Mauricio-José Schwarz

Creo que como religionista el señor Bassil se equivoca aunque es entendible que asuma esa visión dominada por sus creencias religiosas. Lo que se vive no es una guerra "entre religiones", ésa es la lógica estúpida de los republicanos estadounidenses y el PP en España, que creen que están viviendo de nuevo las cruzadas. Es una guerra entre una cultura de la Ilustración y una cultura religionista oscurantista. Que el papel religionista oscurantista le toque jugarlo hoy al islam radical es en cierto modo accidental. Podría ser (y es en muchos lugares, y ha sido) el animismo, el cristianismo, el hinduísmo, el judaísmo, el budismo o cualquier otra religión.

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Todas las religiones, al pretender tener un camino privilegiado para la obtención de la verdad y cierto derecho para ejercer el poder sobre los demás con base en dictados presuntamente divinos, se oponen a una cultura donde se llega al conocimiento por métodos verificables y donde el poder, la soberanía, se considera que radican en el pueblo y sólo pueden -o deben- ser ejercidos por éste, y utilizando medios democráticos de enfrentamiento libre de ideas, con una sociedad informada, libre y con derechos que decida. Por supuesto, el islamismo militar debe ser combatido en cuanto poder terrenal (no en cuanto a la libertad de cada persona de creer en lo que quiera), pero no para que gane otra religión, sino para que no sea derrotada la razón, la libertad, la democracia y esos valores que nos hemos inventado hace poco más de 200 años, apenas, y que dan un sentido a la vida de todos que no tuvo antes.

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Creo que el "régimen actual" es insostenible desde hace mucho. Cuba vive del turismo (instalado y operado por empresas españolas) y del dinero que se envía desde Estados Unidos. En 50 años no han podido levantar una economía mínimamente funcional. Lo verdaderamente importante es si los cambios que sobrevendrán podrán darse sin destruir lo positivo del régimen, la educación y la sanidad, sino mejorándolos, por ejemplo quitando espacios de adoctrinamiento escolar y mejorando la sanidad con insumos y medios que ahora simplemente sólo están al alcance de los extranjeros que pagan y de los jerarcas del partido.

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De lo otro no lo sé, pero esto no es algo que se haga en los menos de dos años que lleva Bergoglio como emperador del Vaticano. De hecho, si ves un poco la cronología de las pláticas EE.UU.-Cuba, empezaron a principios de 2013. Bergoglio puede haber promovido la liberación de los respectivos espías, pero la decisión claramente fue de Obama, que pasará a la historia como el presidente estadounidense que finalmente se dio cuenta de cómo hundir al castrismo: quitándole la coartada con la que han explicado 5 décadas de incapacidad, fracasos e ineficacia.

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http://www.bloomberg.com/news/2014-12-17/historic-phone-call-sealed-cuba-deal-spurred-by-pope.html

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"Para mí" no es nada. En filosofía se define como "La rama de la filosofía que se ocupa de los primeros principios de las cosas, incluyendo conceptos abstractos como el ser, el saber, la identidad, el tiempo y el espacio". En ningún momento habla de abstracciones matemáticas, ni nunca lo han manejado así los filósofos que dicen que hacen metafísica:
http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/metaphysics

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Otra definición en los mismos términos:
http://www.webdianoia.com/glosario/display.php?action=view&id=212&from=action=search%7Cby=M

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O, si quieres, una dada por un filósofo a toda psilocibina, te dejo una más. Si la entiendes, genial. Si no, baste decir que no incluye la lógica ni las matemáticas:

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"Denominamos así a toda construcción sistemática doctrinal, a toda idea, &c., que, partiendo, sin duda, de un fundamento empírico lo transforma en una dirección, preferentemente sustancialista, tal que la unidad abstracta (es decir, «no-dramatizada», como ocurre en el caso de las construcciones mitológicas) así obtenida queda situada en lugares que están más allá de toda posibilidad de retorno racional al mundo de los fenómenos (ejemplos de ideas metafísicas, en este sentido, son: Alma, Dios, Mundo como realidad total, Materia en el sentido del monismo, Espíritu Absoluto, Entendimiento Agente, Nada, &c.). "
http://www.filosofia.org/filomat/df004.htm

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No sé si está bien o mal montado el banco de alimentos, sé que alimenta a mucha gente y yo suelo solidarizarme con él. Lo que sí es clarísimo es que ese artículo no tiene ni pies ni cabeza. Pretende culpar al banco de alimentos de cosas que ciertamente no tienen nada que ver con él sino que son estructurales. Quizá "las explotaciones familiares de campesinos y ganaderos son extorsionados en los precios en origen que imponen las grandes compañías o distribuidoras", pero no tiene nada que ver con el banco de alimentos. Tampoco que "los trabajadores de los grandes latifundios y invernaderos, muchos inmigrantes ilegales, que cobran salarios miserables en explotaciones intensivas que destruyen el medio ambiente pero que generan los excedentes suficientes para reventar por precios a los campesinos de toda la vida". La acusación no está fundamentada y menos aún su relación con el banco.

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La mayor estupidez es que "Los Bancos de Alimentos minan las ventas del pequeño comercio en los barrios con más miseria." Vamos a ver, cabeza de alfiler: "más miseria" significa que no hay dinero a veces ni para comprar alimentos, ni en el pequeño comercio ni en El Corte Inglés. Decir que regalarle alimentos a los hambrientos es perjudicar al que vende alimentos es una defensa del capitalismo que firmaría con gusto cualquier medianeurona del Tea Party, y si el que escribe esto (el tal "Salva Torres", activista profesional) cree que está siendo superrevolucionario, la está cagando en grande.

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Vincular el lote de sopas con gusanos de Serunion (que es más atribuible al proveedor de Serunion, sin quitarle responsabilidad al control de calidad de esta empresa) con el banco de alimentos y la comida que reparte también está totalmente traído de los pelos. Como la acusación de que la caridad de las empresas les atrae beneficios fiscales. Pues sí, Einstein, siempre ha sido así, es una de las formas que tienen las sociedades capitalistas de hacer que sus empresas ayuden. Si no les das esos beneficios, serán menos caritativas (también se hacen publicidad con eso, pero todos derivamos beneficios, yo me siento bien cuando le doy un carro de la compra al banco de alimentos y esa satisfacción no me hace un hijo de puta). Y si son menos caritativas habrá más gente con hambre en esta crisis y por alguna razón al autor eso le parece buena idea. Vamos, que como documento incendiario que explote la ignorancia y la desesperación de la gente funciona, pero es de una miseria moral, política y social que asombra.

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De verdad que el enemigo dentro a veces es peor que el enemigo fuera.

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1. Lo que llamábamos "hacer la tarea" o "hacer los deberes": conocer bien a quién vas a entrevistar, su biografía, su obra, y leerte todas las entrevistas que puedas que le hayan hecho, de modo que no le vuelvas a hacer las mismas preguntas que ya respondió mil veces, eso es muy desagradable especialmente para gente bien conocida. Una entrevista debe buscar revelar aspectos, opiniones, ideas, datos, emociones y facetas del entrevistado que el público no conozca, por más que lo haya seguido y leído sus entrevistas.

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2. Llevar un cuestionario bien desarrollado y coherente, que lleve la conversación por un camino fluido, no preguntas inconexas. Pero nunca sentirse atado por el cuestionario. Si una declaración del entrevistado muestra un camino inesperado y nuevo, no temas llevar la conversación hacia allá. Si no fructifica, siempre puedes volver al cuestionario. Vamos, llevar guión pero improvisar si viene al caso.

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3. No tomar demasiado partido. La entrevista es para que el público sepa del entrevistado, no para que está de acuerdo o no con el entrevistador, o para aplaudirle lo inteligente que es. El entrevistador debe ser transparente en la medida de lo posible. El público debe sentir que el entrevistado les está hablando a ellos, no que son espectadores de tu maravilloso duelo o exhibición de conocimientos ante el entrevistado. Incluso en una entrevista hostil.

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Entendiendo "populismo" en su acepción común de "demagogia", sí, especialmente algunos de la derecha extrema (Falange en sus varias versiones, España 2000, Democracia Nacional), y en la nizquierdaniderecha (Podemos, Equo).

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¿Qué los hace populistas? Su recurso a la emoción, a las pasiones, a la furia popular, a la construcción del enemigo a destruir caricaturizándolo sin matices ni racionalidad alguna. Buscan enardecer para obtener el voto antes que analizar y reflexionar. Se basan en el escándalo (en general justo y compartible, en ocasiones exagerado e histérico) debido a cuanto está mal en la sociedad española, pero no en la propuesta de soluciones racionales, viables y realistas, sino en la propuesta de acciones que satisfagan cierta sed de venganza, fantasiosas y sin formas de aplicación realistas: regalar dinero a los pobres y arruinar a los malvados en una venganza nacional (Podemos), aplastar a los inmigrantes y volver al franquismo (Falange, etc.)... una caricatura de la realidad que además no está sujeta a crítica porque se desata la furia irracional contra quienes intentan poner en cuestión sus propuestas.

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Todo partido político tiene rasgos populistas en ese sentido de demagogia, por supuesto, pero estamos hablando de la base fundamental de todo su accionar, de sus propuestas, de sus documentos y de su discurso cotidiano, de estrategias y no de tácticas puntuales.

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No creo que me interesara entrevistar a López Obrador.

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A Iglesias le preguntaría sobre feminismo y laicismo, dos temas que me parece que son sus talones de Aquiles dada su cercanía con el régimen iraní tanto por la vía de los gobiernos sudamericanos que lo han contratado como directamente, haciendo el programa "Fort Apache".

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Le preguntaría también por qué no ha realizado ningún trabajo político en todos los años que lleva en política como dirigente y académico. Me explico: los dirigentes sociales se construyen en los espacios de la organización social, vecinal, sindical, en la lucha diaria, en la gestoría para las reivindicaciones menores que conducen a las grandes reivindicaciones sociales. Saltarse eso para ser presidente porque uno estudió politología me parece la negación misma de la política, y quisiera conocer por qué su desprecio (y el de sus coleguillas, que ninguno ha estado activo en la política real) a ese trabajo. Esto lo vincularía con la visión leninista (él dice que hace "leninismo amable", que es una contradicción en términos si has leído a Lenin) de la vanguardia del proletariado a cargo de la élite intelectual, vamos, si está llevando a cabo ese proyecto pero sin la parte de la violencia (al menos de momento).

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Quisiera saber también más sobre las fuentes de financiación de sus empresas, fundaciones y membretes varios y cómo han usado el dinero de los venezolanos, los ecuatorianos y los ayatolas. Y los de los europeos, me interesa mucho por qué se lleva como asistente en su calidad de eurodiputado a una fotógrafa de su empresa productora, qué función cumplen ella y sus otros asistentes. Y si ellos también regalan parte de sus sueldos a la empresa o al partido.

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Igualmente me interesaría preguntarle sobre su visión de la democracia, la participación, el horizontalismo y, muy especialmente, su visión sobre los medios de comunicación considerando tanto sus declaraciones contra los medios españoles como el accionar de Chávez, Maduro, Correa y Morales contra los críticos y, al mismo tiempo, su uso y facilidad de cobranza en los mismos medios privados. Esto lo cuestionaría en un espacio más amplio de libertades sociales, individuales, formales y reales, evocando a Rosa Luxemburgo.

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Por último, me interesaría que me hablara de política internacional y de su visión de la legislación, sobre todo en cuanto a si considera que las leyes deben ser justas para todos los integrantes de una sociedad o deben ser sesgadas (volviendo al leninismo).

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De economía no le preguntaría salvo que sobrara tiempo, porque me parece evidente que no tiene puta idea del tema.

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