Vielen herzlichen Dank für deine Wünsche und deine Frage.

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Ich genieße den Garten, beschneide meinen Apfelbaum, sehe, dass er ganz viele Fruchtansätze für das kommende Jahr angelegt hat und freue mich sehr. Er wird also schonend beschnitten und gelichtet.

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Und wenn die Sonne untergegangen ist, möchte ich die nächste SOKRATES-Folge endlich veröffentlichen und planen, dass so eine lange Pause nicht wieder entsteht. Denn sie hat mich doch sehr unglücklich gemacht. Egal, wer SOKRATES liest und was die anderen davon halten; ich hänge an diesem Roman und schreibe ihn in erster Linie aus Liebe zum Schreiben und nicht, weil ich damit andere Zwecke verfolge. Dennoch freue ich mich auch über Anerkennung und Lob.

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Heute Vormittag habe ich draußen unter dem Pflaumenbaum gefrühstückt und zwischendurch immer wieder auf der Hollywoodschaukel gesessen.

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Jetzt wird es Zeit für den Rasenmäher.

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Der türkisch-stämmige Journalist, der in der Türkei als Korrespondent (ich glaube für die Springer-Presse) war, und dort auch wegen seiner Berichterstattung eingesperrt wurde, hat zum "Tag der deutschen Einheit" in seiner Heimatstadt Flörsheim eine Rede gehalten. Gerade der historische Abriss, den er dort entwirft, gefällt mir ausgezeichnet. Eine großartige und selbst historische Rede, die auch anschaulich die Fußballstimmung und den Nationalismus ganz genau trifft, was ich in der Tat damals gesehen, befürchtet, aber nicht gut genug artikuliert habe. An der kürzlichen bescheuerten Özil-Debatte wollte ich mich schon gar nicht beteiligen und mich dazu äußern. Yücel aber sortiert die Dinge sehr gut und ordnet auch diese Debatte in einen nachvollziehbaren Zusammenhang.
Der Link zum Lesen ist also dieser, den ich empfehlen möchte, wohl wissend, dass ich eigentlich gegen meine Grundsätze für die Springer-Presse Werbung mache:
https://www.welt.de/politik/ausland/article181757180/Deniz-Yuecel-Ein-Lob-der-Zerrissenheit-zum-Tag-der-Einheit.html (04. Oktober 2018)
Was mich von Yücel ganz wesentlich unterscheidet, ist nicht die Sichtweise der Geschichte und die tolle Darstellung, die er hier geleistet hat, was ich so nicht gekonnt hätte. Das kann ich neidlos anerkennen und als gute journalistisch-schriftstellerische Arbeit würdigen. Was mich vpon Yücel wesentlich unterscheidet ist, dass ich nie für die Springer-Presse schreiben würde. Daher ist meine Symbol- und Idealfigur aus der Philosophiegeschichte nicht umsonst: Diogenes von Sinope, der Philosoph in der Tonne, der Macht und gesellschaftliche Konventionen ignorierte und ablehnte. Yücel hat sich eingerichtet, hat eine gute Stellung und wurde Opfer seiner Arbeit, weil seine "gute Stellung" ihn für diese Opfer-Rolle des Diktators Erdogan interessant machte. Ich bin seit 37 Jahren nicht mehr inder Türkei gewesen, weil die Türkei mich als autoritäre und demokratiefeindliche Gesellschaft immer schon angekotzt hat. Ich nahm still und heimlich und ganz leise Abschied von Land und Leuten und ging nicht einmal zu den Beerdigungen meiner Eltern, die beide in der Türkei begraben sein wollten. Und bezeichnender Weise war es das DITIP-Beerdigungsinstitut, dem ich den Leichnam meines Vaters anvertrauen musste gegen bares Geld, damit er überführt und in der Türkei beerdigt werden konnte. Ich habe mir das Geld von Freunden geliehen und aus der Erbschaft zurück bezahlt. Aber habe türkischen Boden nicht mehr betreten. Klar wird der Aktionskreis sehr eng, wenn man alle Länder meidet, die nicht demokratisch sind. Aber die türkische Gesellschaft zu meiden, war für meine Persönlichkeitsentwicklung von besonderer Bedeutung. Heute weiß ich warum: Ich kann sagen: ich möchte 365-Tage der globalen Vielfalt und keinen einzigen national attributierten Tag! "Deutsche Vielfalt" kann mich ebenso mal am Hintern... wie die antidemokratische Gesellschaft, die im Moment einen Erdogan hervorgebracht hat. ->

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-> Wie schön, dass du mir die Frage zweimal geschickt hast. Ich bin ein Kind der Bonner Republik und bei aller deutschen Vorgeschichte oder vielleicht gerade deswegen war eine von Willy Brandt und Hans Dietrich Genscher geprägte sozialliberale Republik mit einem Innenminister Baum, der den Dialog mit Terroristen im Gefängnis gesucht und eine Versöhnung versucht hat, mir eine geistige Heimat. Freiheit, demokratisches Denken, Toleranz konnte ich auf meinem Gymnasium lernen und praktizieren, ohne dass meine Lehrer meine radikalen Ansichten teilten, wofür ich sie im Nachhinein noch mehr ehre und respektiere. Mit der Berliner Republik beginnt für mich auch die Zeit, die Epoche deutscher Geschichte sozusagen, wovon ich sagen muss, ich verstehe mich als radikalen Opponenten davon und habe nichts, was ich dieser Republik verdanke. Die genaueren historischen Gründe hat keiner besser aufzuzählen gewusst und in die richtige chronologische Reihenfolge gebracht wie Deniz Yücel. Auch wenn er für die Springer-Presse arbeitet, was ja seine eigene moralische Entscheidung ist. Zu meiner Ethik gehört der Respekt davor. Auch wenn er für die Springer-Presse arbeitet, hat er in seiner Rede den Widerspruch zwischen Arbeit und Kapital nicht unerwähnt gelassen. Auch dafür gebührt ihm Respekt:
«Denn selbstverständlich ist moderne Gesellschaft keine konfliktfreie Zone und kann es angesichts des Widerspruchs zwischen Kapital und Arbeit auch nicht sein. Und im Konflikt lässt sich das Handgemenge nicht immer vermeiden. Es macht aber einen himmelweiten Unterschied, ob man sich mit der Staatsmacht anlegt, weil man, sagen wir, einen Wald davor retten will, einer Landebahn oder dem Braunkohleabbau zum Opfer zu fallen, oder man die Staatsmacht beiseiteschieben will, um andere Menschen totzuschlagen.»*

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Ja, die "moderne Gesellschaft" ist aber kapitalistisch und modern von Beginn an! Charly Chaplin hat es in seinem Film "Modern Times" bestens zum Ausdruck gebracht. Sogar in der Befriedigung seiner elementarsten Grundbedürfnisse wie das Essen wird er in die Maschinerie eingespannt, um ihm zu suggerieren, er werde bestens versorgt. Schau, wie heute im Supermarkt und in den Ketten Fertigessen in Plastik den Menschen angepriesen wird: vom Salat, fertig geschnitten, bis hin zu Essen, was man nur in der Mikrowelle zu erwärmen hat, wird dem Menschen eigentlich das Leben abgenommen und in Plastikmüll erstickt.

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Nein, die moderne Gesellschaft ist keine konfliktfreie Zone, und es gehört eine von der Springer-Presse gut bezahlte Behütetheit dazu, so gelassen darüber schreiben zu können.

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Ich lebe und arbeite ohne Netz und doppelten Boden. Das ist meine Weise: Diogenes im Fass. Uri auf ask - ein Straßenphilosoph.
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* https://www.welt.de/politik/ausland/article181757180/Deniz-Yuecel-Ein-Lob-der-Zerrissenheit-zum-Tag-der-Einheit.html (04. Oktober 2018)

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Mensch!!! Du bringst mich da auf eine Idee :O Ich suche noch einen Titel für mein kulturphilosophisches Buch, woran ich arbeite. Bisher heißt es: kulturphilosophische Schnipsel - das gefällt mir so mäßig das Wort. Ich wollte nicht von kulturphilosophischen "Fragmenten" sprechen, auch wenn ich jetzt nicht so recht begründen kann, warum ich "Fragmente" nicht gar so passend fand wie Schnipsel.

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Spontan habe ich jetzt gedacht: warum sollte das Buch nicht "Fußnoten zur Kulturphilosophie" heißen?

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Aber nein, auch dieses Wort gefällt mir nicht. Alfred North Whitehead hat mal die ganze abendländische Philosophie als Fußnoten zu Platon bezeichnet. Ich finde diese These sehr geistreich, witzig. Und aus diesem Status möchte ich natürlich raus und auf gar keinen Fall ein Fußnotenschreiber Platon sein. Meine kulturphilosophischen Texte und Überlegungen haben nicht viel mit Platon zu tun, aber weht der Geist des Platonismus nicht durch jegliche Philosophie - gewollt oder ungewollt?

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Aber Fußnoten setzt man bewusst. In den laufenden Text werden Nummern eingefügt und unten auf der Seite wird unter derselben Nummer eine Ergänzung zum Text geschrieben; meistens sind es Quellenangaben von Zitaten und zitierten Gedanken. Man sollte auch dann Fußnoten setzen, wenn man die Gedanken nicht wörtlich zitiert aber deren Ursprung einem selbst bekannt und bewusst ist. Zum korrekten Zitieren im Wissenschaftsbetrieb an den Hochschulen gibt es ganze Handbücher und darin wird beschrieben, wie Fußnoten aussehen sollten. Da gibt es Feinheiten, die man auch als Spitzfindigkeit ansehen kann, wird der Autorenname vom Titel durch ein Komma getrennt oder durch einen Doppelpunkt? Wo muss der Verlag genannt werden, worin das Werk, aus dem man zitiert, erschienen ist? Usw. usf.

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Fußnoten können aber auch weiterführende und ausschweifende Gedanken und Querverweise des Autors sein, die er nicht im Fließtext unterbringen wollte. So gesehen sind Fußnoten schon eine Vorstufe zum Hypertext.

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Ich mag aber auch sehr Marginalien, das sind Randbemerkungen am linken oder rechten Rand des Textblocks.

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Es würde ein schlechtes Licht auf mich werfen, auf andere Scheinwerfer werfen zu wollen.

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Meine Worte sind wie Pfeile, sie können heftig verletzen, wenn sie treffen und manche von diesen Pfeilen sind obendrein Giftpfeile - sie lähmen, bis das Herz stehenbleibt.

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Aber ich erlerne eine neue Gesprächskultur - sie nennt sich Dialogisches Arbeiten nach Johannes Schopp:

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Vgl.
- Johannes, Martina und Tobias Hartkemeyer: Dialogische Intelligenz – aus dem Käfig des gedachten in den Kosmos gemeinsamen Denkens.
- Johannes Schopp & Jana Marek: Der Dialog als Inspirationsquelle. Erfah-rungen mit Eltern in der Beratung und im Seminar – ein Paradigmenwechsel
- Michael Benesch: Psychologie des Dialogs
- Kazuma Matoba: Dialogische Emergenz der Kultur. Achtsame Wahrnehmung als Grundlage

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Siehe auch: http://www.regie-kommunikation.de/fileadmin/user_upload/uploads/pdf/Johannes_Schopp__Jana_Marek.pdf

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Meines Erachtens ist ein Paradigmenwechsel in der Kultur nötig, man kann es von mir aus auch KultuRRevolution nennen, wie es Jürgen Link und seine Schüler/innen tun. Dieser Paradigmenwechsel basiert auf Diskurstheorie und ihren Analysen, ist aber zugleich noch rationalistisch und nicht wirklich lebendig. Man muss also meiner Meinung nach die Diskurstheorie vom Kopf ins Herzen verlagern, um sie mit Leben zu füllen und lebendig wie lebbar zu machen. Dazu wäre ein Paradigmenwechsel auch in der Gesprächskultur notwendig.

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1. Ich schreibe für mein Leben gern.
2. Ich bin kein Mensch der Abschlüsse. Lieber möchte ich einen langen unendlichen Fluss aller Gedanken, Geschichten, Erlebnisse, worin Ereignisse wie kleine Kieselsteinchen im Flussbett sind. Natürlich gibt es auch größere Steine und Felsbrocken - sie beleben den Flusslauf und erzeugen interessante, wie schöne und gefährliche Wirbel und Strudel.
3. Ich wohne in einem verfallenden Haus, in das ich eingezogen bin wie ein Einsiedlerkrebs und das ich MagicMysteryHouse getauft habe - habe fast nichts mitgebracht an Mobiliar und alles war schon eingerichtet, worin auch im Wohnzimmer ein schöner Ofen ist, dessen Feuer ich liebe.
4. Dann habe ich auch noch eine Kulkturlaube in einem Kleingartenverein; ich liebe das Häuschen mehr noch als den Holzofen im Wohnzimmer des MagicMaysteryHouse. Der Garten ist nebst meiner ganzen Lebensweise ein Paradies und ein wichtiger Bestandteil meines Lebens.
5. Kunst ist für mich, das Leben kunstvoll zu gestalten, seid Künstler eures Lebens, Dichterinnen und Dichter eurer ganz individuellen Poesie des Lebens. Das macht mich zu einem tiefen Romantiker.
6. Und nun wende ich mich wieder dem SOKRATES-Roman zu; das Pausieren darin hat mich unglücklich gemacht, hat aber auch mit tiefen, tiefen Gefühlen zu tun, die mich bewegen.
7. 5 ist für mich keine magische Zahl. Sieben hingegen schon.

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Ja, Lebensumstände lassen immer Fragen aufkommen. Und genau so sollte es auch sein. Wer keine Fragen mehr in seinem Leben findet, verliert auch schnell den Lebenssinn.

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Eine kleine Korrektur würde ich gerne in die Ausdrucksweise einbringen: es handelt sich nicht um die „psychologische“ Gesundheit, weil dies nur eine Frage der wissenschaftlichen Definition wäre: was ist als „gesund“ definiert? Sondern um die „psychische“ Gesundheit.

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Wenn du dich im Wesentlichen mit dir im Einklang fühlst und einverstanden bist, was ich aus deiner Art, Fragen zu stellen und persönlich nach Antworten zu drängen, heraus zu hören glaube, annehme, und wenn du im Wesentlichen mit dem Alltag in deinem Leben klar kommst, sähe ich keinen Grund, die psychische Gesundheit in Frage zu stellen. Bei gewissen Dingen, Herausforderungen Gefühle zu haben, die den Alltag sprengen, halte ich nicht für krank, sondern für eine gesunde psychische Reaktion. Ebenso würde ich eine Verliebtheit oder Liebeskummer nicht per se als Krankheit verstehen. Dasselbe gilt für Trauer.

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Was dich „zwingt“ gegen dich selbst zu kämpfen, müsstest du für dich genauer bestimmen und benennen und dich dann fragen, ob das wirklich so sein muss. Spiel doch Alternativen durch, stelle Selbstverständlichkeiten in Frage und versuche mal die unsichtbaren Wände, die dein Denken vielleicht einzwängen, zu ertasten. Meist gibt es einen Weg, diese zu umgehen, sobald man sie für sich ausfindig gemacht hat.

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Manchmal helfen auch Gespräche mit ausgesuchten Menschen. Ich halte nichts von professionellen Therapeuten. Am besten du konzentrierst dich auf dich und lässt dich auf Gespräche ein, die sich ergeben. In jedem Fall aber müsstest du offen sein und nicht alles, was du hörst, in dein eigenes Denksystem sofort als Bestätigung deiner Annahmen integrieren.

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Erzähle dir dein Ich und dein Leben als Geschichten und erzähle sie aus verschiedenen Perspektiven. Einen Kampf gegen das eigene Ich zu führen, halte ich für falsch. Ist es nicht eine innere Zerreißprobe? Meist entstehen solche Kämpfe, wenn ein Teil des Ichs den Erwartungen anderer gerecht zu werden versucht. Sind diese Erwartungen aber berechtigt? Müssen sie wirklich erfüllt werden? Und warum widerstrebt etwas in dir, diese zu erfüllen? Ist dieser Widerstand weniger berechtigt?

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Ich würde auf den Sieg über mein Ich verzichten. Nein, das führte mich in eine Paradoxie, die ich nicht haben wollte. Wir können sicher über uns hinauswachsen, aber ein Wachstum sehe ich nicht als Kampf, sondern als eine organische Entwicklung.

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