ولأول مرة منذ فتحت هذا الحساب تضع صورتك .. طلة طيبة .. ومن الوجوه تتضح السمات ☘️
هذا من طيب أصلك أستاذتنا سفانّة ? ..
Liked by:
الهنادي *
Ask @Ibnabdallah
Previous
ضع صورة لفيلمك المفضل.
#شماتة
Liked by:
سارة
بل ازرع فيه الدين من نعومة اظفاره والدين يعلمه الكرامة الاسلام الحق علمنا كيف يعز المرء نفسه والمؤمن القوي احب إلى الله من المؤمن الضعيف لكن تنازلنا عن الدين واخذنا الدين والعلم من ناس ضعيفة هذا الذي زرع الضعف والازدواجية في الناس
هذا كلام إنشائي يسهل قوله ويصعب تطبيقه ..
ثم أنك أرجحت رأيي بإستشهادك "المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف" دليل آخر على إمكانية وجود المؤمن الضعيف وازدواج الدين مع الضعف، ولك في المتدين السلفي الخاضع للمستبد والمتصوف الخاضع للمستعمر أسوة سيئة ..
فالله على الإتعاظ والبؤس في التكرار المؤدي لذات النتائج من حولك ..
ثم أنك أرجحت رأيي بإستشهادك "المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف" دليل آخر على إمكانية وجود المؤمن الضعيف وازدواج الدين مع الضعف، ولك في المتدين السلفي الخاضع للمستبد والمتصوف الخاضع للمستعمر أسوة سيئة ..
فالله على الإتعاظ والبؤس في التكرار المؤدي لذات النتائج من حولك ..
Liked by:
إسراء البردان
+1 answer in: “بَوحٌ: ☕?”
People you may like
بَوحٌ: ☕?
لا تستعجل بزرع الدين في أطفالك، إبدأ بغرس حس الكرامة وعزة النفس وقابلية التمرد، وبعد تمامها في نفسه إقذف فيه الدين، فيخرج من صلبك مسلم حقيقي بتركيبة صحابي (جاهلي عزيز+دين) بذلك الترتيب، الكرامة أولاً ثم الدين ..
+1 answer
Read more
*
كما أنّ مقياس الحُر هو قوة (الحق) فمقياس العبد هو حق (القوة)، يميل معها أينما مالت، ويخضع للقوي حتى يفنى، فإن مات سيده الأول لا يستقيم حاله بل أورث نفسه للقوي التالي، كما يرث ولي العهد السلطة والمؤسسات فإنه يرث ولاءات هؤلاء العبيد تلقاءً معها ..
هذا الشخص - ويتعذر قول إنسان فهو كالروبوت أو أشد جماداً - لا تفلح معه محاولات إقناعه بالحق وتحريره من العبودية بالحسنى، فهو شخص لا يؤمن إلّا بمبدأ القوة، ثم أنه لغى إيمانه وكرامته وعقله وشعوره واستثمرها كلها كرأس مال في الخضوع للسيد، فأصبح خاوياً إلّا من طاعته له، وفطمه منه يعني اللاشيئ وانعدام غاية الوجود بالنسبة له ..
فالحل الوحيد هو تجاوزه إلى سيده والتخلص منه بالقوة، فيهرول هو تلقاءً إلى الحق، فيموت وهو في صف الحق لا لأنه الحق ولكن لقوته وسطوته ..
هذا الشخص - ويتعذر قول إنسان فهو كالروبوت أو أشد جماداً - لا تفلح معه محاولات إقناعه بالحق وتحريره من العبودية بالحسنى، فهو شخص لا يؤمن إلّا بمبدأ القوة، ثم أنه لغى إيمانه وكرامته وعقله وشعوره واستثمرها كلها كرأس مال في الخضوع للسيد، فأصبح خاوياً إلّا من طاعته له، وفطمه منه يعني اللاشيئ وانعدام غاية الوجود بالنسبة له ..
فالحل الوحيد هو تجاوزه إلى سيده والتخلص منه بالقوة، فيهرول هو تلقاءً إلى الحق، فيموت وهو في صف الحق لا لأنه الحق ولكن لقوته وسطوته ..
هل هدف المناقشات الإقناع؟
حسب مراد المُناقش، إقناع تام أو إستمالة أو إنتصار للذات أو تسفيه المُقابل..
متى تقرر إن كان رأي الأغلبية أو الفرد الي هيمشي، أنه هذا الرأي الأفضل؟
المفترض ليس بالعدد -الأغلبية/الأقلية/الواحد- ولكن بجودة الرأي نفسه ..
هل شعرت يوما أنك كنت مزيف وليس حقيقي؟ (سؤال جماعي)
لا الحمدلله، الواقع أن آفتي مع الوضوح الزائد ..
حدثني عن أحمد آل سكرتي:
ما عرفته لم يمر عليّ من قبل ..
هي دي قاعدة عامة ولا ذوق شخصي ولا تفكير جمعي ولت ايش؟!!
أنا مجرد ناقل .. ولكن هذا ذوق العرب القدامى ومناطق من أفريقيا، غالباً لشح الطعام وشيوع النحافة وربط سمنة المرأة بالغنج والدلال ..
Liked by:
عبدالله
+1 answer in: “اقتباس ?”
عادةٌ أحببتَها في الحجر الصحي، وتنتوي مدَّها لما بعده.. هلا تُشاركنا! :)
النوم حتى الظهيرة ..
Liked by:
حُـسـام
إِيمان النجار
إلى أي مدى تتفق مع هذا الكلام؟ "إما أن يعلو بك الوعي، أو يقتلك"
"الوعي لعنة مزمنة ، كارثة مهولة!
إنه منفانا الحقيقي، فالجهل وطن والوعي منفى" ..
إنه منفانا الحقيقي، فالجهل وطن والوعي منفى" ..
اقتباس ?
"حُليّ النساء الشحم" ..
Liked by:
حُـسـام
ريم
الراحلة ..
عبدالله
مُحَمّد | رماد. غياب
+1 answer
Read more
?️:
"الوظيفة حامية من الفقر، مانعة من الغنى" ..
-
"أفضل التوابل الجوع" ..
Liked by:
حُـسـام
مُحَمّد | رماد. غياب
إسراء البردان
ما الجديد؟
"لا تصدق العريس في فترة الخطوبة ولا المرشح في فترة الإنتخاب" ..
Liked by:
حُـسـام
kowther
مُحَمّد | رماد. غياب
إسراء البردان
ما هو أول شيء يلفث نظرك في الجنس الآخر؟
حياء النّاظريْن ..
Liked by:
حُـسـام
-
خوارم المنطق (١٤) ..
-العاطفة : مُجارات القلب والإستدلال بالشعور ..
-الهوى : إنطلاق البرهنة عن رغبة مُبطَّنة ..
-التعميم : كسل معرفي مُريح، بأمل تحقيق إنتصار سريع حاسم (كُل .. مُعظم) ..
-التخصيص : تجاهل أحداث شائعة وقوعاً ومكرورة حدوثاً وممتدة زماناً ومكاناً ، مقابل إبراز حدث واحد شاذ أو بضع شواذ بالإستدلال المكثف ..
-التطرف : حوَل فكري، حافتان فكريتان دون وسط نظر، من رحابة الرّمادي إلى سجن ثنائية الـ إمّا أبيض أو أسود ..
-القَولبة : خُمول إجتهادي، بالتأطير التلقائي، فالتصنيف السريع، ثم الأحكام المسبقة ..
-الشَّخصنة : نمذجة التجارب الفردية كمعيار سائد يُستدل به وطريق أوحد مُتّبع ..
-العجرفة : "صوابي هو الأصل، حتى يثبت العكس" (الإستنتاج قبل الإستدلال) ..
-التبرير : تسبيب النتيجة عوضاً عن استنتاج السبب (تعيين المُحدَث اللاحق سبباً لوقوع المُحدِث السابق) ..
-التشتيت : تأصيل الفروع ومركزة الهوامش وأرجحة الثوابت وجوهرة القشور وتعميق السطحيات ..
-الحصر : محاولة فرض (أ) أو (ب) على الخصم، بالتعامي عن وجود (ج) مُمكنة وتفادي (د) معقولة ..
-التسرُّع : التعجل والتجاوز الإستنباطي والإختصار والتقافز في الإستدلال (المسلك) سعياً إلى الوصول لإستنتاج (وِجهة) أخيرة معينة ..
-التباطؤ : التأخر والتلكؤ الإستنباطي والإسهاب والتثاقل في الإستدلال (المسلك) أملاً بتحاشي الوصول لإستنتاج (وِجهة) أخيرة لا مفر منها ..
-التفويض : المعية الفكرية، بالتواكل الأعمى على عقل آخر والإجزام القاطع بعِصمة إدراكه ..
-العاطفة : مُجارات القلب والإستدلال بالشعور ..
-الهوى : إنطلاق البرهنة عن رغبة مُبطَّنة ..
-التعميم : كسل معرفي مُريح، بأمل تحقيق إنتصار سريع حاسم (كُل .. مُعظم) ..
-التخصيص : تجاهل أحداث شائعة وقوعاً ومكرورة حدوثاً وممتدة زماناً ومكاناً ، مقابل إبراز حدث واحد شاذ أو بضع شواذ بالإستدلال المكثف ..
-التطرف : حوَل فكري، حافتان فكريتان دون وسط نظر، من رحابة الرّمادي إلى سجن ثنائية الـ إمّا أبيض أو أسود ..
-القَولبة : خُمول إجتهادي، بالتأطير التلقائي، فالتصنيف السريع، ثم الأحكام المسبقة ..
-الشَّخصنة : نمذجة التجارب الفردية كمعيار سائد يُستدل به وطريق أوحد مُتّبع ..
-العجرفة : "صوابي هو الأصل، حتى يثبت العكس" (الإستنتاج قبل الإستدلال) ..
-التبرير : تسبيب النتيجة عوضاً عن استنتاج السبب (تعيين المُحدَث اللاحق سبباً لوقوع المُحدِث السابق) ..
-التشتيت : تأصيل الفروع ومركزة الهوامش وأرجحة الثوابت وجوهرة القشور وتعميق السطحيات ..
-الحصر : محاولة فرض (أ) أو (ب) على الخصم، بالتعامي عن وجود (ج) مُمكنة وتفادي (د) معقولة ..
-التسرُّع : التعجل والتجاوز الإستنباطي والإختصار والتقافز في الإستدلال (المسلك) سعياً إلى الوصول لإستنتاج (وِجهة) أخيرة معينة ..
-التباطؤ : التأخر والتلكؤ الإستنباطي والإسهاب والتثاقل في الإستدلال (المسلك) أملاً بتحاشي الوصول لإستنتاج (وِجهة) أخيرة لا مفر منها ..
-التفويض : المعية الفكرية، بالتواكل الأعمى على عقل آخر والإجزام القاطع بعِصمة إدراكه ..
Liked by:
هدوء
حُـسـام
مُحَمّد | رماد. غياب
صحيح وهذا يقودنا إلى سؤال آخر، ماهو الأساس الذي نعتمد عليه عند إطلاق وصف "منطقي"؟
المنطق يصعب - أو أنا أعجز - عن تعريفه، أراه من أقصى حد للمصطلحات؛ كالخير مثلاً ما تعريفه؟ = كل ما هو حسن؟ إذاً وما تعريف الحسن؟ = كل ما هو خيِّر؟ فهنا لا مجال لتعريف المُعرّف به لغيره ..
المنطق إصطلاحاً مفكّك أصلاً فيصعب تعريفه/تفتيته أو إعادة تدويره، ولكنه إستخداماً هو أقرب إلى وحدة القياس، كالسنتيميتر والجرام، لقياس المعقولية في اللفظ أو الفعل ..
ومع ذلك من المُجدي أحياناً تعريف النقيض لتبيان المرغوب بتعريفه، كتعريف ماهو مُبيض وإستبعاده حتى بظهر المُسود .. وبهذا يسهل تعريف ما ليس منطقياً؛ فهنالك نواقض وخوارم عديدة للمنطق من السهل حصرها ..
+1 answer in: “لم يعد التعميم هو الخيار الأول، لم لا نبدأ بالتخصيصات والفروع ثم ننتقل إلى الأصول••”
المنطق إصطلاحاً مفكّك أصلاً فيصعب تعريفه/تفتيته أو إعادة تدويره، ولكنه إستخداماً هو أقرب إلى وحدة القياس، كالسنتيميتر والجرام، لقياس المعقولية في اللفظ أو الفعل ..
ومع ذلك من المُجدي أحياناً تعريف النقيض لتبيان المرغوب بتعريفه، كتعريف ماهو مُبيض وإستبعاده حتى بظهر المُسود .. وبهذا يسهل تعريف ما ليس منطقياً؛ فهنالك نواقض وخوارم عديدة للمنطق من السهل حصرها ..
على سبيل المثال:- لنقل في عملية معرفة الشيء واستكشافه هل تعرف الكل هل تعرف الشيء ككل أولا ثم تبدأ بتجزيئه والتعمق به أم تعرف جزءا منه ثم تتدرج إلى كله؟
الأصح الإنطلاق من الكُل إلى البعض، ومن الأصل إلى الفرع ..
Liked by:
Ever after
•
//
-
•
Liked by:
حُـسـام
رحمة الحلواني
د. مُقْلَةٌ | ⁑
•
Liked by:
حُـسـام
Next
