح الحديث والعلم ده ببساطة بيعرفك ازاي تعرف ان الحديث ده صحيح ولا لا بيعرفك هل النبي قال الكلام ده ولا لا بيعرفك تعرف اذا كان النبي اللي قال ده ولا لا
وهناخد فيه مذكرة صغيرة اسمها مصطلح الحديث لابن عثيمين
4- علم معانا التفسير وهناخد فيه كتابين تفسير البغوي وده كتاب جميل جدا على صغر حجمه
وكتاب تفسير السعدي وده بردوا كتاب جميل جدا جدا ومليان روحانيات كده
وهناخد هنا علمين أولهم 1- التجويد وده اللي هيعلمك تقرأ القرأن قراءة صحيحة زي ما كان الصحابى بيقرأوها على النبي صلى الله عليه وسلم
2- علم أصول التفسير وهناخد فيه كتاب واحد وهو أصول في التفسير لابن عثيمين وده هيعرقك ايعني أيه مكي ومدني ؟؟؟ عدد سور وأيات وحروف القرأن وحاجات تانية كتير جدا ومش هتزهق خالص فيه
5- أخر علم معانا وهو التاريخ وهناخد فيه كتابين
1- قصص الانبياء لابن كثير بس خلي بالك حاول تجيب طبعة محققة كويس عشان تعرف الاخبار الصحيحة من اللي مش صحيحة
2- اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون للعازمي وده كبير شويتين بس لو هضمته مش هيقف قصادك أي كتاب سيرة
كده يبقى ولله الحمد خلصنا المرحلة الثانية وكانت طويلة شوية
وبكده تقدر تخش في أي علم وانت عندك بنية تحتية قوية جدا
أشوفكم ان شاء الله في المرحلة الثالثة
طب هل فعلاً عصر المأمون هو عصر العلم والتنوير ومش عارف
لا، هذه دعوى حداثية فقيرة معرفيا وقائمة على كلام المستشرقين حول الفكر الحر والمفكرين الأحرار في الإسلام. وعامة الترجمات الحاسمة في الفلك والكيميا والطب قد ترجمت قبل المأمون، وما ترجم في عصره في تلك العلوم المفيدة ليس أكثر مما ترجم بعده أيضا، إنما توسع عصره بترجمة الكتب الفلسفية المحضة التي كانت الحركة العلمية تعرض عن ترجمتها قبله إلا في أضيق النطاقات، ومن ثم استولت الجهمية والمعتزلة على النخبة الثقافية المؤثرة في السلطة في عصره وعصر المعتصم والواثق بعده، وهي الحقبة التي جرت فيها محنة أهل السنة والإمام أحمد في خلق القرآن، ولأن هذه الحركات تعتبر عند المستشرقين فكرا حرا، بمعنى أنها لا تلتزم بالنهج الأرثوذوكسي الصراطي، يعني المتمحور حول النص الديني، فإنه جرى تعظيم المأمون لأجل ذلك، أما من الجهة الدينية أولا، والحضارية ثانيا لنا كعرب ذوي طبيعة فكرية وسمات عقلية، فإن المأمون كان مسيئا، وكلمة العلماء في ذمة عامة معروفة. وعلى المستوى السياسي كان المأمون حاكما فاشلا، انشغل طيلة فترة حكمه في قمع الثورات الداخلية، كثورة النصارى في مصر جراء سياسة النهب والمكوس التي فرضها عماله عليهم، فضلا عن الحركات القومية الزندقية في فارس مثل حركة بابك الخرمي المشهورة، وقد مات دون أن يقدر على إجهاضها، وكان بابك قد استقل بشبه دويلة في عصره، ولم ينجح في هزيمته إلا المعتصم لاحقا، والمأمون هو من سلم السلطة في خراسان للطاهريين مكافأة على مساعدتهم له في صراعه مع أخيه وقتله. فباختصار هو حاكم فاشل سياسيا وقمعي ومستلب فكريا، وتقديسه خطاب وعظي حداثوي لا قيمة له علميا، م هو يخالف قيم التنوير بالنسبة له لأنه سلطوي مستبد دكتاتور، قمع مخالفيه الفكريين والسياسيين، ولكنهم يغضون الطرف عن ذلك لأنهم مؤدلجون يمارسون الاستقصاء والانتقاء الذي نتكلم عنه دائما