~
الكُل يبدو بشوشاً بين الحشود والجماهير
ولكن خلف كواليس إبتساماتهم تزول مساحيق البهجة ويُنزع زيّ السعادة المُستعار ..
ولكن خلف كواليس إبتساماتهم تزول مساحيق البهجة ويُنزع زيّ السعادة المُستعار ..
Ask @Ibnabdallah
Previous
حـدّثني عـَن سعَادتكـ ? .. !
شيئ لامع وبرّاق في أعلى الدولاب ..
لا تطوله ذراعي مهما تمدَّت نحوه ولا أصله مهما تقافزت إليه ..
في أحد الأيام عزمت الحصول عليها مهما كلف الأمر، فكفكفت أكمام قميصي ورح أحرك الدولاب لترتج وتسقط نحوي .
ولكن إذا بالمشؤومة تترنح كالسِكِّيرة ثم تسقط خلف الدولاب ..
حينها أقتنعت بأنها كمالية وترف على كل حال، وأستطيع العيش بما في الرفوف التي أسفل منها ..
لا تطوله ذراعي مهما تمدَّت نحوه ولا أصله مهما تقافزت إليه ..
في أحد الأيام عزمت الحصول عليها مهما كلف الأمر، فكفكفت أكمام قميصي ورح أحرك الدولاب لترتج وتسقط نحوي .
ولكن إذا بالمشؤومة تترنح كالسِكِّيرة ثم تسقط خلف الدولاب ..
حينها أقتنعت بأنها كمالية وترف على كل حال، وأستطيع العيش بما في الرفوف التي أسفل منها ..
Liked by:
حنين زيدان
Ever after
Ahmed Zakariaa
بَيّلسَان
هل تمنيت يومًا أن تسكن بكوخٍ على بحيرة صغيرة تستجمع قواك ، ثم تعود بملىء طاقتك لتكافح من جديد ؟ أتحتاج وقتًا بمفردك ؟
حسب الآفة يكون الدواء الموصوف ..
فهناك أمراض لا يُعالجها إلَّا كوخ منعزل (عُزلة)
وهناك أمراض أخرى لا يُعالجها إلَّا حفل صاخب (مُخالطة) .
فهناك أمراض لا يُعالجها إلَّا كوخ منعزل (عُزلة)
وهناك أمراض أخرى لا يُعالجها إلَّا حفل صاخب (مُخالطة) .
Liked by:
البِـيّـدْ
حنين زيدان
MØAŹ
Ever after
People you may like
هل الرضا عن النفس يثبط من همتها ؟
إن كان هذا الرضا يُجمد الخطى نحو تهذيب النفس ويقطع الطريق أمام تحسين الحال ويحول دون الإستمرارية في المسير للأفضل .. فعندها سيكون ذلك إستسلاماً مبرراً بالرضا ..
فإنّ من سماة النُّخبة هو الجلد الدائم للذوات والنقد الصريح للنفوس .. وخير مثال : العشرة المبشرين بالجنة .. فمع أنهم قد بُشِّروا (ضمنوا) الفوز .. إلا أن أحدهم لطالما طارده كابوس النفاق .. وآخر لم يأمن من النار وإن وطأ بقدم داخل الجنة ومازالت الأخرى خارجها ..
فإنّ من سماة النُّخبة هو الجلد الدائم للذوات والنقد الصريح للنفوس .. وخير مثال : العشرة المبشرين بالجنة .. فمع أنهم قد بُشِّروا (ضمنوا) الفوز .. إلا أن أحدهم لطالما طارده كابوس النفاق .. وآخر لم يأمن من النار وإن وطأ بقدم داخل الجنة ومازالت الأخرى خارجها ..
-
هناك تشابه كبير في التركيبة النفسية عند الملحد وعند المتطرف .. فكلاهما يشترك في هواية قص واجتزاء نصوص القرآن والأحاديث بما يتناسب أهواءهما .. وكلاهما تحركه العاطفة عوضاً عن العقل أو المبدأ ..
مساحة ..
وكما أنَّ استخراج المعادن النفيسة يشترط حفراً عميقاً وجُهداً مُضنياً، وكما أن ولادة الإنسان تتطلَّب زفرات مخاض وصرخات ألم؛ فتلك هي ذات المعادلة للإرتقاء بالروح والوصول بها إلى الدفء والسلام الداخلي ..
فلن يكون ذلك الوصول إلّا بعد سفر مُشِق وطويل تتخلَّلهُ الحيرة واليأس .. وبحث عميق وصادق يشوبُه الضَّياع والليالي التي نقضيها بكاءً على الفراش ..
فلن يكون ذلك الوصول إلّا بعد سفر مُشِق وطويل تتخلَّلهُ الحيرة واليأس .. وبحث عميق وصادق يشوبُه الضَّياع والليالي التي نقضيها بكاءً على الفراش ..
**
الطريق إلى العِزّة يمُر عبر ثلاث :
أجواف الرُّؤوس
أطراف الأصابِع
و فُوَّهات البنادِق
الفكرة والقلم والسِّلاح ..
أجواف الرُّؤوس
أطراف الأصابِع
و فُوَّهات البنادِق
الفكرة والقلم والسِّلاح ..
-
كون الشخص فاشلاً في حياته ومعدوم الإنجازات يتناسب طردياً مع إحتمال لجوءه للتفاخُر بشيئ لم يتعب من أجله، كجمال أو قبيلة أو عائلة أو جنسيَّة ..
Liked by:
وداد الخيتوني
بَيّلسَان
مريم.
Yasmin
حنين زيدان
حسناء فهمي
الهنادي *
mary
أحمد
إيمان
وفقاً لتفكيرك ، ما مدى التقارب من وجهة نظرك بين الشخصية الحقيقية ( في الواقع ) والشخصية الإفتراضيّة ( عبر الإنترنت ) للفرد ؟
يختلف من شخص لآخر ..
فهناك الشخص الواقعي الذي يستنسخ صورته الحقيقية في حساباته .. ولا يتردد في نقد ذاته ولا يزمجر بوجه من يهديه لزلاته ..
وهذه بذاتها شجاعة وثقة تجرني لأن أقرأ له ..
وفي الجهة الأخرى هناك اللاهث وراء الصورة المثالية في عالمه الإفتراضي فذاق من وهمها القليل وأدمن طعمها ..
وكما قال المبدع عزَّام "عمّرتُم حساباتكم، وخرّبتم واقعكم، فتكرهون الإنتقال إلى الخراب" ..
فهناك الشخص الواقعي الذي يستنسخ صورته الحقيقية في حساباته .. ولا يتردد في نقد ذاته ولا يزمجر بوجه من يهديه لزلاته ..
وهذه بذاتها شجاعة وثقة تجرني لأن أقرأ له ..
وفي الجهة الأخرى هناك اللاهث وراء الصورة المثالية في عالمه الإفتراضي فذاق من وهمها القليل وأدمن طعمها ..
وكما قال المبدع عزَّام "عمّرتُم حساباتكم، وخرّبتم واقعكم، فتكرهون الإنتقال إلى الخراب" ..
Liked by:
بَيّلسَان
SmOky Spankooky
ابو معاذ
إيمان
تمخض الجبل فأولد فأرًا..متى حدث ذلك معك/امامك ؟
متى ما هيّأت نفسي للدراسة فرتَّبت مكتبي ونظّمت أوراقي ثم أغلقت هاتفي وألقيت به بعيداً وحضّرت مشروبي المفضل ووضعته بجانبي وجعلت الإضاءة مناسبة وتوعدت الدخلاء إلى الغرفة .. ثم وبعد ربع ساعة من الجلوس .. وجدتني ساهياً في مقارنة دقيقة لأي الشعرات على ذراعي هي الأطول ..
بل وألاحظ وجود بثور بين الشعيرات ولم أكن أعلم بوجودها من قبل .. فأسبح الله على هذا الإكتشافات المذهلة ..
بل وألاحظ وجود بثور بين الشعيرات ولم أكن أعلم بوجودها من قبل .. فأسبح الله على هذا الإكتشافات المذهلة ..
ماذا لَو تزُورنا الأماكِن لا أن نزورَها ؟!
حاولت التفلسف لكنني لم أستطع :) ..
Liked by:
Ever after
Hamza Khamiesh
الهنادي *
أيمن عادل أبوشعر
هل تشعر بأنّ معدل صدقك مع نفسك يقربك منها؟ أم أن التجرد الحقيقي يسبب جفاءا قوياً يحول بيننا وبين أنفسنا..
سؤالك جميل ..
أرى بأنّ الصدق يصلح في كل مكان وكل زمان، وفي كل شيئ ومع كل أحد .. فهو الصفقة الناجحة التي لا تخيب في جميع الأحوال وتحت أيِّ إحتمال .. وإن ظننت أنه يؤدي إلى فتور أو إنكماش فإنما هو تمحيص للوهم والزيف اللذان يتنافران طبيعياً مع الصدق والحقيقة ..
والصدق هو المادة الرئيسية في البناء .. بناء الجسور المؤدية إلى الله وإلى الحقيقة .. وبناء النفس والسمو بها .. وبناء العزيمة والثقة .. كما أنه الإستثمار الأبقى في بناء العلاقات والصِّلات ..
ولأنه مادة البناء فإنّ غيابه يعني الإختلال والإرتباك ثم التهالك والسقوط عاجلاً أو آجلاً ..
أرى بأنّ الصدق يصلح في كل مكان وكل زمان، وفي كل شيئ ومع كل أحد .. فهو الصفقة الناجحة التي لا تخيب في جميع الأحوال وتحت أيِّ إحتمال .. وإن ظننت أنه يؤدي إلى فتور أو إنكماش فإنما هو تمحيص للوهم والزيف اللذان يتنافران طبيعياً مع الصدق والحقيقة ..
والصدق هو المادة الرئيسية في البناء .. بناء الجسور المؤدية إلى الله وإلى الحقيقة .. وبناء النفس والسمو بها .. وبناء العزيمة والثقة .. كما أنه الإستثمار الأبقى في بناء العلاقات والصِّلات ..
ولأنه مادة البناء فإنّ غيابه يعني الإختلال والإرتباك ثم التهالك والسقوط عاجلاً أو آجلاً ..
Liked by:
حنان
البِـيّـدْ
حنين زيدان
Ever after
الهنادي *
ب
Shaza
إيمان
دُعاء الأدهَم
خطيبي بدأ يمل من علاقتنا ، أنا من غزة وهو ببلد تانية مغترب وما التقينا غير ع النت " كتابنا مكتوب " شو أساوي لأرجع أيام بدايتنا الحلوة مع بعضنا من جديد ، داااايما بجدد بس برد تاني الملل يرجع ، معقول المسافات أقوى من كل شي بساويه ؟؟
طول أمد الإرتباط وخوض المحادثات الروتينية وتبادل الرسائل العاطفية بين المخطوبين، كل ذلك يستهلك مشاعر الحب ويحرق لذة التدرج في إكتشاف الآخر .. فالغربيين مثلاً يكوِّنون صداقات حميمة ثم يخطبون ثم يتزوجون، ولكن زواجهم معدوم الطعم ولا يضيف أي شيئ جديد لأنهم لم يتدرجوا ببطأ بل تقافزوا وتخطُّوا .. فلم يعطوا كل مرحلة ما تستحقة ولم يتلذذوا بالتجربة بجرعاتها الصغيرة ..
ولذلك فإنّ الإلتزام بأحكام الشرع في الخطبة ومن ضمنها طول المحادثات ونوعية المواضيع، كفيل على أن يحفظ بريق العلاقة وإطالة أمد الإعجاب وإعطاء الزواج لاحقاً حقّه المفترض ..
ولذلك فإنّ الإلتزام بأحكام الشرع في الخطبة ومن ضمنها طول المحادثات ونوعية المواضيع، كفيل على أن يحفظ بريق العلاقة وإطالة أمد الإعجاب وإعطاء الزواج لاحقاً حقّه المفترض ..
بَيْتُ شِعْرٍ ... ؟! ^^ ❤
"
الجسمُ في بلدٍ والرُّوح في بلدٍ
ياوحشة الروحِ بل ياغُربة الجسدِ ..
الجسمُ في بلدٍ والرُّوح في بلدٍ
ياوحشة الروحِ بل ياغُربة الجسدِ ..
#
أثناء مضغي لِلُقمتي الأخيرة، وأنا أتوكأ على ركبتي لِـأقوم من سفرة الإفطار في أحد المساجد، قُلت لا شعورياً بصوت منخفض .. "ربي لك الحمد على نعمة الإيمان " .
فإذا بأحد الجالسين ينتفض! - كان جامياً -
صرخ مُستنكراً وحبات الأرز تتطاير من فمه :
بل الحمدلله على نعمة الأمن والأمان !! ٰ
o.O
#يحسبونَ_كلّ_صيحةٍ_عليهم
#سيناريو_من_نسج_التخيُّل
فإذا بأحد الجالسين ينتفض! - كان جامياً -
صرخ مُستنكراً وحبات الأرز تتطاير من فمه :
بل الحمدلله على نعمة الأمن والأمان !! ٰ
o.O
#يحسبونَ_كلّ_صيحةٍ_عليهم
#سيناريو_من_نسج_التخيُّل
مم تتكون؟
أتكون من كيانيْن متوازيين أحدهُما سلفي والآخر صوفي ..
هم يزعمون أنهما نقيضان لا يجتمعان، ولكنني أحاول جاهداً أن أجمع بينهما ..
بين هيبة الأول وسلام الآخر وبين حسيَّة الأول وروحانية الأخير .
ألتزم بالنص ولكنني لا أتوقف هناك فأبحث عن الغايات العميقة من وراءه ..
لا أتردد في انتقاد أتباع الأول إذا ما ركنوا إلى الجُمود أو ذهبوا إلى التعالي والإقصاء .
وكذلك مع أتباع الأخير إذا ما شابتهم البدع وانحرفوا إلى التهاون فسقطوا في الشبهات ..
أرجو أن أكون بين هذا وذاك .
فأنا أحسب وأزعم (والله أعلم)، أنّ هناك في مكان ما - بينهما - يقع صراط الله المستقيم ..
هم يزعمون أنهما نقيضان لا يجتمعان، ولكنني أحاول جاهداً أن أجمع بينهما ..
بين هيبة الأول وسلام الآخر وبين حسيَّة الأول وروحانية الأخير .
ألتزم بالنص ولكنني لا أتوقف هناك فأبحث عن الغايات العميقة من وراءه ..
لا أتردد في انتقاد أتباع الأول إذا ما ركنوا إلى الجُمود أو ذهبوا إلى التعالي والإقصاء .
وكذلك مع أتباع الأخير إذا ما شابتهم البدع وانحرفوا إلى التهاون فسقطوا في الشبهات ..
أرجو أن أكون بين هذا وذاك .
فأنا أحسب وأزعم (والله أعلم)، أنّ هناك في مكان ما - بينهما - يقع صراط الله المستقيم ..
إذا كانت قدراتنا الاستيعابية الروحية و العقلية مختلفة ، ف كيف سيحاسبنا الله على أسس و معتقدات واحدة ؟
لا أعلم ما تقصد بالإستيعاب الروحي ..
لكن الإيمان لا تحكمه درجة الإستيعاب العقلي ،
فكُل ١- عاقل (مُدرك لما حوله) و ٢- بالغ (ناضج التفكير) فمسؤول وسيُحاسب طالما تحققت فيه هاتين الصفتين وبغض النظر عن 'درجة' إستيعابه .. لأن الإيمان لا يطلب من الباحث ما يتعدى محيطه أو ما يفوق إمكانياته ..
فمن يعيش في صحراء مثلاً فسيؤمن إذا ما بحث وتأمَّل محيطه منطلقاً من المنطق البسيط "الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير" ..
ومن يعيش في القرن الحادي والعشرين في مدينة حديثة فله أن يتفكَّر في صنع الله بين المختبرات وتحت عدسات المايكروسكوبات ..
ثم إنّ الله لم يطلب من المؤمن خوض السفسطة والجدل وعلم الكلام .. فقط علم يسير يقيم به دينه ويعبد به الله حق عبادته .. فلا أرى أي تعجيز منه سُبحانه ..
لكن الإيمان لا تحكمه درجة الإستيعاب العقلي ،
فكُل ١- عاقل (مُدرك لما حوله) و ٢- بالغ (ناضج التفكير) فمسؤول وسيُحاسب طالما تحققت فيه هاتين الصفتين وبغض النظر عن 'درجة' إستيعابه .. لأن الإيمان لا يطلب من الباحث ما يتعدى محيطه أو ما يفوق إمكانياته ..
فمن يعيش في صحراء مثلاً فسيؤمن إذا ما بحث وتأمَّل محيطه منطلقاً من المنطق البسيط "الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير" ..
ومن يعيش في القرن الحادي والعشرين في مدينة حديثة فله أن يتفكَّر في صنع الله بين المختبرات وتحت عدسات المايكروسكوبات ..
ثم إنّ الله لم يطلب من المؤمن خوض السفسطة والجدل وعلم الكلام .. فقط علم يسير يقيم به دينه ويعبد به الله حق عبادته .. فلا أرى أي تعجيز منه سُبحانه ..
Liked by:
| WE ..
حنين زيدان
اكتب كأنك أيمن العتوم ...
يكفي ربيعنا العربي خيراً أنهُ أحدثَ زِلزالاً مدوِّياً
أفاقَ صداهُ الشُّعوب من غفلتِها
وهزَّ ارتجاجهُ العُروش من قواعدِها.
فإذا بلِحىً تتساقط وأقنعةً تتصدَّع
والنِّفاقُ يتعرّى عياناً والسَّوءاتُ تنكشفُ تِباعاً
تلك النُفوس التي لطالما كانت بخُبثها تتوارى .
وتتباهى بأنّ هذه الأنظِمة لن تندثر أو تموت،
فإذا بها أوهن من بيوت العنكبوت!
لا يسمعونَ حسيسها ولا يرقُبونَ وعيدها .
أولم يُخبرهم أحد: أنّ وعد اللهِ هو الحق ؟
وأنّ سنوات ظلامهم ستمور ؟
بلى، ولكنهم لجُّو في شكٍ ونُفور .
أفاقَ صداهُ الشُّعوب من غفلتِها
وهزَّ ارتجاجهُ العُروش من قواعدِها.
فإذا بلِحىً تتساقط وأقنعةً تتصدَّع
والنِّفاقُ يتعرّى عياناً والسَّوءاتُ تنكشفُ تِباعاً
تلك النُفوس التي لطالما كانت بخُبثها تتوارى .
وتتباهى بأنّ هذه الأنظِمة لن تندثر أو تموت،
فإذا بها أوهن من بيوت العنكبوت!
لا يسمعونَ حسيسها ولا يرقُبونَ وعيدها .
أولم يُخبرهم أحد: أنّ وعد اللهِ هو الحق ؟
وأنّ سنوات ظلامهم ستمور ؟
بلى، ولكنهم لجُّو في شكٍ ونُفور .
ماهو المعيار في المفاضلة بين الآراء والأستنتاجات، الحقيقة كما نعلم ليست ملكًا لأحد، هو شعورٌ فكيف نقودُه.
يجب أن لا يكون شعور باطن بل براهين متجلية وواضحة ..
ابتداء يجب أن نضع نظارات الباحث المخلص عن الحقيقة، فنُفسِّر ما نراه عبر عدستيْ :
العدل (لا إنحياز) والعقلانية (لا مشاعر) ..
ثم بعد ذلك تُحلل المعطيات، ويُتتبع أثر الإستنتاجات إلى أصلها، ويُتصوّر الوضع حال تبنِّيها، وما سيترتب عليها في المدى الأبعد ..
ابتداء يجب أن نضع نظارات الباحث المخلص عن الحقيقة، فنُفسِّر ما نراه عبر عدستيْ :
العدل (لا إنحياز) والعقلانية (لا مشاعر) ..
ثم بعد ذلك تُحلل المعطيات، ويُتتبع أثر الإستنتاجات إلى أصلها، ويُتصوّر الوضع حال تبنِّيها، وما سيترتب عليها في المدى الأبعد ..
Liked by:
البِـيّـدْ
Hanna Hnesh
سلسبيل
| WE ..
ما حيلة المأسور للمأسور ؟
مُواساة مُزيفة يتبادلانها من بين القُضبان،
يقتاتان عليها حتى حين ..
يقتاتان عليها حتى حين ..
Liked by:
البِـيّـدْ
لُؤلؤ أَسودْ !*
ج
| WE ..
آية الله
بشكل جدي نعم ، هنا لا سبيل للكتابة .. احببت تعليقك اللطيف ، واصل كما انت ?
من يعتزل مواقع التواصل - لأي سبب - فهو في الأغلب بخير،
أو أفضل حالاً على الأقل ممن يُطيل المكوث فيها، ولذلك فأنا مطمئن ..
رافقك سنَد الله وتوفيقه .. ?
أو أفضل حالاً على الأقل ممن يُطيل المكوث فيها، ولذلك فأنا مطمئن ..
رافقك سنَد الله وتوفيقه .. ?
Liked by:
شَجرَةُ المِيلاد
الهنادي *
| WE ..
ألكم كُنى؟ هل تمانعون مشاركة ما تُكنّون به؟
في السِّلم : أبو لؤي الوديع .
وفي الحرب : أبو القعقاع المجندِل .
وفي الحرب : أبو القعقاع المجندِل .
بمناسبة #معرض_الكتاب ، اذكر اسم كتاب أو كتب تنصح المتابعين باقتناءه من المعرض.
لا أعلم هويتي - حسام الدين حامد
--
المقدمة :
" لقد أخزى الباطل أهله، فتخلف عن الزحف، واختفى وقت الحاجة، وزهق عند اللقاء، وما صمد في القتال ساعة، وأخزى الحق أهل الباطل، فاشترط على طالبيه الصبر، وحفّت صراطه صنوف المكاره، وكشف لسالكيه عن رؤوس الفتن، فساروا غراء يحملون الجمر. واحتار المبطلون بين باطل يخذلهم إذ يطلبونه، وحق يقهرهم إذ لا يصبرون عليه! ما يفعلون؟!
ليس ثمة فرصة للتراضي، والتقارب دعوة المخذول، والباطل يسري في خلسة اللصوص، يجذب الذباب إلى مجاريه، فإذا بالأثر قد دل على المسير، ويقوم ركن الحق شديداً، وبصره حديداً، وقوله ظاهراً، وصارمهُ قاطعاً، يضطر الباطل إلى أضيق الطريق، ولا يظهر للباطل فسحة مناص، يرى حتفه دون أنفه، فيدفع دفع مستدبر جرف هارٍ، وما يلبث إلا قليلاً، حتى يخذله قصر نفسه، فلا يبقى من ذكره إلا أنه قد كان . "
--
المقدمة :
" لقد أخزى الباطل أهله، فتخلف عن الزحف، واختفى وقت الحاجة، وزهق عند اللقاء، وما صمد في القتال ساعة، وأخزى الحق أهل الباطل، فاشترط على طالبيه الصبر، وحفّت صراطه صنوف المكاره، وكشف لسالكيه عن رؤوس الفتن، فساروا غراء يحملون الجمر. واحتار المبطلون بين باطل يخذلهم إذ يطلبونه، وحق يقهرهم إذ لا يصبرون عليه! ما يفعلون؟!
ليس ثمة فرصة للتراضي، والتقارب دعوة المخذول، والباطل يسري في خلسة اللصوص، يجذب الذباب إلى مجاريه، فإذا بالأثر قد دل على المسير، ويقوم ركن الحق شديداً، وبصره حديداً، وقوله ظاهراً، وصارمهُ قاطعاً، يضطر الباطل إلى أضيق الطريق، ولا يظهر للباطل فسحة مناص، يرى حتفه دون أنفه، فيدفع دفع مستدبر جرف هارٍ، وما يلبث إلا قليلاً، حتى يخذله قصر نفسه، فلا يبقى من ذكره إلا أنه قد كان . "
؛
{ .. إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا }
"
هو مشهد موحٍ يلمس الوجدان، مشهد الذين أوتوا العلم من قبله. وهم يسمعون القرآن ، فيخشعون ، و { يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا} إنهم لا يتمالكون أنفسهم ، فهم لا يسجدون ولكن يخرون للأذقان سُجَّداً ، ثم تنطق ألسنتهم بما خالج مشاعرهم من إحساس بعظمة الله وصدق وعده ، { وَيَقُولُونَ : سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً }. ويغلبهم التأثر فلا تكفي الألفاظ في تصوير ما يجيش في صدورهم منه، فإذا الدموع تنطلق معبرة عن ذلك التأثر الغامر الذي لا تصوره الألفاظ { وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ } .. { وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } .. فوق ما استقبلوه به من خشوع .
إنه مشهد مصور لحالة شعورية غامرة ، يرسم تأثير هذا القرآن في القلوب المتفتحة لاستقبال فيضه ؛ العارفة بطبيعته وقيمته بسبب ما أوتيت من العلم قبله .
"
- الظِّلال
"
هو مشهد موحٍ يلمس الوجدان، مشهد الذين أوتوا العلم من قبله. وهم يسمعون القرآن ، فيخشعون ، و { يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا} إنهم لا يتمالكون أنفسهم ، فهم لا يسجدون ولكن يخرون للأذقان سُجَّداً ، ثم تنطق ألسنتهم بما خالج مشاعرهم من إحساس بعظمة الله وصدق وعده ، { وَيَقُولُونَ : سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً }. ويغلبهم التأثر فلا تكفي الألفاظ في تصوير ما يجيش في صدورهم منه، فإذا الدموع تنطلق معبرة عن ذلك التأثر الغامر الذي لا تصوره الألفاظ { وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ } .. { وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا } .. فوق ما استقبلوه به من خشوع .
إنه مشهد مصور لحالة شعورية غامرة ، يرسم تأثير هذا القرآن في القلوب المتفتحة لاستقبال فيضه ؛ العارفة بطبيعته وقيمته بسبب ما أوتيت من العلم قبله .
"
- الظِّلال
Liked by:
بَيّلسَان
إلهام
Ahmed Zakariaa
| WE ..
الراحلة ..
هل تصدقون الشعراء ؟
أُصدِّقهم إلَّا في حالة تشابه كلامهم بِكلام الشخص المخمور ..
لا أدري إن سبق وأن جالستَ مجموعة من السَّكارى أم لا ، ولكنك ستجد بأنَّ حِكاياتهم وحديثهم مصبوغان بصِفَتان أساسيَّتان هُما :
(مُهايطة) مع (عزة نفس) ..
وهو ذات المزيج الطريف التي يُنَكِّه أقوال بعض الشُعراء ..
كالمُتنبي مثلاً حين قال :
ولم أرَ قبلي مَن مشي البدرُ نحوهُ
ولا رجُـلاً قامـتْ تُعانِقـهُ الأسدُ ..
وقول المُهلهِل :
أنا ليَ في الوَغا عزماً قوياً
سِباعُ الغاب خافتْ مِن قِتالي ..
وعنترة :
سَمَوْتُ إِلى العُلا وَعَلـوتُ حَتَّـى
رَأَيتُ النَجمَ تَحتِي وَهـوَ يَجـري ..
والحمداني :
أَعَزُّ بني الدُنيا وأعلى ذوي العُلا
وأكرمُ مَن فوقَ الترابِ ولا فخرُ ..
و ابن برد :
ولَو رفعَ السّحابُ إليهِ قَوماً
عَلَونا في السّماءِ إلى السَّحابِ ..
وغيرها من الكذبات ...
ولكنهم - ومع شطحاتهم تلك - تجدهم يصوغون أجمل الأوهام ويخرجون بأبلغ الكذبات ، السبب الذي جعلني شخصياً أُعلِّق الكثير من 'كذبهم'
على حائط غرفتي .. :)
لا أدري إن سبق وأن جالستَ مجموعة من السَّكارى أم لا ، ولكنك ستجد بأنَّ حِكاياتهم وحديثهم مصبوغان بصِفَتان أساسيَّتان هُما :
(مُهايطة) مع (عزة نفس) ..
وهو ذات المزيج الطريف التي يُنَكِّه أقوال بعض الشُعراء ..
كالمُتنبي مثلاً حين قال :
ولم أرَ قبلي مَن مشي البدرُ نحوهُ
ولا رجُـلاً قامـتْ تُعانِقـهُ الأسدُ ..
وقول المُهلهِل :
أنا ليَ في الوَغا عزماً قوياً
سِباعُ الغاب خافتْ مِن قِتالي ..
وعنترة :
سَمَوْتُ إِلى العُلا وَعَلـوتُ حَتَّـى
رَأَيتُ النَجمَ تَحتِي وَهـوَ يَجـري ..
والحمداني :
أَعَزُّ بني الدُنيا وأعلى ذوي العُلا
وأكرمُ مَن فوقَ الترابِ ولا فخرُ ..
و ابن برد :
ولَو رفعَ السّحابُ إليهِ قَوماً
عَلَونا في السّماءِ إلى السَّحابِ ..
وغيرها من الكذبات ...
ولكنهم - ومع شطحاتهم تلك - تجدهم يصوغون أجمل الأوهام ويخرجون بأبلغ الكذبات ، السبب الذي جعلني شخصياً أُعلِّق الكثير من 'كذبهم'
على حائط غرفتي .. :)
Next
